摘要：葉夢(mèng)得的《臨江仙》詞，占《石林詞》近1/5，其內(nèi)容主要有酬贈(zèng)唱和詞、游記寫(xiě)景詞、詠物詞三類：其詞多以組詞形式出現(xiàn)。語(yǔ)言風(fēng)格融清新自然與曠達(dá)超逸于一體，喜用同韻創(chuàng)作，句法相對(duì)單一，但也能同中有異，未有單調(diào)乏味之感。并且詞人善于在創(chuàng)作中化用前人詩(shī)文典故；詞人選用“臨江仙”詞牌作為創(chuàng)作工具，和詞牌體制短小，易于把握以及易寫(xiě)懷古傷時(shí)題材有關(guān)。葉夢(mèng)得之詞，是蘇詞向辛詞過(guò)渡過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而《臨江仙》詞正體現(xiàn)了這種過(guò)渡的痕跡。

關(guān)鍵詞：葉夢(mèng)得 《臨江仙》 清曠 歸隱

葉夢(mèng)得(1077-1148)，字少蘊(yùn)，號(hào)石林居士，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人。歷仕哲、徽、欽、高宗四朝，是一位在兩宋之交的政治史和文化史等方面有較高地位和影響的人物，也是南渡文人中的代表人物之一。他能詩(shī)工詞，著有《石林詩(shī)話》、《石林詞》等。晚年致仕隱居湖州卞山石林谷，嘯詠?zhàn)詩(shī)室越K。

近年來(lái)，對(duì)葉夢(mèng)得的文學(xué)研究逐漸增多，對(duì)于其在兩宋之交文壇上所起的作用也逐漸得到認(rèn)識(shí)，人們關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在他的《石林詩(shī)話》以及對(duì)于《石林詞》的總體研究，而在《石林詞》中占很大比重的《臨江仙》詞，卻關(guān)注不夠，誠(chéng)然這些詞和那些代表葉夢(mèng)得詞創(chuàng)作風(fēng)格的《水調(diào)歌頭》、《八聲甘州》比較起來(lái)，在寫(xiě)作手法、藝術(shù)技巧以及意境營(yíng)造上都有很大的區(qū)別，但作為葉夢(mèng)得嘗試最多的詞牌，也自有其獨(dú)到之處，本文主要從此人手，探討葉夢(mèng)得《臨江仙》詞的內(nèi)容、藝術(shù)特色、成因及其文學(xué)史意義。

一、葉夢(mèng)得《臨江仙》詞的內(nèi)容

據(jù)唐圭璋先生主編的《全宋詞》收錄石林詞共一百零三首，其中“臨江仙”是其嘗試創(chuàng)作最多的詞牌，共有詞作19首，占《石林詞》近1／5。由此可見(jiàn)詞人是如此喜愛(ài)用“臨江仙”詞牌進(jìn)行創(chuàng)作。這些詞從內(nèi)容上大致可以分為酬贈(zèng)口昌和詞、游記寫(xiě)景詞、詠物詞三類。

第一類是酬贈(zèng)唱和詞。這是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣分不開(kāi)的，晚唐五代、北宋前期，詞的功能主要是用于歌唱，但從蘇軾之后，詞的功用變廣了，詞由“伶工之詞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆看蠓蛑~”，詞的功能也相應(yīng)的拓展，像唐代出現(xiàn)很多唱和酬贈(zèng)的詩(shī)作一樣，詞也開(kāi)始成為人們之間進(jìn)行交流的一種工具，特別是在朋友之間交往更為流行，在南渡詞人中也是如此。葉夢(mèng)得的這些詞主要作于和朋友交往的宴席之間，或者與朋友的唱和之作。它既飽含朋友之間真摯友誼，同時(shí)也表達(dá)了詞人有感于時(shí)事、有所抱負(fù)卻無(wú)處施展的落寞之情，無(wú)奈之中透出一種曠達(dá)樂(lè)觀的豪情。以其詞《席上次韻韓文若》為例：

