近幾年，選秀類節(jié)目在中國內(nèi)地的電視熒屏上大放異彩，全國各地紛紛出現(xiàn)一撥撥的“選秀”風潮，例如湖南衛(wèi)視的“超級女聲”、央視的“夢想中國”、東方衛(wèi)視的“我型我秀”和“加油!好男兒”等，選秀類節(jié)目作為一種新的節(jié)目形式，在中國的電視上正呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。作為河南的本土娛樂節(jié)目，河南電視臺電視劇頻道的“新聲帶”節(jié)目經(jīng)過幾年的發(fā)展，也取得了顯著成績，其影響力已經(jīng)遍及中原大地。本文擬從受眾的角度出發(fā)，予以簡要地分析。

受眾對于參賽選手至關重要

受眾的“熟悉度”。受眾的“熟悉度”，指參加節(jié)目的民星或明星。受眾是否識別他們，對他們了解多少，了解以后是否還渴望繼續(xù)認知、繼續(xù)參與到節(jié)目中去。

“新聲帶”的選手大多是從海選就開始一步步展現(xiàn)在受眾面前的，其熟悉度在開始雖然沒有以“名聲大振”為代表的明星選秀節(jié)目的明星的熟悉度高，但是受眾對明星的熟悉只是他們表面的光環(huán)，隨著節(jié)目的不斷深入，民星越來越被大家熟知，這種主動地深入地了解，往往對受眾的影響更大。而明星出于保護隱私的需要，很多信息都沒有也不愿意公布于眾，受眾對其的熟悉度基本上停留在一個較低的水平上，而沒有深入。

只有被受眾所認知、熟悉的選手，才能真正吸引受眾去關注。從“新聲帶”節(jié)目本身來看，海選、80強、30強、10強賽等賽制的劃分，也就是讓受眾能夠更好地對參賽選手有所了解。

受眾的“心理滿足”。中國內(nèi)地市場經(jīng)濟的高速發(fā)展帶來了個人價值觀念的提升，人們崇尚自我表達與展示，渴望他人的認可與注視。當平民變成偶像已不再是遙遠的夢想，用個性來主導舞臺也就贏得了無數(shù)的粉絲。“新聲帶”中每個參賽選手都有著自己鮮明的個性特色，郭娛孜的可愛、沈琦的豁達、臧苗苗的坦率、劉慶輝的率真……受眾能從舞臺上的他們身上看到自己的影子，從而在一定程度上實現(xiàn)自我的期待，有了暫時性的、替代性的滿足。

此外，目前的選秀節(jié)目很多集中在才藝秀的層面，且以歌唱、舞蹈為主。而以“新聲帶”為代表的民星選秀節(jié)目則正好相反，看著一個個與自己相似的普通人，一步步地邁向明星的道路，受眾從他們的成功過程中通過感同身受，也可以獲得自身的快感。

受眾對節(jié)目內(nèi)容的要求不容忽視

真實性。選秀節(jié)目中，雖然“秀”是一項重要因素，但也必須保證真實。在提倡返璞歸真的現(xiàn)代社會，觀眾早已看慣了電視上那些包裝精致的演藝秀，轉(zhuǎn)而更容易關注真實生活和形似真實生活的“真實電視”。原生態(tài)娛樂節(jié)目刻意強調(diào)的不包裝、真實再現(xiàn)，就暗合了受眾的這種心理需求。觀眾們抱著微妙的收視心理來欣賞節(jié)目，他們一方面認為屏幕上的選手就是自己身邊的人，甚至就是自己本身，沒有距離感，很容易在一種幻想的心理參與、假想比較中。得到諸如“這種水平的人都去了，那我也可以去”、“我去了肯定比他唱得好”式的快感和滿足：另一方面又容易以局外人的心態(tài)看熱鬧，于是花樣百出的海選成了大家茶余飯后最好的調(diào)劑品。

綜觀“新聲帶”的幾年歷程，一直都非常重視活動的“真實性”，透明的玻璃房舞臺設置、后期的“原生態(tài)”節(jié)目剪輯等，都給觀眾留下了強烈的真實感受。

連續(xù)性。選秀節(jié)目應該像電視連續(xù)劇一樣，一環(huán)扣一環(huán)地充滿了懸念，直到劇終勝者浮現(xiàn)的那一刻。而不應該像單本劇，缺少了任何一個部分都對下一個環(huán)節(jié)不會構成影響。也只有這樣，才能增強節(jié)目的緊湊感，提升受眾的忠實度。

在這方面?！靶侣晭А背送ㄟ^一環(huán)扣一環(huán)的晉級賽制來吸引觀眾連續(xù)收看，也充分利用頻道的連續(xù)性推廣活動，為獲勝選手提供更多的展現(xiàn)自己的舞臺。另外，利用頻道的大型情感欄目劇《故事聚樂部》，讓“新聲帶”的獲勝選手參演短劇，將其逐漸推向電視劇市場，從而不僅擴大了“新聲帶”本來的宣傳面，而且對下一年的選秀活動來說，也是收視率增長的一大因素。

娛樂性。娛樂性是電視節(jié)目的內(nèi)在屬性，也是電視媒體在與報紙、廣播等媒體的競爭中保持常勝的一大法寶。各種調(diào)查數(shù)據(jù)表明，娛樂性節(jié)目仍然是電視觀眾的主要收看節(jié)目，在電視播出時間里也占據(jù)著主要時段。電視播出的信息性和說教性節(jié)目都含有大量的娛樂成分在內(nèi)，甚至新聞也開始出現(xiàn)了娛樂化的傾向，常常以輕松愉悅的形式表現(xiàn)出來。

