摘要：老莊重身貴生的養(yǎng)生智慧為現(xiàn)代人內(nèi)心世界的和諧提供了一個寧靜的心靈港灣，對于現(xiàn)代人心理健康保健具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。當(dāng)代大學(xué)生可以通過了解老莊的養(yǎng)生思想，加強自己的心理保健意識，不斷提高心理失衡時的自我心理調(diào)適的能力，實現(xiàn)自我完善。

關(guān)鍵詞：老莊 養(yǎng)生思想 大學(xué)生 心理健康

當(dāng)代大學(xué)生是否缺失應(yīng)有的生命意識教育，的確值得高校思想政治教育工作者深思。我國傳統(tǒng)思想文化中的老莊養(yǎng)生智慧高揚生命大旗、重視身心保健以達成心理的和諧，主張超脫名利之外、以獨立逍遙的態(tài)度來面對挫折，從而實現(xiàn)對理想人生境界的追求，正是當(dāng)代大學(xué)生加強自我心理保健樹立生命意識不可多得的寶貴財富，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、珍視生命，保持和諧健康的心靈世界

受社會上各方面思想的影響，大多數(shù)大學(xué)生認為成功是建立在物質(zhì)功利基礎(chǔ)上的功成名就，這使得大學(xué)生的成就感和成功觀在多重文化滲透的今天失去了應(yīng)有的平衡。特別是近幾年來大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會的焦點問題，對于很多大學(xué)生來說，畢業(yè)就意味著失業(yè)。社會的要求、家長的期盼就成了很多大學(xué)生的心理負擔(dān)。嚴(yán)峻的職業(yè)壓力使得就業(yè)已經(jīng)成為大學(xué)生從一年級就開始憂慮的問題。大量的失業(yè)不僅是個人的悲劇，更會對社會構(gòu)成沖擊。有研究認為，即使在基本生活尚有保障的情況下失業(yè)達到6個月，人們也會出現(xiàn)心理問題，再加上生活中的一些挫折困難或者人際關(guān)系緊張等問題，失業(yè)者就會產(chǎn)生巨大的壓力感。特別是對于那些積極追求成功、急于實現(xiàn)自我價值的大學(xué)生來說，在追求人生成功的過程中，他們往往會失去寧靜，失去耐心，出現(xiàn)空虛、孤獨、痛苦、抑郁、絕望。種種原因?qū)е麓髮W(xué)生心理失衡，急于追求成功的心理讓一些大學(xué)生的內(nèi)心變得浮躁，壓力越大，最后發(fā)泄出來的力量就越大，可能一言不和甚至一個眼神就可以成為憤怒的導(dǎo)火索，引發(fā)激烈的爭吵，甚至造成暴力傷害。尤其對于積極營造成功人生的大學(xué)生來說，可以借鑒老莊的養(yǎng)生思想，重視自己的身心健康，珍視自己的身體生命，在不斷努力攀登的路上。能不因身外之物、一己私利喪失人的自然真性，從物欲追求中回歸到自然中陶冶情操，從物欲的世俗困擾中超脫出來，在困難挫折中求得心理平衡，在激烈的競爭中保持一份寧靜、超然的心境，從而消除憂慮、煩惱和恐懼，并使心靈得到充分的和諧，維持心理的健康與平和。

老莊養(yǎng)生思想強調(diào)珍視生命的存在，反對心為形役，注重內(nèi)在的精神生命及其境界，要求形神合一、不相分離。主張以超然物外而逍遙自得的心態(tài)，超越世俗對所謂物質(zhì)名利、事業(yè)成功的追求，獲得個人內(nèi)心的平靜，達成身心的和諧統(tǒng)一，使生命達到最大程度的和諧與自由。老子的重身不是一般意義上的重視，而是將“身”置于高于一切的位置，在身與名、身與利、身與天下的價值對比中，老子的價值尺度是指向前者的，“名與身孰親?身與貨孰多?”“奈何萬乘之主，而以身輕天下?”老子對“生”的態(tài)度可概括為珍惜生的狀態(tài)，希翼生的永恒?！袄献拥恼渖鷥A向同其貴德重身意識一樣，反映了他對生命存在的珍重，是其生命本位觀的具體體現(xiàn)”，體現(xiàn)了老子的人生智慧中的升化方法，即否定現(xiàn)實目標(biāo)的價值，消除失敗感，并將各種欲求訴諸于對生命本身的追求，這無疑從很深的層面上消除了人們的心理壓力。莊子繼承了老子重身貴生的思想，并進一步提出了養(yǎng)護生命之道，認為一個尊重生命的人應(yīng)該愛惜生命，不論貧賤富貴，只要順其自然，就能達到心靈的恬靜寧和。莊子視生命的價值高于一切，反對輕視生命，反對一切有損生命的事情和行為，甚至認為人們不應(yīng)該為追求無限的知識而損傷自己的生命，以生命追求無限之知識實不可能，且危及生命，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!”

