摘要：本文敘述了桂東南陸川縣坡腳村羅氏文教的建立、發(fā)展與變革，闡述了該地方宗族在明后數(shù)百年形成的傳統(tǒng)教育在近代如何隨著國(guó)內(nèi)大環(huán)境的變化進(jìn)行的變革，探討了其中宗族力量的作用，反映了中國(guó)近代國(guó)運(yùn)對(duì)一個(gè)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)野的宗族生活的影響，表明了基層社會(huì)對(duì)國(guó)策作出的反映，以期從中獲取發(fā)展。

關(guān)鍵詞：羅氏宗族 基礎(chǔ)文教事業(yè) 教育變革 啟示

近代的大小變革中，傳統(tǒng)社會(huì)組織是變革的阻力還是變革的動(dòng)力，難以下一個(gè)定論。在桂東南陸川縣坡腳村，羅氏宗族文教的發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)基礎(chǔ)文教事業(yè)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)的滄桑，反映了宗族組織在教育變革中的作用，折射出了國(guó)運(yùn)大環(huán)境的變化。

一、坡腳村羅氏傳統(tǒng)文教的形成

明末清初，坡腳羅氏拱辰公說(shuō)服族人捐集嘗產(chǎn)，并且用自己的財(cái)力建立了松林書(shū)室。這對(duì)羅氏文教的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。“族中文風(fēng)，蒸蒸日上，皆拱辰公提倡之功”。書(shū)室聘用一些舉人為師，成為較好的宗族學(xué)校。清中期，求學(xué)于此的學(xué)子常常有五六十人，就讀的族人子弟享受?chē)L產(chǎn)的支助?？滴踔凉饩w年間，在坡腳羅氏產(chǎn)生的4位舉人、9位廩生、12位增生、36位附生中，松林書(shū)室(并非該族唯一書(shū)室)起了重要作用，“族中有名之士，多從此出”。

除松林書(shū)室外，坡腳及外遷附近村莊的羅氏族人先后建置的書(shū)室還有龍泉書(shū)室、龍坡書(shū)室、養(yǎng)正書(shū)室等。這些書(shū)室構(gòu)成了坡腳羅氏傳統(tǒng)文教的主要載體，同時(shí)也體現(xiàn)了其文教較為興盛的風(fēng)氣。

二、坡腳村羅氏近代文教的變革

(一)晚清的變革

清末是中國(guó)社會(huì)大變革的開(kāi)始。光緒末年，教育大改革推行到各縣。1904年，陸川縣中三峰書(shū)院改辦中西學(xué)堂。1906年，陸川縣又創(chuàng)辦了縣立高等小學(xué)堂。時(shí)局的變化使得松林書(shū)室原來(lái)的辦學(xué)方式不合時(shí)宜。于是羅氏慶微公出面集資對(duì)書(shū)室進(jìn)行增改，并按照規(guī)定把書(shū)室改為“敦本高等小學(xué)堂”。

科舉制度廢除后沒(méi)了科考功名，因此羅氏族人得重新思考教育的方向。敦本高等小學(xué)堂的成立意味著羅氏沒(méi)有放棄他們對(duì)文教的期望，只是隨著歷史大勢(shì)改變了學(xué)習(xí)方式與內(nèi)容。

坡腳羅氏文教的這次改革也包括經(jīng)費(fèi)與教職員方面的變動(dòng)。1906年，宗族大會(huì)決定由始祖至九世祖各嘗項(xiàng)中，每石租捐錢(qián)500文作為教學(xué)常年經(jīng)費(fèi)。當(dāng)時(shí)學(xué)堂學(xué)生約100人，分2班；教職12人，全出自羅氏，其中4人為先前的功名鄉(xiāng)紳，其余8人只經(jīng)過(guò)短暫的“簡(jiǎn)易師范”學(xué)習(xí)。這反映了清廷新政的困難處境。

1911年，清朝大勢(shì)已去，其推行的新政被民國(guó)的政策替代已成定局，于是敦本高等小學(xué)堂停辦，改為私塾。從中可見(jiàn)，含有新思想的科教直至清末才影響到桂東南的邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)野。此時(shí)距中法戰(zhàn)爭(zhēng)已有20余年，可見(jiàn)舊體制下中央與地方都缺乏創(chuàng)造性，延誤了文教發(fā)展的時(shí)機(jī)。

