摘要：英雄傳奇小說(shuō)作為一種獨(dú)立的小說(shuō)類型，在明清時(shí)期得到了空前的發(fā)展。英雄傳奇小說(shuō)的發(fā)展有其內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，即一直有一種內(nèi)在力量驅(qū)動(dòng)著它的前進(jìn)，這就是英雄觀的不斷演變。這種英雄觀的演變，既是中國(guó)民眾文化心理層面的變化，又是小說(shuō)作者們迎合民眾心理做出的自覺(jué)的藝術(shù)努力，二者相互影響。形成了英雄傳奇小說(shuō)不斷發(fā)展的內(nèi)在藝術(shù)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：英雄傳奇小說(shuō) 英雄觀 演變 文化機(jī)制

英雄傳奇小說(shuō)的發(fā)展，有著內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，在它不斷發(fā)展的過(guò)程中，一直有一種內(nèi)在力量驅(qū)動(dòng)著它前進(jìn)，這就是小說(shuō)中英雄觀的不斷演變。

一、英雄傳奇小說(shuō)中的英雄崇拜心理

中國(guó)民眾普遍的文化心理中存在著對(duì)英雄的極端崇拜，這種崇拜登峰造極，甚至沖破了社會(huì)法則的普遍約束，成為游離于正統(tǒng)社會(huì)的另一個(gè)生存空間。民眾的這種英雄崇拜心理可以追溯到遠(yuǎn)古神話。遠(yuǎn)古時(shí)代，民眾崇拜勞動(dòng)英雄、創(chuàng)世英雄。階級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)社會(huì)不公，民眾生存在等級(jí)制度下，生存權(quán)受到了威脅，與社會(huì)斗爭(zhēng)能力的低下，促使民眾重拾英雄崇拜心理。此時(shí)，人們的崇拜對(duì)象轉(zhuǎn)移成反抗英雄，將奪取基本生存權(quán)的任務(wù)賦予反抗英雄。當(dāng)民族危難之際，民眾又寄希望于民族英雄。總之，英雄產(chǎn)生于民眾之中，沒(méi)有民眾的英雄崇拜心理，在小說(shuō)創(chuàng)作中也不會(huì)出現(xiàn)如此數(shù)量的英雄形象。這也是為了適應(yīng)民眾的文化心理、審美需求，可以說(shuō)，英雄形象的演變正是以這種崇拜心理為根由，是作家創(chuàng)作與民眾審美需求雙向互動(dòng)的結(jié)果。

二、英雄觀的演變對(duì)英雄傳奇小說(shuō)創(chuàng)作的影響

英雄觀，是民眾與作家對(duì)英雄內(nèi)涵的一種主觀認(rèn)同，投射到具體的小說(shuō)創(chuàng)作中，就外顯為英雄類型的不斷演變與更替。

從《水滸傳》開創(chuàng)英雄傳奇小說(shuō)這一獨(dú)立小說(shuō)類型開始，是草莽英雄的活躍時(shí)代。這一時(shí)期，是英雄傳奇小說(shuō)的初興期，占領(lǐng)英雄主陣營(yíng)的是草莽英雄，這也是草莽英雄在明清英雄傳奇小說(shuō)創(chuàng)作中最輝煌的時(shí)期?！端疂G傳》是英雄傳奇小說(shuō)的扛鼎之作，它的成功單從英雄類型上講即得力于草莽英雄形象塑造，而草莽英雄形象也藉此得以輝煌。因?yàn)椴菝в⑿凼潜姸嘤⑿垲愋椭凶畛錆M活力、最具反抗性、最具英雄氣質(zhì)、最少精神羈絆的群體，最符合英雄崇拜的心理?！端疂G傳》后，草莽英雄形象就再也沒(méi)有成為英雄小說(shuō)的主流描寫對(duì)象，而逐漸淪為其他類型的陪襯，但草莽英雄卻貫穿英雄傳奇小說(shuō)創(chuàng)作的全過(guò)程。各個(gè)時(shí)期都存在這一形象類型，足見(jiàn)它的藝術(shù)吸引力，只不過(guò)其地位有所下降而已。