聞道安車來(lái)過(guò)我，百花未敢飄零。疾催弦管送杯行。五朝瞻舊老。揮麈聽(tīng)風(fēng)塵。

風(fēng)詔遠(yuǎn)從天上落，高堂燕喜初醒。莫言白發(fā)減風(fēng)情。此時(shí)誰(shuí)得似，飲罷卻精明。

此詞上闋寫(xiě)朋友之間的深重情誼，字里行間無(wú)不透著一種欣喜之情。聽(tīng)說(shuō)朋友乘車遠(yuǎn)來(lái)，心情愉悅，難以言表。眼中的百花似乎也懂得人的感情，要分享詞人的快樂(lè)。宴席上朋友之談笑晏晏，不禁想起魏晉時(shí)期人們揮麈暢談的場(chǎng)面。下闋在欣喜之余，自然而然想到人生要建功立業(yè)實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)，渴望“一紙風(fēng)詔天上落”，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，人生只剩下“高堂宴喜”，詞人并不是由此而悲觀絕望，雖已經(jīng)滿頭白發(fā)，但風(fēng)情不減當(dāng)年，和朋友歡談暢飲之后，精神依舊。筆鋒一轉(zhuǎn)，一種曠達(dá)豪放之氣蕩然紙上。

此類詞，還有《雪后寄周十》、《送章長(zhǎng)卿還姑蘇兼寄陳致道》、《次韻洪思誠(chéng)席上》、《詔芳亭贈(zèng)坐客》等，這些詞大都表達(dá)了作者與友人之間的深重情誼，如：“故人歸欲盡，殘日更回頭。”、“唱徹陽(yáng)關(guān)分別袂，佳人粉淚空零?！?、“一歡須痛飲，回首念平生。”等旬無(wú)一不是如此，在與朋友盡情之余，詞人還不忘安慰朋友，亦是安慰自己，在醉酒中尋找一種快樂(lè)，或者向前人學(xué)習(xí)，獲得一種灑脫豁然的心境。如：“桂叢應(yīng)以老，何事久淹留?！薄ⅰ棒W毛今爾耳，空笑老淵明?！薄ⅰ镑|莼新有味，碧樹(shù)已驚秋?！笨梢?jiàn)在自我解脫之余，詞人也從前人那里找到了榜樣。綜觀葉夢(mèng)得的酬贈(zèng)唱和之作，大都是富有感情，有思想，具有作者的生命，與一般的應(yīng)酬敷衍，堆砌詞藻的泛泛之作迥然有別，這些作品多而不濫。是很有價(jià)值的。

第二類是游記寫(xiě)景詞。此類詞大多是詞人登臨游覽某處名勝，心有所感，或被自然風(fēng)光所吸引，或由景及情感于身世所作。葉夢(mèng)得的寫(xiě)景詞常能用簡(jiǎn)短的文字把景物的最主要特征勾畫(huà)出來(lái)。如寫(xiě)南山絕頂“絕頂參差千嶂列，不知空水相浮?！眱H此兩旬，南山絕頂?shù)娜f(wàn)峰橫立的特征就已宛在眼前。再如《正月二十四日晚至湖上》：

三日疾風(fēng)吹浩蕩，綠蕪未遍平沙。約回殘影射明霞。水光遙泛坐，煙柳臥欹斜。

霜鬢不堪春點(diǎn)檢，留逢又見(jiàn)芳華。一枝重插去年花。此身江海夢(mèng)，何處是吾家。

詞中描繪的是初春的景色，極富詩(shī)情畫(huà)意。頗有其早期婉麗的詞風(fēng)。動(dòng)與靜、情與景、光與影、人與物、今與昔在這首詞中得到了有機(jī)的結(jié)合，初春夜晚的湖邊景色宜人，疾風(fēng)吹不走綠色的春意，月明之夜，湖邊煙柳的倒影映在湖中，引起人們無(wú)限的遐想，在如此美好的環(huán)境中，詞人突然看到已經(jīng)些許發(fā)白的兩鬢，不禁生出“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的無(wú)限感慨：歲月易逝，人生苦短。加之漂泊不定的外宦生活，在詞人心中始終有一種“何處是吾家”的難以釋?xiě)训睦Щ?。此類詞還有《西園右春亭新成》、《與客湖上飲歸》、《十一月二十四日同王幼安、洪思誠(chéng)過(guò)曾存之園亭》等，所寫(xiě)內(nèi)容大都是對(duì)自然景物的喜愛(ài)以及由景及情自感身世，如“青霄元有路，一笑倚瓊樓?！?、“春歸知早晚，為我變層林?！钡染洌傮w來(lái)說(shuō)，此類詞雖感慨萬(wàn)千，但最后詞人都能以一種樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)來(lái)收束全篇也是難能可貴的。

