青海藏區(qū)，有一處奇特的瑪尼經(jīng)石奇觀，在全藏區(qū)有名，它就是位于玉樹州結(jié)古鎮(zhèn)的嘉那經(jīng)石城。

這座經(jīng)石城，其實就是大量堆積經(jīng)石的地方，因為規(guī)模浩大，堆積有23億塊上面刻了六字真言、各種經(jīng)文和佛像的瑪尼經(jīng)石，形制酷似一座長方形的城廓，所以被人們稱之為經(jīng)石城。這座經(jīng)石城，現(xiàn)仍在藏族信眾的不斷自發(fā)獻(xiàn)石中繼續(xù)擴大，玉樹州和青海省也正在積極尋求將這處世之罕見的經(jīng)石文化勝跡申報世界吉尼斯紀(jì)錄。

那么，玉樹的這座經(jīng)石城是何時創(chuàng)建的?它的神秘性究竟在哪里?藏族人為什么要堆建這樣一座經(jīng)石城……這些疑問，近些年來在藏學(xué)經(jīng)石文化科學(xué)研究者們的探索下漸漸明晰起來，這座遠(yuǎn)近聞名的經(jīng)石城頭上的面紗正在慢慢被揭開。

經(jīng)石城緣何申報世界吉尼斯紀(jì)錄

在藏區(qū)，無論走到哪里，你都會在山口、湖邊、寺院、天葬場看到那奇特的瑪尼石堆。那些或形成石堆石墻，或散布在山溝水流之中，或高踞于山崖之上的瑪尼經(jīng)石，那些刻在青、白、紅各色石頭或石板上的單色或彩色的經(jīng)字，散發(fā)著一種圣潔肅穆的神秘氣氛。瑪尼堆，是藏區(qū)自然和人文結(jié)合的產(chǎn)物，是宗教的衍化、精神的雕塑，是一種少有的文化奇跡。

嘉那經(jīng)石城，坐落在玉樹州府所在地結(jié)古鎮(zhèn)以東6 km的新寨村。當(dāng)早晨高原紅暖的太陽染紅了整個石城和那8座白色的佛塔時，這里一片肅穆和祥瑞。石城占地約有兩個足球場大，長方形的石城全是由刻上了經(jīng)文和佛像的瑪尼石堆成的。石城的外墻高約6 m左右，全是用巨大經(jīng)石壘砌起來的，不同的墻段還鑲有彩色的佛像和巨大的六字真言石壁，以供信徒們在轉(zhuǎn)經(jīng)石城時隨時朝拜。

經(jīng)石城里里外外堆滿了刻著六字真言或一篇篇經(jīng)文(包括各種律法、歷算和藝術(shù)經(jīng)典)的白的、紅的、青的大小瑪尼石，層高達(dá)5 m～6 m。石城的南、北、西3面砌有高高的經(jīng)石墻，上面鑲嵌著許多精美的彩繪浮雕石佛像。城墻留有幾處掛滿各色經(jīng)旗的出入門巷。東面是一字排開的8座白色寶塔、有300個轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)長廊和兩個佛堂轉(zhuǎn)經(jīng)堂。在高原明亮的陽光里，瑪尼石城一片燦然!筆者以十分虔敬的心情，在經(jīng)石城里里外外細(xì)細(xì)地瞻觀和拍照，為形形色色、大大小小、如山似海，浸滲了信徒們菩提之心的瑪尼石堆而驚嘆!呈現(xiàn)在眼前的分明是一座佛梵文化的巨大道場，一處釋門信眾精神的圣地，是一個不可思議的奇跡!

據(jù)文獻(xiàn)記載，這座經(jīng)石城是藏傳佛教高僧嘉那多德桑卻帕旺(又稱嘉那活佛)于1715年創(chuàng)始起建的。到20紀(jì)50年代時，已歷經(jīng)了240年的不斷堆獻(xiàn)，曾形成過東西長450 m、南北寬100 m、經(jīng)石總數(shù)多達(dá)25億塊的浩大規(guī)模。但在后來的”文革”中，這座經(jīng)石城遭到噩運，被指做封建迷信而被毀，大量的經(jīng)石被人們運走，被當(dāng)做鋪路建橋、壘墻建房的建筑材料而失散殆盡。1986年，在落實民族政策中又得到恢復(fù)重建，至今，瑪尼石堆獻(xiàn)又累積恢復(fù)到23億塊之多。據(jù)悉，目前如此規(guī)模龐大的刻石文化勝跡，還是世界上罕見的。

