摘 要：語言規(guī)劃是對社會語言問題提供管理對策，對語言問題做出有組織的、主動的反應(yīng)和調(diào)節(jié)。普通話的推廣（以下簡稱推普）已成為國家的一項重大語言文字政策。普通話與方言的復(fù)雜關(guān)系構(gòu)成了當(dāng)今中國社會語言生活的多樣性與復(fù)雜性。本文通過分析推普背景下川渝方言節(jié)目盛行的原因，提出協(xié)調(diào)推普與方言保護(hù)之間的關(guān)系仍是中國語言規(guī)劃的重點之一，而對方言區(qū)講話人開展語言培訓(xùn)將是協(xié)調(diào)推普和方言保護(hù)關(guān)系的一個有效措施。

關(guān)鍵詞：普通話 方言 語言規(guī)劃 協(xié)調(diào) 語言培訓(xùn)

一、引言

語言規(guī)劃（Language Planning），就是對社會語言問題提供管理對策，對語言問題做出有組織的、主動的反應(yīng)和調(diào)節(jié)（徐大明等，1997：191）。它是二戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)60～70年代以后世界各國政府普遍關(guān)注的問題。上世紀(jì)90年代以來也逐漸成為我國語言學(xué)界的一個研究熱點和前沿課題。進(jìn)入21世紀(jì)，語言規(guī)劃已成為國際文化安全戰(zhàn)略的重要組成部分，其重要性進(jìn)一步突顯。

隨著社會的迅猛發(fā)展和全球化進(jìn)程的空前加快，當(dāng)今中國的綜合國力和國際地位明顯提高。語言作為承載信息的工具，在此過程中愈發(fā)凸顯其重要性。國家語言文字工作委員會副主任、教育部語信司司長李宇明（2006）指出，語言不僅是國家文化的基礎(chǔ)和民族的象征，也是“軟國力”的核心；語言信息科技和語言產(chǎn)業(yè)成為了當(dāng)今社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的“新寵”，語言構(gòu)成了“硬國力”的一個重要方面；我們要“提升語言的國家意識”。我國當(dāng)前語言生活正快速發(fā)展變化，語言生活各種矛盾凸顯，虛擬空間迅猛拓展，漢語走向世界的腳步加快。爭取國際話語權(quán)正成為民族的自覺意識。在此種情況下，我國也必須及時研究自己的宏觀語言戰(zhàn)略，設(shè)計落實語言戰(zhàn)略的行動計劃，提出應(yīng)對國內(nèi)外重要語言問題的科學(xué)預(yù)案。①

語言戰(zhàn)略是國家戰(zhàn)略的一部分。語言規(guī)劃也勢必成為我國發(fā)展戰(zhàn)略中的一個重要課題。當(dāng)今語言生活中，協(xié)調(diào)普通話與方言的關(guān)系不僅是“十一五”國家戰(zhàn)略的重點之一，也是中國語言規(guī)劃的核心問題之一。

二、推普與方言節(jié)目盛行及其原因

1956年2月，國務(wù)院頒布《關(guān)于推廣普通話的指示》，確定了“普通話”的含義：以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的漢民族共同語。這是第一次以法規(guī)的形式提倡推行國家共同語。1983年4月，六屆人大一次會議提出《國家推廣全國通用的普通話》；2000年10月31日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第18次會議通過《國家通用語言文字法》進(jìn)一步確立了普通話作為國家通用語言的法定地位，規(guī)定了學(xué)校、國家機關(guān)、廣播電視和出版物，以及公共服務(wù)行業(yè)使用普通話的法律責(zé)任。該法于2001年1月1日實施，第一次以法規(guī)的形式推廣普通話。

《北京廣播電視報》在1997年第34期發(fā)表文章，對“方言電視劇”的存在提出質(zhì)疑，認(rèn)為電視劇作為一種公眾媒介文化，非地方戲，應(yīng)該按照國家語委的要求使用普通話，而不應(yīng)該使用方言，所謂“切不可以一劇之藝術(shù)效果，而不顧國家政策”。繼而國家語委和廣電部也發(fā)出通知，規(guī)定電視臺播音員、節(jié)目主持人和重大電視劇拍攝的語言都應(yīng)該使用普通話。