第三類詞是詠物詞，葉夢(mèng)得主要是詠梅花。宋代寬松的政治環(huán)境。使得文人的生活很輕松閑適，因此唐代所不為人關(guān)注的花草蟲(chóng)魚(yú)大都進(jìn)入了文人的視野。人們把詠物當(dāng)作生活消遣的一種方式。葉夢(mèng)得的詠物詞主要集中在梅花，這是和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相關(guān)的，梅花自宋代起，備受喜愛(ài)，幾乎達(dá)到人人吟詠的地步。王兆鵬先生認(rèn)為“南宋時(shí)期詠物詞是個(gè)性化的”葉夢(mèng)得的詠梅詞亦是如此。如《次韻答幼安、思誠(chéng)、存之席上梅花》：

不與群芳爭(zhēng)絕艷，化工自許寒梅。一枝臨晚照歌臺(tái)。眼明渾未見(jiàn)，弦管莫驚催。

記取劉郎歸去路。千年應(yīng)話天臺(tái)。酒闌不惜更重陪。夜寒衣袂薄，猶有暗香回。

因人觀物，故物已著人之色彩。葉夢(mèng)得之詠物詞，隱然其中有“我”在。詞人將個(gè)人際遇、心態(tài)追求熔鑄于詠物詞中，體現(xiàn)出其精神性格的選擇。葉夢(mèng)得詞中多處詠梅或借梅寫(xiě)懷，梅花在詞人的筆下，已經(jīng)幻化為一種有生命、有情感的形象。模糊了物我雙方的界限，其高潔的品性變成了詞人人格精神的象征。另一首詠梅詞中“聞道今年春信早，梅花不怕余寒?！薄ⅰ跋惆_(kāi)遍未，莫待北枝殘?！敝涓菍?duì)梅花傾注了詞人自身的感情，詞人寫(xiě)梅花，亦即寫(xiě)詞人自身。它承載著詞人的人生價(jià)值取向、藝術(shù)追求和人格境界。

葉夢(mèng)得《臨江仙》詞所表現(xiàn)的內(nèi)容，都是當(dāng)時(shí)文人所習(xí)以為常的，但是在常式中葉夢(mèng)得又能有所創(chuàng)新，他酬贈(zèng)唱和詞的多而不濫，游記寫(xiě)景詞的細(xì)致與超脫，詠梅詞的物我相融都給我們以別樣的感覺(jué)、美的享受。

二、葉夢(mèng)得《臨江仙》詞的藝術(shù)特色

葉夢(mèng)得的詞風(fēng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，從早期的婉麗多情到學(xué)習(xí)蘇軾的清曠之作，南渡后有感于時(shí)事，詞風(fēng)又轉(zhuǎn)為沉雄簡(jiǎn)淡。其中值得注意的是葉夢(mèng)得詞對(duì)蘇軾的學(xué)習(xí)、模仿。王灼在《碧雞漫志》卷二指出，葉夢(mèng)得作詞學(xué)蘇“亦得六七”，特別是蘇軾那種超曠的情懷，灑脫的個(gè)性對(duì)葉夢(mèng)得產(chǎn)生了很大的吸引力。葉夢(mèng)得的《臨江仙》詞自然也受到了這種影響。然而作為詞人最常使用創(chuàng)作的詞牌，《臨江仙》詞自有其獨(dú)特的魅力，具體言之，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，葉夢(mèng)得《』臨江仙》詞多以組詞的形式出現(xiàn)。比較有代表性的是《乙卯八月九日，南山絕頂作臺(tái)新成，與客賞月作》、《明日與客復(fù)登臺(tái)，再用前韻》、《明日小雨，已而風(fēng)大作，復(fù)晚晴，遂見(jiàn)月，與客再登》，三首詞都是寫(xiě)詞人在南山絕頂作臺(tái)新成之后，詞人多次和朋友一起登臨遠(yuǎn)眺賞月，并作詞以記之?？傮w上看，組詞形成了詞人對(duì)所要描寫(xiě)對(duì)象的總體形象，使人對(duì)其有一個(gè)總體的印象，同時(shí)又能表達(dá)一個(gè)完整的意義。如三首詞分別寫(xiě)了不同天氣下的南山絕頂風(fēng)光，每首詞從不同的角度出發(fā)，將具體的事物描繪的細(xì)致人微，對(duì)于同一個(gè)事物，讓我們有一種“橫看成嶺側(cè)成峰”的感覺(jué)，從中也得到一種愉悅的審美感受。