藏區(qū)瑪尼石堆最杰出的代表嘉那經(jīng)石城，不僅在整個中國藏區(qū)有名，而且也名聲在外享譽世界。嘉那經(jīng)石城，是一座圣城，是一個佛教精神的道場，藏地文化的奇跡，它在誕生后的近300年里，引導(dǎo)著藏區(qū)僧眾的精神指向，凈化和升華著藏民族人眾的內(nèi)心世界，也將神圣永植于他們心間。

是誰創(chuàng)建了遮座經(jīng)石城

嘉那活佛是西藏昌都人，13歲私自離家受沙彌戒，在康巴地區(qū)一高僧處接受噶舉派密宗灌頂，修練瑜伽。后去西藏、印度、五臺山、峨嵋山等地游歷修行佛法多年。據(jù)傳，他在峨嵋山修行，念了一億多“六字真言”，觀想中見到觀世音菩薩顯真身。后下山去京城，因在清官旁插了一桿經(jīng)幡而觸怒清廷，被動用大刑。因法力之大，皇家無可奈何于他?；实鬯煺僖娏怂瑢λf，如你真是法力無邊的菩薩，請在眾人面前顯示一下神通，把巨大的茶葉捆包用手扔到皇宮屋頂上去。大師便手搖經(jīng)輪，高聲誦念“六字真言”，將11面觀音菩薩迎請到眾人上空來，然后在右手3個指頭上用法力頂起了茶葉大包，扔出了一天路程的距離。眾人大驚，皇帝也從內(nèi)心欽服大師的法力，冊封他為國師，賜藏語法名“桑卻帕旺”(意即“菩提圣者”)。8年后，得綠度母顯示預(yù)言，他又悄悄離開王宮，經(jīng)千辛萬苦長途跨涉來到玉樹通天河畔，尋找到預(yù)言中的弘法圣地——新寨村，并在這里閉關(guān)修行了25年。據(jù)史料和民間一些傳說，一天，大師忽然從修行的屋子里走出后，“飛”到村子里，人們見狀大為驚訝。大師落地后，帶人們來到一個叫“樂素格“的地方，挖出了兩塊自顯經(jīng)字的瑪尼石，并在鐵匠打鐵用的石頭上當(dāng)眾按下了深深的手印和腳印。他告訴人們，根據(jù)觀音菩薩的示言，為了弘揚佛法，讓眾生離苦得樂，他要在這里建一處瑪尼石堆。于是，他把自顯瑪尼石放在一個用石頭壘起的石臺上，讓人們穿上新裝，舉行開建儀式。這時忽然天上花雨紛飛，彩虹當(dāng)空，人們歡樂地唱歌跳舞來慶祝，大師還當(dāng)場創(chuàng)編了用來慶典的大型舞蹈，即流傳至今的玉樹著名舞蹈“新寨卓舞”。這就是公元1715年經(jīng)石城創(chuàng)建的日子，叫“嘉那幫慶”。

經(jīng)石城自奠基創(chuàng)建那一天起，嘉那大師同僧俗群眾一道，常年鑿刻堆獻(xiàn)瑪尼經(jīng)石，隨著時間的推移，越堆越多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人聽說后也都來這里刻石獻(xiàn)石做功德。

每年藏歷的12月8日這一天，也是玉樹的一個重大傳統(tǒng)節(jié)日，叫“嘉那邦瓊”，是經(jīng)石城落成的日子，是這里最隆盛的宗教節(jié)日。

大師最后在繼續(xù)不斷地刻石中圓寂于此，他虔誠弘揚佛法的精神，一直鼓舞著藏區(qū)的人們前赴后繼，一代一代往這里堆獻(xiàn)經(jīng)石，于是就形成了后來很大規(guī)模的這座經(jīng)石佛教文化勝跡。

這兩個宗教盛節(jié)一直沿襲至今。特別是為期3天的“嘉那幫瓊”大慶典，每次都要舉辦隆重的宗教法事活動和歌舞表演。這時，數(shù)萬人云集于此，轉(zhuǎn)城誦瑪尼，經(jīng)聲、祈禱聲和廟堂鼓樂聲響徹長空。