從楊家將故事開始，出現(xiàn)將門英雄形象系列，到說(shuō)唐系列，將門英雄成為主要的英雄類型。這一英雄類型漸漸失去草莽英雄階段的朝氣，但它卻是正統(tǒng)社會(huì)的一部分，屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的組成部分；缺少草莽英雄的反抗性，卻擁有相對(duì)自由的活動(dòng)空間，擁有部分官方話語(yǔ)權(quán)。在一定程度上，較草莽英雄有更多的發(fā)展空間。中國(guó)民眾的傳統(tǒng)文化心理對(duì)忠臣良將有一種集體無(wú)意識(shí)的普遍認(rèn)同，因而這類英雄形象也獲得了民眾與官方的雙重認(rèn)同，得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批以他們?yōu)橹鹘堑挠⑿蹅髌嫘≌f(shuō)。

自《飛龍全傳》始，出現(xiàn)天子英雄的形象，如《飛龍全傳》中的趙匡胤、《英烈傳》中的明太祖朱元璋。他們前期較將相英雄擁有更大的活動(dòng)空間，后期掌握著絕對(duì)的官方話語(yǔ)權(quán)。民眾對(duì)這類形象也有心理認(rèn)同，希望自上而下成為英雄的世界，讓帝王英雄成為他們利益的代言人，只不過(guò)這種愿望隨著他們登龍成功而徹底破滅。它的出現(xiàn)體現(xiàn)出一種進(jìn)步創(chuàng)作傾向：從草莽下層到將相上層的潛移后又開始向下層回歸，英雄不再為清一色的貴族所壟斷，出現(xiàn)平民英雄，英雄多元化發(fā)展到后來(lái)，開始了英雄平民化，或者說(shuō)是英雄的泛化，盡管這一趨向因作品數(shù)量不多、影響較小而不那么明顯，但這種回歸趨向卻是客觀存在的。

三、英雄觀演變的文化機(jī)制

英雄觀的演變，有力地推動(dòng)了英雄傳奇小說(shuō)的發(fā)展與創(chuàng)新，這種演變是諸多歷史、文化動(dòng)因的結(jié)果。

(一)文人主體創(chuàng)作意識(shí)的慣性轉(zhuǎn)移

創(chuàng)作主體(作家)與文本(作品)及接受主體(讀者)，三者之間是密切相關(guān)的，其中作品是創(chuàng)作主體意識(shí)與情思的載體。英雄觀的演變即由于創(chuàng)作主體創(chuàng)作意識(shí)的慣性轉(zhuǎn)移，當(dāng)作家們認(rèn)為草莽英雄形象從題材內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)已挖掘殆盡，很難有所突破時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作自覺(jué)性規(guī)律促使他們另辟天地，正如宋人在唐詩(shī)面前另開宋詞一般：將門英雄走人程式化，又引入帝王英雄，使創(chuàng)作空間進(jìn)一步擴(kuò)大。

《水滸傳》是后世難以企及的高峰，對(duì)主體創(chuàng)作意識(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它開辟的草莽英雄乍一出現(xiàn)就登上頂峰，留給后世的創(chuàng)作空間狹小，迫使他們轉(zhuǎn)而塑造新的英雄形象，而草莽英雄形象的巨大藝術(shù)魅力又使他們難以割舍，從而使草莽英雄形象貫穿各個(gè)時(shí)期，成為其他英雄形象的陪襯，從楊家將的孟良、焦贊，說(shuō)岳的牛皋，到《飛龍全傳》的鄭恩，草莽英雄形象以它固有的藝術(shù)魅力為其他英雄形象增彩添色。

(二)民眾接受心理的客觀需要驅(qū)動(dòng)

作品的形式不僅受到作家的主體創(chuàng)作意識(shí)影響，而且受到接受主體審美需求的驅(qū)動(dòng)。作品創(chuàng)作必須考慮接受主體的審美意識(shí)，甚至迎合其審美需求。作家迎合受眾的英雄崇拜心理塑造出草莽英雄、將門英雄、平民天子英雄等類型。