其次，語(yǔ)言風(fēng)格容清新自然與曠達(dá)超逸與一體。清新自然主要是指在寫(xiě)景之詞，曠達(dá)超逸則側(cè)重于對(duì)時(shí)事身世的感慨之中。二者在詞作中得到了巧妙的結(jié)合，讓我們?cè)谛蕾p美好自然景觀的同時(shí)，又能感受到詞人灑脫豁達(dá)的心境。如“微云吹散，涼月墜平波?！?、“碧瓦新霜侵曉夢(mèng)，黃花已過(guò)清秋”等句對(duì)自然環(huán)境的細(xì)膩把握，通過(guò)對(duì)“涼月”、“碧瓦”、等帶有強(qiáng)烈感情色彩的事物的描寫(xiě)，讓我們明顯感受到詞人營(yíng)造的清冷氛圍。而“自笑天涯無(wú)定準(zhǔn)，飄然到處遲留。興闌卻上五湖舟”句則是其曠達(dá)詞風(fēng)的深切體現(xiàn)。在葉夢(mèng)得的詞作中，自然是溫床，酒是道具，于清風(fēng)明月和湖光山色中，進(jìn)入一個(gè)“忘我”的世界，怡然自樂(lè)。

再次，詞人喜用同韻創(chuàng)作，句法相對(duì)單一，但也能同中有異，并未有單調(diào)乏味之感。筆者通過(guò)對(duì)歸納發(fā)現(xiàn)，葉夢(mèng)得《臨江仙》詞所用韻相對(duì)集中：使用“浮州留秋流樓”六韻5首詞，使用“零行生醒情明”六韻3首詞，使用“梅臺(tái)催臺(tái)陪回”六韻2首詞。其余詞作所用韻各不相同。同韻詞的大量創(chuàng)作有其內(nèi)在和外在的原因，首先同韻詞有利于詞人的創(chuàng)作。如“浮州留秋流樓”六韻都是在登臨游覽有所感所作時(shí)的用韻，由于比較熟悉，又是常用的詞牌，信手拈來(lái)可謂得心應(yīng)手。另外，還有些同韻詞主要是和朋友的唱和之作。如“零行生醒情明”六韻，在詞序中就已經(jīng)點(diǎn)明是“次韻”之作了。總體來(lái)看，《臨江仙》詞創(chuàng)作用韻還是多樣化的，如果不計(jì)上述同韻詞，其余的每一首詞都不失為一種新的嘗試。另外在句法上，葉夢(mèng)得也略有改變，傳統(tǒng)的《臨江仙》詞都是60字，10標(biāo)點(diǎn)句。而在《與客湖上飲歸》中詞人卻用58字，把最后兩句的五五句變成了四五句，這也是詞人的一個(gè)創(chuàng)新之處。

此外，詞人善于化用前人詩(shī)文典故。如“桂叢應(yīng)已老，何事久淹留。”化用北周庾信《人道士館》詩(shī)：“何必淮南館，淹留攀桂枝?！北憩F(xiàn)了詞人不愿為功名所累，有意于嘯娛山林的歸隱思想。再如“腸斷隴頭他日恨，江南幾驛征鞍。”化用南朝梁陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)：“折花逢驛使，寄于隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！北磉_(dá)了詞人與朋友之間的深厚情誼，通過(guò)贈(zèng)梅花也可看出梅花在人們心中的地位，其高潔的品格是人們給予很高評(píng)價(jià)的重要原因。需要特別指出的是，詞人對(duì)前人典故的運(yùn)用，大多與自身愿意歸隱山林的思想有關(guān)，如在詞作中我們能明顯感到詞人對(duì)陶淵明有一種特別的親切感，常常以陶淵明自比，把陶淵明作為自己的精神寄托和理想歸宿。這主要和葉夢(mèng)得的生活經(jīng)歷有關(guān)，面對(duì)自己的坎坷人生，陶淵明那套處世哲學(xué)深深吸引了葉夢(mèng)得。訴諸筆端，便產(chǎn)生了“鬢毛今爾耳，空笑老淵明?！薄ⅰ爸怀罨ń庑?，衰鬢不宜春”這樣的詞句。