近年來，伴隨著推普行動，保護(hù)方言活動在全國各地也紛紛上演。以四川、重慶為例，方言劇等方言節(jié)目不僅沒有消失，反而在川渝大地如雨后春筍般蓬勃生長。如《王保長》《傻兒師長》《抓壯丁》《下課了，要雄起》《方腦殼》《柯得平外傳》等，也有較大的市場，甚至在《華西都市報》等報紙中也有使用方言的情況。為什么出現(xiàn)一邊是推普，一邊是方言保護(hù)的“推普悖論”現(xiàn)象呢？

在成都，人們認(rèn)識到，推普是一項國策、法規(guī)，必須遵從。一部分人也對普通話持有肯定性的評價。但是，對一種語言或者方言有著某種良好的態(tài)度或者看法并不意味著有使用這種語言或方言的行為。人們在實際交際過程中更愿意選擇能順利高效實現(xiàn)交際目的和達(dá)到交際效果的語言或者方言。方言既是一種資源，也是地方文化。當(dāng)今社會全球化、城市化進(jìn)程空前加快，每天都有方言瀕臨消亡，而方言幾乎成了地域文化的最后棲息地，同時也是積極構(gòu)建電視觀眾“地域性”文化認(rèn)同的一股力量。貼近群眾生活的個性化的方言往往具有堅實的群眾基礎(chǔ)。方言劇中使用方言，更能表現(xiàn)娛樂的特點，其中不乏詼諧、風(fēng)趣、幽默、大眾喜聞樂見的方言俗語、諺語。這使一些非職業(yè)演員也能參加演出，更加拉近了演員與群眾的距離，增強了互動，更為大眾所接受。如重慶電視臺的《霧都夜話》等方言節(jié)目深受老百姓喜歡。成都電視臺第1、5、15、33頻道都采用方言廣播新聞、解讀新聞，收視率極高。比起用嚴(yán)肅的普通廣話播新聞，更讓當(dāng)?shù)乩习傩障嘈胚@些事情是發(fā)生在自己身邊的真實故事。

我們知道，盡管國家一再禁止或限制在公眾媒體使用或播放方言節(jié)目，但實際情況是，語言有其自身的發(fā)展演變規(guī)律（除了特殊的事件造成語言或方言的突變），方言的存亡不以法規(guī)的意志為轉(zhuǎn)移。方言劇、方言新聞等節(jié)目本身也具有“草根性”，它強調(diào)本土性、傳統(tǒng)性，強調(diào)經(jīng)驗感受和個性，因而具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。諸如《王保長》《傻兒師長》《楊乃五與小白菜》等方言劇，一經(jīng)播出，就吸引了群眾的眼球。四川方言小品《#147893;耳朵》還在2007年春節(jié)聯(lián)歡晚會上上演，方言節(jié)目開始登上大雅之堂。這也不難看出，對于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識逐步增強，各地都會通過不同的方式來記錄方言，尤其是那些瀕危消亡的方言。

另外，在日常生活中，當(dāng)一種語言或方言更能高效地實現(xiàn)交際時，人們自然會選擇使用該語言或方言，因而該語言或方言的生命力就能得以延續(xù)。一般認(rèn)為，一個國家和民族使用一種統(tǒng)一的語言變體，能更好地進(jìn)行交流，對社會、政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展都有促進(jìn)作用，就像美國的“唯英語運動”追求語言的同質(zhì)，認(rèn)為語言同質(zhì)對社會有好處。隨著推普工作的深入，普通話的推廣使得普通話的功能和范圍逐步擴大，這勢必會帶來方言的萎縮。在四川，普通話只是作為一種高變體，一般在正式場合或?qū)W校作為教學(xué)用語使用，日常生活中大多數(shù)人更愿意使用四川話。在成都，人們對自己的方言懷有特殊的優(yōu)越感和“語言安全感”。因此，無論是從情感認(rèn)知還是從功能性評價方面，在四川人心目中，四川話比普通話更具優(yōu)勢。盡管隨著推普的進(jìn)行，年輕一代對方言認(rèn)同感下降，但用方言播新聞、講故事等也是地域文化多元性的體現(xiàn)。

因此，我們認(rèn)為，川渝方言劇等方言節(jié)目的存在將是一個長期的過程。

三、推普與方言保護(hù)的協(xié)調(diào)及對策

普通話與方言的關(guān)系一直是推普以來中國語言規(guī)劃和語言政策制訂的最大瓶頸。正如陳章太（2006）所說，在當(dāng)今中國，人們的語言生活相當(dāng)復(fù)雜，普通話與方言的關(guān)系是新形勢下產(chǎn)生的社會語言問題；它關(guān)系到瀕危語言或方言的保護(hù)，關(guān)系到公民語言權(quán)利的維護(hù)。涉及到不同方言群體、不同民族地區(qū)群體、移民群體、農(nóng)民工群體的語言使用權(quán)的維護(hù)等等。正確處理和解決普通話與方言的關(guān)系，是創(chuàng)造和諧社會語言生活的關(guān)鍵。語言和諧也是社會和諧的一個重要組成部分。

