摘要：《啊，拓荒者》是美國著名女作家薇拉·凱瑟最重要的代表作之一，小說展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系，尤其是亞歷山德拉這一成功的女性拓荒者形象。成為近年來生態(tài)主義和生態(tài)女性主義視野所關(guān)注的重要文本。本文嘗試從倫理學(xué)的角度對小說主要人物的道德意識作一個粗淺的解讀，挖掘作品中所蘊含的支撐人類幸福和可持續(xù)發(fā)展的道德力量。

關(guān)鍵詞：《啊，拓荒者》 亞歷山德拉 道德力量

1 引言

《啊，拓荒者》是美國二十世紀重要女作家薇拉·凱瑟的第一部影響深遠的小說。作品以“豐富的內(nèi)蘊和詩意的美”描繪了十九世紀末二十世紀初美國中西部邊疆開拓者艱苦創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實生活，塑造了一位在逆境中不斷奮斗，最終獲得成功的女性形象——瑞典移民拓荒者亞歷山德拉·伯格森。

作為凱瑟最具特色的代表作之一，《啊，拓荒者》自發(fā)表以來得到了文學(xué)評論界多方位、多視角、多層次的闡釋，小說以其所表現(xiàn)的人與自然的關(guān)系。尤其是以女主人公亞歷山德拉為代表的拓荒者對土地的深厚感情。成為近十幾年來方興未艾的生態(tài)主義和生態(tài)女性主義視野所關(guān)注的重要文本。筆者從倫理學(xué)的角度對小說主要人物的道德意識進行解讀，挖掘作品中所蘊含的支撐人類幸福和可持續(xù)發(fā)展的道德力量。

2 《啊，拓荒者》中的道德意識和道德力量

最能代表凱瑟文學(xué)成就的是她所創(chuàng)作的一系列拓荒者題材的小說。因為少年時代曾置身于美國中西部(內(nèi)布拉斯加州)移民拓荒者的社會環(huán)境中生活。這段特殊的成長經(jīng)歷為凱瑟提供了獨特而又豐富的創(chuàng)作素材，作家通過理智、透徹的審視和思考，用高度藝術(shù)的手法把它們提煉出來。這些作品使我們能夠從不同角度深入了解美國多元文化形成的那段特殊時期的歷史，尤其是物質(zhì)文明的發(fā)展對精神領(lǐng)域的影響和沖擊。凱瑟十分注重并擅長刻畫人物的精神世界，反映在創(chuàng)造和積累物質(zhì)財富的過程中人們的價值觀和道德觀及其所經(jīng)歷的變化。她的作品往往流露出對拓荒者高尚品質(zhì)和美好心靈的緬懷，對不斷物質(zhì)化的美國社會和日益空虛的精神生活的不滿，因此，她被著名評論家麥·蓋斯馬爾譽為“物質(zhì)文明過程中的精神美的捍衛(wèi)者”。曾有研究者從超驗主義視角解讀凱瑟拓荒者題材的小說，十九世紀中期是美國超驗主義倫理思想流行的時期，其顯著特征在于：它要求人們超越感性生活，超越物質(zhì)生活，追求富有詩意的精神生活，并在高尚的精神生活中提升人生的意義和價值。凱瑟作品所表現(xiàn)的對大自然的熱愛、對崇高精神境界的贊美，反映了作家深受超驗哲學(xué)思想的影響。

筆者認為，《啊，拓荒者》對生活、理想、親情和愛情等的洞察給讀者以人生價值的道德上的啟示。女主人公亞歷山德拉身上閃耀著理性的光輝。通過描寫亞歷山德拉的創(chuàng)業(yè)生活和情感經(jīng)歷、她的弟弟埃米爾和好友瑪麗亞的愛情悲劇，凱瑟含蓄地表達了自己的立場：人生的幸福是建立在理性和道德的基礎(chǔ)上的。筆者著重探討這部小說在人與自然、人與人之間的關(guān)系上所展示的道德意識和力量。

2.1 對土地的熱愛和尊重

對于亞歷山德拉的父親、第一代移民拓荒者約翰·伯格森來說，生活充滿了艱辛和挫折。“在漫長的十一年里，約翰·伯格森在他初開墾的野地上并沒留下太顯著的印跡。這塊土地依舊桀驁不馴，沒人知道它什么時候發(fā)脾氣，又為何發(fā)脾氣”，“它是一個謎，就像一匹沒人能馴服的野馬，狂奔著，把東西踢碎”，與大自然多年的搏斗使他身心俱疲、積勞成疾。父親病逝后，亞歷山德拉挑起了家業(yè)的重擔(dān)。她性格堅韌而執(zhí)著，在顆粒無收的荒年，許多人忍受不了苦難，紛紛離開土地到別處去謀生，包括她的摯友卡爾·林斯特倫姆，即便在那種情況下，她仍然選擇堅守土地，完成她父親的心愿。更重要的是，她懷有堅定的信念，憑借智慧和知識創(chuàng)建新的家園。她的兩個弟弟洛和奧斯卡雖然都是很勤勞的莊稼漢，但總是墨守成規(guī)，思維遲鈍，而她十二歲前就成為父親的幫手，喜歡讀書看報，善于思考學(xué)習(xí)，做事沉穩(wěn)果斷、有主見。她通過看報紙了解市場，從別人的錯誤中吸取教訓(xùn)，向被人稱為瘋子的獨居老人艾弗討教飼養(yǎng)家畜的方法。