在這樣的趨勢下，選秀節(jié)目的內(nèi)容更應當在娛樂、輕松上下工夫。“新聲帶”一年一年地辦下來，輕松的東西越來越多，煽情、沉重的東西越來越少，極盡娛樂化之本能。通過在節(jié)目中設置一些富有刺激性、戲劇性以及人情味的情節(jié)，讓觀眾從中獲取瞬間的情感宣泄，從而獲得即時的愉悅。

選秀節(jié)目的創(chuàng)新取決于受眾

選秀節(jié)目要力避“同質(zhì)化”。電視的發(fā)展歷程告訴我們，受眾都是“喜新厭舊”的，對電視節(jié)目不停地有著更新、更高的要求，但現(xiàn)在中國電視界普遍存在著一個問題，那就是同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。

所謂同質(zhì)化，是指在一種電視節(jié)目形態(tài)出現(xiàn)并紅火之后，立刻以星星之火在全國各電視臺展開燎原之勢，類似節(jié)目越辦越多，最終導致這一類節(jié)目的劣質(zhì)化、同質(zhì)化。

選秀節(jié)目要創(chuàng)新，首先面對的就是當前嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。我們要加強對節(jié)目受眾以及節(jié)目地區(qū)的市場環(huán)境的研究，重視提高節(jié)目的內(nèi)容品質(zhì)，關注受眾和文化環(huán)境因素。電視劇頻道自2004年舉辦第一屆“新聲帶”以來，就一直立足于中原大地，植根于深厚的中原文化，使“新聲帶”成為具有鮮明本土化特色的節(jié)目形態(tài)，并且每年的賽制都有不一樣的亮點，從而不斷地給受眾以新鮮感，“新聲帶”也因此獲得了進一步的發(fā)展。

選秀節(jié)目應立足于“全民狂歡”。俄羅斯哲學家巴赫金將拉伯雷的小說創(chuàng)作與西歐中世紀的狂歡文化聯(lián)系起來進行考察，進而提出了狂歡化的理論?？駳g節(jié)是在公共場所舉行的節(jié)日宴會，充滿了喧囂，追求著感官愉悅和滿足。在中國內(nèi)地，真正意義上的狂歡節(jié)幾乎是不存在的，但是大眾媒介卻能構建出這一狂歡。

現(xiàn)實生活中，你有可能是一個在公司里不茍言笑的白領，你也有可能是學校里規(guī)規(guī)矩矩的學生，但是狂歡為你提供了一個情感宣泄的渠道，一個放縱自身的機會，可以在比賽現(xiàn)場呼喊，也可以在網(wǎng)絡上打口水戰(zhàn)，在匿名的狀態(tài)下，你可以充分地享受狂歡。同時，狂歡下選秀類的真人秀節(jié)目也滿足了大眾的窺視欲望。部分選手的跑調(diào)、失態(tài)、過度緊張、失敗后被迫站在PK臺上等，這些都給受眾一種異乎尋常的心理刺激，在狂歡中獲得快感。

因此，要讓受眾更深層次地參與到選秀節(jié)目中去，真正達到全民參與、全民娛樂，“新聲帶”從一開始就注意到了這一點，并且在以后的發(fā)展過程中，逐漸豐富形式，充分利用電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡以及手機媒體的互動，使得節(jié)目的受眾能夠真正地參與進來。

選秀節(jié)目要改變“傳受機制”。觀眾在欣賞電視節(jié)目時，既是消費者，又是生產(chǎn)者。隨著“自娛自樂”類型的選秀節(jié)目的誕生，節(jié)目中一部分觀眾由單純的文化消費者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的文化生產(chǎn)者，參與到節(jié)目的制作當中并扮演重要角色，因而在文化經(jīng)濟理論上“生產(chǎn)”和“消費”的概念外延被大大拓寬。于是，在選秀節(jié)目中。受眾不再是旁觀者，而是節(jié)目的主導者，即受眾主導著整個節(jié)目的進程及其后續(xù)影響，傳受機制理所當然地也要有所改變。如果一味堅持以傳者為中心的認識，那么，這樣的選秀節(jié)目肯定不會獲得很好的發(fā)展。

“新聲帶”認識到了這一點，通過與受眾進行互動，讓受眾完全參加到節(jié)目中，發(fā)揮他們的主觀能動性。當受眾意識到自己擁有話語權的時候，

自然就被牢牢地吸引進節(jié)目中去。在場內(nèi)，現(xiàn)場的氣氛主要通過與場內(nèi)觀眾的互動調(diào)動起來，這樣節(jié)目的真實性和現(xiàn)場感就大大提高了。同時，場外的觀眾可以借網(wǎng)絡、手機、電話參與到節(jié)目中，直接或間接影響節(jié)目最終的比賽結果。

綜上所述，受眾在電視選秀節(jié)目中確實產(chǎn)生著非常重要的影響，重視受眾因素的作用也是“新聲帶”五年來取得長足進步的一大法寶?！靶侣晭А蓖ㄟ^展現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)與真實情感，使河南的受眾真正感受到電視劇頻道的可親可近，進而把電視劇頻道看作是情感共鳴和宣泄的一個窗口，從而有效提升了電視劇頻道的公眾凝聚力和社會影響力。

編校 鄭 艷