(二)民國(guó)時(shí)期的變革

1911年到1927年，原來(lái)的“敦本高等小學(xué)堂”改換名稱(chēng)三次。1915年，教育部頒布《民國(guó)教育令》，陸川縣局根據(jù)此令開(kāi)辦民國(guó)學(xué)校，或改辦私塾。1919年，羅氏改私塾改為“南平鄉(xiāng)第十六區(qū)羅氏私立敦本民國(guó)學(xué)校”，1921年后又改為“南平鄉(xiāng)第十六區(qū)羅氏私立敦本初級(jí)小學(xué)”。

1 管理與教員

1928年，宗族大會(huì)根據(jù)廣西省當(dāng)局下發(fā)的教育計(jì)劃再改學(xué)校名為“敦本小學(xué)?！?。會(huì)議還決議成立由23位羅氏族人組成的校董會(huì)。校董會(huì)成立之初有三件急事：第一，制定和往縣局呈報(bào)敦本小學(xué)的改革方案。第二，籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，宗族嘗租催收額捐困難大，需要從其他方面籌集經(jīng)費(fèi)。第三，聘用新校長(zhǎng)，校董會(huì)決定聘用羅朝昌為校長(zhǎng)，但需呈請(qǐng)縣局委任。

校長(zhǎng)是開(kāi)展具體教學(xué)工作的關(guān)鍵人物。羅朝昌得到聘任后依據(jù)規(guī)定，聘用了全為羅姓的5名教員任教。1929年，新校長(zhǎng)羅沅成聘來(lái)了一位外姓教員李松春，使包括校長(zhǎng)在內(nèi)的教員變?yōu)?人。

可見(jiàn)，民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村學(xué)校的人員安排很大程度上由宗族決定，但校長(zhǎng)需要經(jīng)過(guò)縣局審核批準(zhǔn)。經(jīng)費(fèi)很大一部分需要宗族自己解決，這是一種政府與宗族合辦文教的方式。

至此管理模式有較大變化：大事呈報(bào)縣局審批、建立有決議與監(jiān)督權(quán)的校董會(huì)、校長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)任用教員與管理教學(xué)。然而，這套改革在聚族而居的桂東南鄉(xiāng)村有不適合之處：羅氏是個(gè)大宗族，宗族會(huì)議與族長(zhǎng)本來(lái)就對(duì)教育負(fù)責(zé)與監(jiān)管。所以校長(zhǎng)的聘用權(quán)很難延伸到宗族之外，致使聘用德才兼?zhèn)涞娜瞬抛兊美щy。

2 學(xué)校規(guī)模

敦本小學(xué)成立之初，為容納眾多的學(xué)生進(jìn)行了增修，規(guī)模增至“二座六廊”。有正座禮堂、游藝室、閱報(bào)室等，有教室5間、教職員室5間、學(xué)生宿舍18間，還有食堂、沐室、廁所等。雖然學(xué)校進(jìn)行了增修，但仍然感“屋宇尚屬狹隘，不敷應(yīng)用”。

教育改革緩慢地推進(jìn)著，羅氏的一般男童與一些女童都入校學(xué)習(xí)。1928－1931年，敦本小學(xué)的學(xué)生分高級(jí)班和初級(jí)班兩種，前者年均學(xué)生約37人，女生人數(shù)極少；后者年均學(xué)生約117人，其中接近1／5為女生。因此，每年高級(jí)和初級(jí)班學(xué)生共約150人，即此時(shí)該小學(xué)的學(xué)生人數(shù)要比清末的100人多出一半，這反映了坡腳羅氏的辦學(xué)規(guī)模有了一定的發(fā)展。

3 文教經(jīng)費(fèi)收支

1928年前后，陸川縣先后開(kāi)辦了158所小學(xué)，但由于軍閥混戰(zhàn)與財(cái)政緊缺，有20余間陸續(xù)停辦?？h財(cái)政的教育經(jīng)費(fèi)主要?jiǎng)澖o縣里的幾個(gè)中學(xué)，對(duì)敦本小學(xué)等鄉(xiāng)村教育的小學(xué)補(bǔ)助很少，因此鄉(xiāng)村小學(xué)的經(jīng)費(fèi)主要依靠當(dāng)?shù)刈谧褰鉀Q。羅氏宗族財(cái)力雄厚，所以其小學(xué)所受影響不大。