經(jīng)石城的神秘之處究竟在哪里

嘉那經(jīng)石城的瑪尼石，形形色色，五彩繽紛，與別的藏區(qū)迥然不同，而且因為特色地域、宗教氛圍、特產(chǎn)材質(zhì)和其高超工藝等方面的因素，顯得格外神秘和非同尋常。

嘉那經(jīng)石城的經(jīng)石，來自藏區(qū)各地，有的是獻(xiàn)石人自己刻的，有的是花錢請專業(yè)的僧俗工匠刻的。

新寨村本地的村民擅長刻石技藝，高明的工匠很多。這種刻石技藝，一代代地傳承下去，精益求精，成了這里的地方特色專擅，竟至大部分男人都從事此業(yè)，聞名遐邇。每每婚喪嫁娶、重大節(jié)日和有佛事活動時，人們都會來這里獻(xiàn)石并轉(zhuǎn)“廓拉”(圍著石城邊轉(zhuǎn)圈行走邊誦經(jīng)祈禱)，這里的匠人們自然就忙得不可開交。更重要的是他們認(rèn)為做這樣的工作，可以與佛更近距離地溝通交流，是積累圣德的神圣工作。遠(yuǎn)近藏區(qū)的人們也十分認(rèn)可這里的風(fēng)水和瑞相，認(rèn)為這里的工匠就地刻制的經(jīng)石精美而靈異，更能讓佛感受到自己的虔敬之心。所以，新寨村的經(jīng)石供不應(yīng)求。筆者在這里遇到一位獻(xiàn)經(jīng)石的青年藏民，他把剛剛在新寨村購得的一車五彩繽紛的經(jīng)石卸在石城，然后小心翼翼地擺好，自始至終臉上掛著一種寧靜神圣和幸福的表情。

經(jīng)石城外的甬道里，常年有許多當(dāng)?shù)乩习⒁?藏族老奶奶)在出售刻好的經(jīng)石。有的大如磨盤，一排排立在墻腳跟，有的小到可用手握，這是為臨時遠(yuǎn)來石城轉(zhuǎn)“廓拉”的人和旅游的人準(zhǔn)備的獻(xiàn)石。據(jù)說，每獻(xiàn)一塊經(jīng)石，就等于念誦了一遍經(jīng)文。也有更小的，游人可帶走收藏，做護身石。筆者獻(xiàn)了石給經(jīng)石城，也買了用以收藏的小瑪尼石，感覺那一行藏文彩色六字真言精美絕倫!外來旅游的人，讓歷來以敬獻(xiàn)為單一目的的傳統(tǒng)經(jīng)石，出現(xiàn)了用途上的一點點靈活。只要心誠，獻(xiàn)也好，收藏作紀(jì)念也好，都能感受到一種特有的神秘，領(lǐng)略到一份瑪尼石文化的神圣。

據(jù)調(diào)查，經(jīng)石城瑪尼石的石料，大部分來自附近的深山里，那里有一處豐厚的漢白玉礦藏。這座礦藏約定俗成只供刻制經(jīng)石取石，石料不允作為任何他用，而且開采后只能人工背運。這來之不易的一塊塊漢白玉，都是上好的玉料，有絳紅色，有青綠色，有鴨蛋白。瑪尼石刻制時，多數(shù)是鑿刻出素色的字跡就可以了，顯得簡潔高雅。而另一部分特別是大石板，在鑿刻之后還要涂染上顏色，以鮮艷、明耀、反差極大、飽和度很高的紅、藍(lán)、白、綠、黑，幾色為主。淺白色的經(jīng)石，外周一般還要涂畫上絳紅色的框邊，這樣顯得既絢麗多姿，又肅穆神圣。雕刻的技法，有陰刻、陽刻，有高浮雕、淺浮雕等多種。按照藏區(qū)傳統(tǒng)說法，哪怕是一塊普通的石頭，一旦刻上經(jīng)文或“六字真言”，就不再是普通的石頭了，而是有靈光的圣物。新寨村的經(jīng)石，因之是最受信眾喜愛和尊崇的。但無論石質(zhì)如何，來自何方，大小素彩……嘉那經(jīng)石城的每一塊經(jīng)石，在藏人的眼里，都是一個圣物和精神的圖騰。

