摘要本文意在探討全球化給當(dāng)代中國(guó)文化帶來(lái)的深刻影響，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用馬克思主義引導(dǎo)我國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，尤其是我國(guó)法律文化的建設(shè)，因?yàn)楫?dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)飛速發(fā)展正是以法律的完善和發(fā)展為強(qiáng)有力的后盾。

關(guān)鍵詞文化經(jīng)濟(jì)全球化法律文化

中圖分類(lèi)號(hào):D90文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的同時(shí)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往日漸頻繁，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的法律沖突也日益突現(xiàn)。同樣，作為社會(huì)生活不可剝離部分的法律以及構(gòu)成法律領(lǐng)域文明成果的法律文化，也早已不再是區(qū)域性的了。對(duì)此，我們必須立足于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，用馬克思主義價(jià)值觀(guān)對(duì)此做出理智的分析和明智的抉擇。

1 經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)

眾所周知，21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的全球化不僅打開(kāi)了人們的文化視野，促進(jìn)了不同文化間的接觸、對(duì)話(huà)，更是為各國(guó)人民提供了更多文化參與的機(jī)會(huì)，為各國(guó)文化快速走向世界奠定了基礎(chǔ)。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的文化沖突和文化競(jìng)爭(zhēng)也是不可避免的。因?yàn)?，全球化的發(fā)展與馬克思所說(shuō)的“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”是一致的。事實(shí)上，全球化包括經(jīng)濟(jì)的全球化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)歷史過(guò)程。

2 經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)各國(guó)法律文化之間的激烈沖突

全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下，法律文化的沖突主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是不同法律文化體系在相互交流中由于傳統(tǒng)的差異和文化模式的排他性而必然引起的矛盾與抵觸;二是在同一文化體系內(nèi)，由于其內(nèi)在的矛盾性和社會(huì)發(fā)展而引出的對(duì)法律文化的不同需求，也會(huì)產(chǎn)生文化沖突現(xiàn)象。它包括法律文化的內(nèi)在矛盾(內(nèi)因)和外部交流(外因)等諸多因素。

在全球化時(shí)代法律文化沖突中，中西法律文化的沖突主要表現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與西方現(xiàn)代法治文明間的較量。中西法律文化的分歧在表層上表現(xiàn)為各種法律規(guī)范的差異，但在深層次上，則體現(xiàn)為不同文化背景、不同歷史傳統(tǒng)和不同哲學(xué)理念之間的沖突。以儒家思想為哲學(xué)支柱的中國(guó)法律文化和以古希臘為哲學(xué)發(fā)展源頭的西方法律文化，很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直進(jìn)行不間斷地碰撞，但目前都基本保留著各自的特色，發(fā)展到今天就形成了大相徑庭的法律文化形態(tài)。

3 當(dāng)代中國(guó)法律文化的思考方向

在這場(chǎng)法律文化的爭(zhēng)斗中，我們必須保持科學(xué)理性的態(tài)度，用馬克思主義價(jià)值觀(guān)來(lái)分析這場(chǎng)文化斗爭(zhēng)帶給我們的利與弊，并從中挖掘其能為我所用的積極要素，因此，在思考當(dāng)代中國(guó)法律文化發(fā)展方向的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:

3.1要預(yù)防法律文化沖突中的“陷阱”

經(jīng)濟(jì)全球化本來(lái)就是一把雙刃劍，它可以帶給我們巨大的發(fā)展機(jī)遇，也可能使我們受到別有用心的人的暗器。同樣，當(dāng)全球法律文化，尤其是中西法律文化處于交鋒狀態(tài)時(shí)，我們必須讀懂其中的玄機(jī)，防備其中的圈套，做好應(yīng)有的心理準(zhǔn)備:第一，西方法律文化的進(jìn)人是達(dá)到文化征服的目的;第二，通過(guò)輸人法律文化的方式來(lái)灌輸其意識(shí)形態(tài)，試圖達(dá)到“和平演變”的目的。第三，希望中國(guó)在文化改造時(shí)出現(xiàn)不穩(wěn)定局面。因此，在引進(jìn)法律文化的同時(shí)，要明察其主觀(guān)惡意，采取明智的應(yīng)對(duì)措施。

3.2要深刻理解和準(zhǔn)確把握法律文化沖突中的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

在復(fù)雜的法律文化沖突與交融中，始終貫穿著一條不變的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是凡是能融人時(shí)代精神，完善法律文化體系，進(jìn)而捉進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是我們所接受的，反之就是要拋棄的。在法律文化爭(zhēng)斗中，要意識(shí)到文化的引進(jìn)不是為了求時(shí)尚講擺沒(méi)，而是為了建構(gòu)符合時(shí)代要求的文化體系。因此在引進(jìn)西方法律文化時(shí)必須堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，這樣法律文化的建構(gòu)才符合可持續(xù)性發(fā)展要求，才具有戰(zhàn)略性眼光。

3.3要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)對(duì)待中西法律文化的沖突，并實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

這就要求我們防止三個(gè)方面的傾向:第一，文化本我主義傾向，即繼續(xù)關(guān)閉文化引進(jìn)的大門(mén)，拒外域文化于門(mén)外。第二，文化投降主義傾向，也就是主張法律文化的全盤(pán)西化，這實(shí)際上是一種變相的封閉心態(tài)。第三，文化改造中的理想主義，認(rèn)為法律文化的改造是一朝一夕可以完成的，于是便采取激進(jìn)的搞群眾運(yùn)動(dòng)的方式，歷史的教訓(xùn)已經(jīng)警告我們不能再愚昧地犯同樣的錯(cuò)誤了。

3.4要以倫理道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)

自改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，但是，客觀(guān)地說(shuō)，我們也承受著市場(chǎng)化對(duì)社會(huì)生活的全方位的沖擊，如坑蒙拐騙、以假冒真、貪污受賄等等。這表明選擇現(xiàn)代化的道路不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)內(nèi)在價(jià)值觀(guān)念、文化背景和倫理道德的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果沒(méi)有倫理道德作為基礎(chǔ)，沒(méi)有合理的價(jià)值體系作為支撐點(diǎn)，勢(shì)必陷入混亂甚至崩潰。

因此，在不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法律建設(shè)的同時(shí)，一定要不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德和倫理基礎(chǔ)的建設(shè)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系尋找到它的支撐點(diǎn)或基石，建立健全與之相適應(yīng)的道德規(guī)范和文化體系，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明迅速、持續(xù)和規(guī)范地發(fā)展。