因開(kāi)支增加及銅錢(qián)貶值，1928年的宗族會(huì)議決定征收部分學(xué)費(fèi)，同時(shí)把嘗租捐錢(qián)增至每石600文。這些錢(qián)不僅用于敦本小學(xué)的建設(shè)和教學(xué)活動(dòng)，還用于考進(jìn)其他學(xué)校的本族學(xué)子。1928－1930年，宗族嘗產(chǎn)對(duì)敦本小學(xué)支持共約7700元，學(xué)生交學(xué)分共約1600元，縣財(cái)政補(bǔ)助約470元，三項(xiàng)比例約為16:3:1，這個(gè)比例可見(jiàn)宗族力量對(duì)文教事業(yè)的作用。

1930年，羅氏有6人在上海求學(xué)，所需約4000元；在廣州有5人。所需約2800元；在縣內(nèi)各中學(xué)18人，所需約2300元；各高級(jí)小學(xué)44人，所需約2200元；在敦本小學(xué)的學(xué)童需2500元，共需小洋13800余元。而嘗產(chǎn)津貼約占其中的十分之七，私人只承擔(dān)了十分之三的費(fèi)用。

可以看到，從小學(xué)到中學(xué)，以及外出上海、廣州的族人學(xué)子都得到了支助，正因有如此豐富的嘗產(chǎn)支持，羅氏男丁識(shí)字率才會(huì)達(dá)到50％以上。這也足以表明宗族與嘗產(chǎn)在社會(huì)現(xiàn)代化當(dāng)中的巨大力量，社會(huì)變革時(shí)必須引導(dǎo)與利用。

(四)變革中存在的問(wèn)題

變革當(dāng)中也存在著一定的問(wèn)題。1929年，坡腳村羅氏7－8歲的兒童共約550人，失學(xué)兒童比求學(xué)的多出180人，這引起了族人埋怨。于是該年冬天，會(huì)議決定：從羅氏康裕砦城會(huì)的存款中撥錢(qián)數(shù)十千文，在羅氏康裕砦內(nèi)祠堂設(shè)立2個(gè)夜學(xué)班，以補(bǔ)償那些貧困的族人兒童。

這表明面對(duì)失學(xué)兒童校董會(huì)沒(méi)權(quán)利解決，敦本小學(xué)沒(méi)能解決，縣局更無(wú)力介入，最后還是宗族以老辦法進(jìn)行了處理。這說(shuō)明了變革中新組織功能并非完善，傳統(tǒng)的社會(huì)組織依然有其可以發(fā)揮的作用，許多重要的傳統(tǒng)組織曾協(xié)調(diào)與解決眾多事端，將其完全遺棄會(huì)造成社會(huì)出現(xiàn)監(jiān)管的真空區(qū)。該族除敦本小學(xué)外，在坡腳村的周?chē)迩f還有仁讓、睿莊、清齋、養(yǎng)正、鎮(zhèn)安五間小學(xué)，各間的學(xué)生在12－50人之間。

三、坡腳村羅氏文教變革帶來(lái)的啟示

從近代坡腳村羅氏文教的變革可知，在經(jīng)費(fèi)、管理、基礎(chǔ)建設(shè)等方面，宗族勢(shì)力一直在其中起至關(guān)重要的作用，而桂東南等地經(jīng)由明清而逐步形成的宗族社會(huì)，實(shí)際上是傳統(tǒng)儒家觀念在民間滲透的結(jié)果。

近代是社會(huì)大變革期，宗族依然以其文教經(jīng)驗(yàn)、族產(chǎn)支持新式文教，這表明民間的儒家組織與觀念在原則上并不反對(duì)社會(huì)變革與發(fā)展。儒學(xué)提倡人倫關(guān)系，以達(dá)到社會(huì)的和諧，所以許多原有的不合時(shí)宜的關(guān)系它可以慢慢放棄，拋棄了儒學(xué)精髓，引來(lái)的有可能是社會(huì)上層與下層的巨大脫節(jié)，城市與鄉(xiāng)村二元社會(huì)的巨大反差。晚清至民國(guó)時(shí)期，社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程波及邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)野，新的生產(chǎn)、生活方式開(kāi)始沖擊宗族觀念與組織，但宗族的作用不會(huì)突然消失，它還有可發(fā)揮作用之處。