中國(guó)民眾對(duì)皇權(quán)有認(rèn)同感，“只反貪官，不反皇帝”，繼而忠臣良將獲得普遍認(rèn)同，對(duì)草莽英雄，也希望他們最終成為朝廷的忠臣。在招安之前，民眾實(shí)際已把他們默認(rèn)為“在野”的忠臣。而楊家將、岳飛這樣的世代忠臣家族的事跡，則在民間廣泛流傳，影響深遠(yuǎn)。民間對(duì)其崇拜與敬仰達(dá)到神化地步，如岳飛被神化為武曲星。對(duì)梁山后代的認(rèn)同是對(duì)英雄血統(tǒng)的敬仰，是將門家族英雄期待的表現(xiàn)。期待英雄代代相傳，與奸臣的斗爭(zhēng)有連貫性。因而，民間傳說(shuō)往往給英雄杜撰出諸多后代，而這些后代在正史記載中均不見(jiàn)或不詳，這種奇怪現(xiàn)象可能與中國(guó)人傳統(tǒng)的血親意識(shí)有關(guān)。民眾接受心理促使作家適時(shí)推出將門英雄形象系列，打破后《水滸》時(shí)代草莽英雄形象創(chuàng)造筆力不足帶來(lái)的尷尬局面，創(chuàng)作主體與接受主體在默契的和諧中達(dá)到雙贏，成果則是一大批將門英雄小說(shuō)的問(wèn)世。

(三)大變遷時(shí)代背景下的民族性抒懷

中國(guó)歷史上的少數(shù)民族政權(quán)與漢族中央王朝的對(duì)立，南北對(duì)峙和戰(zhàn)爭(zhēng)所產(chǎn)生的民族危機(jī)和國(guó)土分割的沉重壓力，其間少數(shù)民族建立的中央王朝帶給漢族民眾的心理迫壓和民族之痛，都促使民眾產(chǎn)生了不可回避的民族性抒懷，明清英雄傳奇小說(shuō)則體現(xiàn)了這種民族性抒懷。從《水滸傳》的梁山抗遼到《后水滸傳》的李俊抗金，已昭顯這種英雄傳奇小說(shuō)的民族情結(jié)。到后來(lái)，民眾已不滿足于草莽英雄的民間抗擊，從楊家將的抗遼擊夏、南討南蠻、東平閩越，到岳飛的抗金，說(shuō)唐系列薛仁貴的東征西討等故事，在捍衛(wèi)漢族政權(quán)的過(guò)程中，大長(zhǎng)了中原漢族的意氣，給數(shù)百年來(lái)壓抑沉悶的民族感情中注入興奮劑，振奮了民族精神，某種意義上也撫慰了受傷的民族心理，當(dāng)然這在今天看來(lái)有民族狹隘主義的傾向。

(四)政府高壓毀禁下的奪路求生

英雄觀的演變還受官方對(duì)《水滸》為代表的草莽英雄小說(shuō)不斷禁刊的影響，政府的高壓禁毀迫使作家另辟新徑?！端疂G》問(wèn)世后，草莽英雄的反抗精神深深影響中國(guó)民眾，引起封建統(tǒng)治者的極度心理恐慌，明清兩代均毀禁《水滸》，史料可證：

清，王杰等《欽定學(xué)政全書》卷九書坊禁例：

乾隆十九年漢淮，《水滸傳》一書，應(yīng)傷直省督撫學(xué)政，行令地方官，一體嚴(yán)禁。(據(jù)清乾隆五十八年刊本)

由于政府的高壓毀禁，小說(shuō)作者和書坊主為了讓自己的小說(shuō)能夠獲得官方的認(rèn)可，不得不將“英雄”轉(zhuǎn)移到開國(guó)將相、一朝開國(guó)君主上來(lái)，對(duì)其歌功頌德。小說(shuō)獲得了生存權(quán)，作者擁有了話語(yǔ)權(quán)，而書坊主的牟利目的才有了實(shí)現(xiàn)的可能。這似乎可以解釋《水滸傳》后英雄傳奇小說(shuō)的創(chuàng)作出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的空白，而英雄觀演變后，卻出現(xiàn)了一大批英雄傳奇小說(shuō)之作。《水滸傳》在明清兩代遭禁，可以說(shuō)是統(tǒng)治者在時(shí)時(shí)調(diào)整著文人創(chuàng)作隊(duì)伍，迫使他們改變創(chuàng)作思路，走上統(tǒng)治者為之設(shè)定的軌跡，英雄傳奇小說(shuō)初興時(shí)的蓬勃生氣和英雄的反抗精神漸漸銷蝕，而走上功利忠義的套路。

基于以上幾點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)多種因素促成英雄傳奇小說(shuō)中英雄觀的不斷演變，這一內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力在作品中外顯為英雄類型前后更替，同時(shí)，也推動(dòng)了英雄傳奇小說(shuō)的不斷前進(jìn)與發(fā)展。