老莊主張“貴生”，認為人生命的價值高于一切，反對人被名或貨所累，認為一個人若是過分地關(guān)注名譽、貨利，就一定要付出巨大的精神和身體的耗費，即所謂“甚愛必大費，多藏必厚亡”。老子主張“全身”，“功成身退，天之道也”。所謂全身而退，以避免禍害，善于養(yǎng)生的人處處小心，要勇于抽身引退。莊子與老子一樣貴生，他認為人要想成為“法天貴真，不拘于俗”的真人。首先必須善于“全生”。莊子提出“無用之用”的全生法。《莊子·人世間》篇中用一個楊樹“以無用求大用”的例子對此作了生動的注解：一株不材之木，而正因為它無材可用。才無人砍伐，它由此才得以全生全壽。沒有健康的身體條件，就沒有健全的心理狀態(tài)，這符合現(xiàn)代的心理衛(wèi)生原理。從這個意義上講，挖掘老莊的養(yǎng)生思想，就很有現(xiàn)實意義。老莊養(yǎng)生思想認為一個尊重生命的人，就應(yīng)該懂得如何養(yǎng)護生命，珍惜生命中的所重，即心靈的自由?！罢堑兰业木辰缰篮腿寮业膫惱碇罉?gòu)成了中國人進退自如、和諧理想的自足自恰的人生之道”。順境里從儒學(xué)吸取進取的力量，逆境里從道家尋找安撫心靈的妙藥，精神皆有所歸攏和寄托，能夠增強知識分子對挫折、迫害的承受能力，這大概就是中國許多知識分子在追隨孔孟的同時不愿放棄者老莊的原因。當(dāng)代大學(xué)生在積極追求成功、實現(xiàn)自我價值的征途中，面對理想和現(xiàn)實的落差，在求學(xué)、生活、感情等遭遇失敗和挫折的時候不妨學(xué)習(xí)道家調(diào)治身心的養(yǎng)生智慧，借鑒老莊重生養(yǎng)生的思想，珍重生命，重視身心保健，從而在遇到挫折失敗的時候增強心理調(diào)適能力，保持身心平衡，以出世的心態(tài)做人世的事業(yè)，在追求名利的路上給自己的心靈一個放松的機會，正確認識自我，卸下心理包袱，輕裝上陣，去迎接一個美好的未來。

二、增強大學(xué)生應(yīng)對挫折的心理調(diào)適能力

“挫折是一種普遍存在的心理現(xiàn)象，是個體從事有目的的活動時，遇到無法克服的障礙而干擾產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)”。當(dāng)代大學(xué)生的心理承受能力越來越差，尤其現(xiàn)在許多學(xué)生都是獨生子女，從小沒受過挫折，面臨壓力就會選擇逃避，這是一種很危險的心態(tài)。20世紀(jì)90年代末，姜憲明等學(xué)者對江蘇省部分高校學(xué)生的心理調(diào)查顯示，目前大學(xué)生對挫折缺乏全面的認識，部分學(xué)生的心理承受能力比較弱，33.2％的學(xué)生認為挫折給自己造成了不良心理影響。理想和現(xiàn)實的差距或者對成功的強烈渴望造成的挫折感使他們產(chǎn)生了迷茫、空虛、郁悶的心理現(xiàn)象，如不及時調(diào)適，使之得以排解，對人生的失望就可能使他們走上不歸路。由此可見，大學(xué)生應(yīng)充分認識到應(yīng)對挫折能力的重要性，并切實增強自身的應(yīng)對能力。若對挫折的消極反應(yīng)得不到及時糾正，就會對受挫者的身心健康乃至生命構(gòu)成危險，成為自殺行為的心理基礎(chǔ)。人生十之八九都會遇到不同的挫折。挫折是難免的，耐挫力較強的大學(xué)生在挫折面前越不會過于緊張，沒有強烈的情緒困擾，能夠盡快地找到適應(yīng)和對付挫折的辦法，從而保持心理行為的正常。而耐挫力弱的大學(xué)生對挫折過分敏感和緊張，稍遇挫折就驚慌失措，并且容易長時間陷入不良情緒中不能自拔。生活中出現(xiàn)一些不順利、不愉快，學(xué)習(xí)和交往中存在一些挫折、失敗本來是正常的事，但他們對挫折缺乏正確的認識，并不是很嚴(yán)重的挫折打擊都容易造成心理和行為的失常。其實耐挫力是可以通過平時的訓(xùn)練提高的，大學(xué)生只要正確地認識挫折，冷靜客觀地分析挫折的原因，不斷調(diào)整自己，樂觀、豁達地看待人生，建立和諧的人際關(guān)系。自身的耐挫力就會不斷得到提高。