目前，推普和方言保護(hù)引發(fā)的“推普悖論”現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界對其解決方案持三種態(tài)度，一是保護(hù)方言，二是推廣普通話，還有一種是任其發(fā)展。老百姓對于自己耳熟能詳、信手拈來的方言有著深厚的感情和肯定性的評價?！巴茝V普通話是在保存現(xiàn)有方言的前提下提倡各方言區(qū)的人學(xué)會使用一種全民族共同的交際工具，以增進(jìn)相互理解，加強不同地區(qū)的經(jīng)濟、文化交流，推進(jìn)現(xiàn)代化的建設(shè)。換言之，推廣普通話是要使方言區(qū)的人從只用方言的單一語言交際水平過渡到既用方言又用普通話的雙語交際水平?！雹谡Z言規(guī)劃的目的也就是要提高全社會語言資源的使用率，減少不同言語社區(qū)之間的沖突，因此，既要承認(rèn)個別語言群體或社區(qū)之間的共性，也必須承認(rèn)它們之間的差異及語言要求的合理性（姚亞平，2006）。我們不可能消滅方言，也不可能取消各民族語言，消滅方言不是推普的目的。一個社會越是現(xiàn)代、越是開放，就越應(yīng)該是一個雙語、多語或多方言的社會，雙語或多語人也是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。方言是一種語言在不同地域的變體，是一個地方文化的載體和表現(xiàn)形式，是一個地區(qū)或一個言語社區(qū)的語言與社區(qū)認(rèn)同的符號，與社會結(jié)構(gòu)和社會價值系統(tǒng)緊密相關(guān)。在同一言語社區(qū)中，一種語言或方言使用范圍和功能的擴大，必然會使得另一種語言或方言萎縮。

因此，姚亞平（2006）認(rèn)為，站在社會共同體的角度，為了提高社會語言資源的使用和交際效率，語言規(guī)劃應(yīng)當(dāng)在大力推廣全民共同語——普通話的同時，承認(rèn)各區(qū)域通用語——地方方言的價值、地位，處理和協(xié)調(diào)各個言語社區(qū)、社會群體間的語言關(guān)系，形成協(xié)調(diào)各言語社區(qū)和社會群體的矛盾與沖突的工作機制。但似乎都沒提出切實可行的對策。

楊榮華（2008）通過對四川“辰州話”方言島人的語言意識的社會語言學(xué)調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，方言區(qū)講話人的語言意識對方言生命力有重要影響；語言意識越強，越容易認(rèn)同區(qū)域共同語或國家標(biāo)準(zhǔn)語，對方言的功能性評價就越低。當(dāng)研究員給被調(diào)查人分析解釋了四川話和辰州話在發(fā)音、詞匯和語法上的差異之后，一部分語言意識弱的人很快發(fā)現(xiàn)了兩種方言之間的差別，當(dāng)繼續(xù)給被調(diào)查人分析兩種方言的地位和功能之后，被調(diào)查人轉(zhuǎn)變了對四川話和普通話的語言態(tài)度。楊文提出，對于“推普悖論”，一種切實可行的方法是，在協(xié)調(diào)推普與方言保護(hù)關(guān)系的同時，還需要加強對方言區(qū)人們語言意識的培養(yǎng)和提高。一方面要增強這些講話人的語言意識，提高他們的普通話水平，另一方面要保護(hù)他們的語言權(quán)利。Yiakoumetti（2005）研究發(fā)現(xiàn)，語言意識是“高效學(xué)習(xí)雙方言的關(guān)鍵”?？梢?，盡管語言意識弱，但經(jīng)過專門的培訓(xùn)之后，語言意識就會增強，對于他們的語言能力和語言使用的改善會有一定作用，這對于一種方言或語言的保護(hù)有好處，對于普通話的推廣和普及也具有積極意義。

注 釋：

①系李宇明司長在“國家語委‘十一五’科研工作會議”報告中的講話。

②參見陳恩泉（1999），轉(zhuǎn)引自姚亞平《中國語言規(guī)劃研究》，北京：商務(wù)印書館，2006。

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（楊榮華 南京大學(xué)中文系 210093）