三、葉夢(mèng)得《臨江仙》詞的成因及意義

葉夢(mèng)得選用“臨江仙”作為自己創(chuàng)作的主要工具。首先是與“臨江仙”詞牌自身體制短小，易于把握的特點(diǎn)分不開(kāi)的。作為詞人在宴席之間朋友酬贈(zèng)唱和之詞或者登臨游覽有所感而寫(xiě)之詞等即興之作，運(yùn)用“臨江仙”是很合適的一種方法。其次，有感于自己的時(shí)事身世，葉夢(mèng)得在創(chuàng)作中帶有一定的懷古成分，而“臨江仙”詞牌在處理懷古傷時(shí)的題材是很常見(jiàn)的，特別是每闋的最后兩句，常常是通過(guò)對(duì)前朝舊事的緬懷來(lái)抒發(fā)詞人自身的情感，甚至直接化用前人的詩(shī)句以求得新的意境和效果。如晏殊《臨江仙》中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”就是直接從五代翁宏《春殘》詩(shī)：“又是春殘也，如何出翠幃?落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！被眠^(guò)來(lái)。正因如此，原本有理想、有抱負(fù)，渴望大有作為的葉夢(mèng)得，在無(wú)?；潞Ｖ谐粮?shù)載卻一事無(wú)成，還要飽嘗國(guó)家淪陷的痛苦，面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治諸多不如意的事實(shí)，其人生體驗(yàn)中常常會(huì)有一種難以言說(shuō)的落寞況昧，而這種思緒也縈繞在他的詞中，表現(xiàn)在《臨江仙》中的就是這種倍感人生無(wú)常，仕途坎坷之后對(duì)功名的厭倦和對(duì)自然逍遙的歸隱生活的向往。

由于葉夢(mèng)得對(duì)蘇軾詞風(fēng)的學(xué)習(xí)，使得發(fā)源于蘇軾的豪放詞風(fēng)，經(jīng)過(guò)葉夢(mèng)得、張?jiān)?、張孝祥，到辛棄疾集其大成。作為其中介環(huán)節(jié)的《石林詞》，具有不可取代的價(jià)值。葉夢(mèng)得的《臨江仙》詞雖不能完全代表這種過(guò)渡作用，但其在文學(xué)史上也有獨(dú)特的意義，特別是詞作中所表現(xiàn)出的那種曠達(dá)情懷對(duì)后人的創(chuàng)作影響很深，這主要得益于對(duì)蘇軾的學(xué)習(xí)模仿。正如劉揚(yáng)忠先生所說(shuō)：“蘇軾詞中占主導(dǎo)地位的那種曠達(dá)的情懷、清高的格調(diào)和疏淡的韻致，對(duì)于中年以后漸生退隱之心，刻意要以嘯傲山林為樂(lè)、與清風(fēng)明月為伍的葉夢(mèng)得更具有吸引力。因此葉夢(mèng)得的詞作便多出了一些曠達(dá)出世之調(diào)，轉(zhuǎn)為了清曠超逸的風(fēng)格。表現(xiàn)在《臨江仙》詞中，如“老去狂歌君勿笑，已拚雙鬢成秋?！?、“遙知欹枕處，萬(wàn)壑看交流”等旬，以及前面論及的詞人對(duì)陶淵明的崇尚，對(duì)歸隱生活的向往，無(wú)不體現(xiàn)出其詞在學(xué)蘇之后的清曠超逸之風(fēng)。

綜上所述，葉夢(mèng)得《臨江仙》詞在《石林詞》中有其獨(dú)特的價(jià)值。同樣也為我們從詞人最常使用的詞牌詞調(diào)人手來(lái)發(fā)掘詞人創(chuàng)作的概況以及其思想意義提供了一個(gè)新的視角。從葉夢(mèng)得的《臨江仙》詞，我們可以窺斑見(jiàn)豹，了解不同詞牌在詞人創(chuàng)作中的不同使用情況，通過(guò)挖掘其深層含義，來(lái)了解其特定的文化背景和社會(huì)背景下的詞人創(chuàng)作，這對(duì)于當(dāng)代唐宋詞研究來(lái)說(shuō)，或?yàn)橐环N可供嘗試的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][5]唐圭璋，全宋詞，北京：中華書(shū)局，1965

[2]黃文吉，宋南渡詞人，臺(tái)灣：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1985

[4]王兆鵬，唐宋詞史論，北京：人民文學(xué)出版社，2000

[6]陶爾夫，劉敬圻，南宋詞史，黑龍江人民出版社，1992

[7]岳珍，碧雞漫志校正，成都：巴蜀書(shū)社，2000

[8]蔣哲倫，石林詞和南渡前后詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，文學(xué)評(píng)論，1985

[9]劉揚(yáng)忠，唐宋詞流派史，福州：福建人民出版社，1999