老莊的養(yǎng)生思想注重養(yǎng)身智謀以沖淡心理上的挫折感，實現(xiàn)心理的和諧健康，具有很強的心理保健功能，對于提高大學(xué)生應(yīng)對挫折的能力和認識具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。老子作為道家的創(chuàng)始人。“其思想中含有很多養(yǎng)心健神的寶貴財富，歷來為醫(yī)家重視。老子力主‘恬淡’、‘清靜’、‘素樸’、‘知足’，以此來作為養(yǎng)心之根本”。不僅可以培養(yǎng)人崇高的精神境界，而且可以使人保持內(nèi)心的平靜，調(diào)諧自己的心態(tài)。針對社會中人喪失自我于物欲、迷失本性于世俗的現(xiàn)象，老子闡述了修身養(yǎng)性的道理，提倡復(fù)歸人的自然本性，拋棄物欲而保持心靈的寧靜，“致虛極，守靜篤”，通過“致虛”、“守靜”擺脫外界因素的影響，進入超功利狀態(tài)，而反樸歸真，“復(fù)歸于嬰兒”，即恢復(fù)到無知無欲的純樸自然的境界。“專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?”“嬰兒”即“滌除玄覽”之心、赤子之心、童心：“滌除玄覽”就是要擯除種種主觀欲念、雜念，保持內(nèi)心的虛靜安寧。莊子也強調(diào)虛靜養(yǎng)生的重要性，概括并發(fā)揮了老子關(guān)于“虛靜”的思想，認為：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也?！鼻f子由老子虛靜思想引申出“心齋”和“坐忘”的養(yǎng)生法，其共同的特征是靜心?！靶凝S”、“坐忘”可用莊子自己的話進行概括，即：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生?！币灾?，其核心在于徹底去除雜念、欲念，由實人虛，進人物我兩忘、與物同化、虛靜空明的狀態(tài)。在莊子看來，最好的養(yǎng)生應(yīng)是恬淡無為、自然而然的養(yǎng)神之道?！艾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)認為初級的靜心可以起到放松肌肉和神經(jīng)的作用。高級的靜心則可達到雜念全消心境清澈透明的境界，‘心齋’和‘坐忘’對緩解心理壓力的意義在于每天強制性地使自己在特定的時間里，暫時脫離各種社會活動，減少聯(lián)想雜念，心態(tài)放松，使自己處于空靈寂靜、溫馨喜悅的狀態(tài)，從而使身心得到很大的調(diào)整，經(jīng)過持續(xù)不斷的坐忘，使自己的身心結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，感到七情八難不復(fù)存在，入于物我兩忘、物我同一、天人一體的境界，使身心得到很大的改善，這正是西方心身醫(yī)學(xué)和行為醫(yī)學(xué)希望使人們達到的心理健康境界，不僅在顯意識上明顯放松了精神，而且在潛意識層次上進一步消除了深層次心理壓力帶來的影響”。

另外，對于現(xiàn)實生活中的挫折，老莊以主觀的強烈的自我尊重、特立獨行的評價標(biāo)準(zhǔn)和絕對的逍遙行為風(fēng)格來超越挫折的體驗。老子說：“眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，澹兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。”在老子看來，只要保持了自己精神的獨立，擁有獨立的人格狀態(tài)，順從自然的本性，就可以以逍遙事外的態(tài)度來超越挫折的侵擾。莊子則進一步發(fā)展了老子遺世而獨立的思想，他堅決主張：“遺物離人而立于獨?！彼^“圣人不從事于務(wù)，不就利；不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外”，圣人不從事瑣細的事務(wù)，因而遨游于世俗之外，心靈超出物質(zhì)世界而獨與天地精神往來，處于一種超功利精神狀態(tài)。在這樣的精神狀態(tài)下，即使面前荊棘密布。他的思想也不會有負擔(dān)，還可以展開想象的翅膀，做一番精神上的“逍遙游”。老莊的灑脫心態(tài)無疑具有非常浪漫的色彩，體現(xiàn)了其重身貴生的思想。人們面對無可挽回的挫折局面時，積極地運用這種方法，可以安慰自己，保持心理上的穩(wěn)定。老莊哲學(xué)對人們的心理調(diào)適、精神修養(yǎng)和達到內(nèi)心世界的和諧具有獨特的指導(dǎo)作用，但是和任何傳統(tǒng)思想文化一樣，它既有精華亦有糟粕。所以我們應(yīng)當(dāng)認識到老莊的養(yǎng)生思想有消極的一面，是以退縮自保的外事之道，特別是主觀超脫的精神勝利的方法來實現(xiàn)的，在學(xué)習(xí)老莊養(yǎng)生智慧的時候應(yīng)該基于對生存意義的深刻領(lǐng)悟，而不要陷入阿Q式的自我麻醉。