亞歷山德拉熱愛土地，尊重大自然的規(guī)律。她常常會想到：“自然界偉大的運行，每當想起這背后的規(guī)律，她就感到一種個人的安全感。”作為一個理智、務(wù)實的創(chuàng)業(yè)者，亞歷山德拉這個人物帶有某些功利主義的色彩，但小說中時隱時現(xiàn)著一種寬廣的倫理學(xué)視野。當經(jīng)歷了最心愛的弟弟為情而死的重大變故后，亞歷山德拉對人生、對人與土地的關(guān)系有了新的思考和感悟，她認識到：“土地是屬于未來的……我們不過是匆匆的過客，而土地才是永恒的。只有真正熱愛土地、珍惜土地的人才配擁有它——哪怕這樣也只是短暫的?！边@番話隱含著道德的智慧和想象力。自然之于人類，不僅是物質(zhì)財富的提供者，而是支撐人類精神力量的源泉。土地不僅讓亞歷山德拉感受到了無窮無盡的生命力，而且給予了她心靈的慰藉?！霸诒砻嫫降瓱o奇的生活中，有些日子是亞歷山德拉感到特別幸福而無法忘懷的——挪是她覺得自己和周圍平坦、休耕的土地特別親近的日子，令她感到她的體內(nèi)似乎融進了土壤里的勃勃生機……”“那長草深處的蟲鳴就如同最甜美的音樂。她覺得自己的心仿佛也藏在那深處的某個地方，同鵪鶉、銜鳥和所有陽光下低唱沉吟的生靈在一起”

當代生態(tài)中心主義環(huán)境倫理學(xué)的重要代表霍爾姆斯·羅爾斯頓曾經(jīng)說過：“與人類自我實現(xiàn)的能力一樣，詩意地棲息于地球的能力以及與其他非人類存在物融為一體的能力，也是道德的前提條件?！绷_爾斯頓認為環(huán)境倫理“存在于心靈的三個部分一理性、情感、意志……在這種倫理中，知識就是力量，就是愛，就是信心”。亞歷山德拉對于土地的認識和情感體現(xiàn)了人類對自然的道德意識。

2.2 對精神價值的追求

在人生態(tài)度方面，亞歷山德拉始終保持著對精神價值、道德意識上的追求。她胸懷寬廣，處事豁達，樂于助人，與人為善，并懷有潛在的宗教信仰。

亞歷山德拉和卡爾的愛情完全建立在心靈的默契和相互理解支持的基礎(chǔ)上。作為成功的創(chuàng)業(yè)者，亞歷山德拉并不看重物質(zhì)利益，不耽于物質(zhì)享受，她追求的是理性的情感、和愛人在精神上的相通。她認為卡爾是惟一理解和幫助過她的人，因為她覺得理解是一個人能真正幫助另一個人的惟一途徑。當卡爾忍受不了利欲熏心的洛和奧斯卡對他們感情的責(zé)難準備離去時，亞歷山德拉對他表白：“我不需要錢。多年來，我一直需要的是你?！钡弥Ｃ谞柕牟恍液螅柋M快回到了愛人身邊，兩人決定沖破一切世俗的偏見和阻撓結(jié)合在一起，因為亞歷山德拉相信幸福的婚姻應(yīng)該建立在理智和彼此的信賴上。

然而，瑪麗亞和弗蘭克·沙巴塔之間、瑪麗亞和埃米爾之間的愛情，則是情感超越了理智?，旣悂喓透ヌm克的結(jié)合更多的是出于年輕人強烈的情感而一時沖動，并沒有相互真正的了解。在婚后的共同生活中，瑪麗亞才痛苦地意識到婚姻存在著致命的問題，她和弗蘭克并不適合生活在一起，因為兩人都不是對方所需要的那種終生伴侶。而瑪麗亞和埃米爾之間的愛情，甜蜜、浪漫卻又充滿苦澀和絕望，最終成為嫉妒的犧牲品。這枚苦果早在瑪麗亞和弗蘭克草率成婚時就已經(jīng)種下了。

埃米爾的死是亞歷山德拉一生中最沉重的打擊，堅強如她，也幾乎無法承受這樣巨大的痛苦。因為埃米爾不僅是她含辛茹苦撫養(yǎng)成人的最心愛的小弟弟。而且長大成材的埃米爾一直是她的驕傲和希望，亞歷山德拉無怨無悔、艱苦奮斗的目標就是為了讓埃米爾能走出鄉(xiāng)村，去更廣闊的世界追尋夢想和自由。然而，即便面對如此殘酷的現(xiàn)實，亞歷山德拉還是作出了理性的道德選擇——設(shè)身處地、體察他人。她覺得弗蘭克也是這場感情悲劇的受害者，所以決定幫助他，讓他能得到寬恕。她的道德意識和選擇體現(xiàn)出一種巨大的精神價值和力量，這一道德力量使她在拯救他人的同時也完成了自我的精神救贖。令傷痛的心靈獲得平復(fù)的希望，也使她超越了狹隘的“小我”，實現(xiàn)了人我關(guān)系中的“大我”。

3 結(jié)語

亞歷山德拉事業(yè)的成功和情感的歸宿反映了理性的道德意識，小說展現(xiàn)了支撐人類精神的道德力量，這種力量也賦予了人物形象強烈的藝術(shù)感染力和持久的藝術(shù)生命力。西方理性主義倫理學(xué)認為：“幸福是在以理性原則為基礎(chǔ)的生活追求中所獲得的?！薄叭说恼嬲牡滦性谟诎蠢硇缘囊?，憑道德能力控制情感和欲望，個人有能力達到道德上的自足，獲得他們天性追求的幸福。”現(xiàn)代社會應(yīng)該重視道德建設(shè)，因為它是社會提升的必由之路，是人類幸福生活的重要保證。