瑪尼石在藏人心中地位崇高

瑪尼經(jīng)石上大量出現(xiàn)的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”中的“唵”，在佛經(jīng)中表示”佛部心”；“嘛呢”表示“寶部心”，意為“如意之寶“，象征大慈大悲利眾菩提之心；“叭咪”表示“蓮花部心”，象征純潔無瑕的“覺空智慧”；“吽”表示“金剛部心”，意為靠佛的金剛之心普渡眾生，達(dá)到成佛愿望。“崦嘛呢叭咪畔”六字真言，合四部心而成清凈不染的蓮花、如意寶，概括了大乘佛法的全部價值觀和奮斗目標(biāo)，是佛教的經(jīng)典之本。藏族僧眾們認(rèn)為常誦此咒，可度脫人生苦難和煩惱，祛病避災(zāi)，永葆康健平安?？梢哉f，藏族幾乎所有的人都是在六字真言的誦聲中降生、成長，直至離世的，與這簡短的真言相伴一生，從不間斷。因此，藏區(qū)信眾無論窮富，都盡可能多地花錢不斷請僧匠刻瑪尼經(jīng)石，用于各種敬獻(xiàn)，把它當(dāng)做尋求佛祖保佑、追求精神仰敬和消災(zāi)滅疾的神圣功德之舉，終生孜孜不倦地在進(jìn)行。而且沒有任何人在石上刻字留名，“佛知我知”，要的就是那份心中的寧靜安詳和靈犀之通，這是藏地僅有的極至信仰和精神的魅力!

石文化，源于原始先民的自然崇拜和山石崇拜。中國石刻文字也是歷史久遠(yuǎn)，早在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)了。我國藏區(qū)的人把經(jīng)文或“唵嘛呢叭咪畔”六字真言刻在石頭上的獨特文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，據(jù)近年研究考證，早在松贊干布之前的時代就已出現(xiàn)了。這種具有濃厚藏民族地方特色和宗教色彩的文化形式，與藏民族早期本教的自然崇拜，與高山雪域民族艱苦的生產(chǎn)生活環(huán)境有直接關(guān)系。藏族人直到今天，都普遍認(rèn)為山是神的化身，有超人的威力，構(gòu)成山的石頭也有靈，是神的一部分。在有神靈的石頭上刻上經(jīng)文或“六字真言”，就更神圣而靈異。他們通過敬獻(xiàn)經(jīng)石這一行為，以求達(dá)到可以禳災(zāi)防禍，祈福保平安，得到神靈和佛祖的護佑的精神目的，這是藏民族的一種獨特文化虔誠和神圣的信仰精神。

在嘉那經(jīng)石城，我們看到眾多轉(zhuǎn)城的男女老幼信眾。他們手搖經(jīng)輪，步履匆匆，默然無語，一臉虔誠。據(jù)說，環(huán)繞石城每轉(zhuǎn)一圈，就等于把經(jīng)石城的全部石刻經(jīng)文誦讀了一遍，轉(zhuǎn)的圈數(shù)越多，功德越大、修行越深。來這里的信眾，除了獻(xiàn)石，轉(zhuǎn)“廓拉”，還要去推轉(zhuǎn)成排的經(jīng)桶，同樣道理，他們認(rèn)為每轉(zhuǎn)一圈，就等于將瑪尼桶內(nèi)所藏的經(jīng)文誦讀了一遍，積累了不少功德。石城東南角還有幾具特別巨大的經(jīng)桶，眾人合力才能轉(zhuǎn)動，據(jù)說轉(zhuǎn)動了它更可積聚功德。經(jīng)石城還可見到叩“等身禮”(也叫“叩長頭”)的，那種反復(fù)伏地起身，一點一點往前移動的艱辛和一絲不茍，讓我們?yōu)樗麄兊臉O至虔誠而深深折服。據(jù)說，以這些方式來此轉(zhuǎn)城祈拜的信眾，源自四面八方，終日終年絡(luò)繹不絕，可見瑪尼經(jīng)石、經(jīng)石城，在他們心目中神圣和至高的地位!