摘要：自古以來，關張二人一直是文人俠士傾慕非凡的英雄，人們往往陶醉于他們光輝的形象，有時卻忽略了他們背后的故事。本文試圖講訴并分析中國傳統(tǒng)文化與關張二人的形象特點的關系。深入探討關羽，張飛二人在相似的境遇中做出的不同反應和導致相似境遇的不同的原因，借以分析二人的性格差異，并最終從兩人的結局上分析出導致相似結局兩人迥異的性格缺陷和相同的精神目標。

關鍵詞：英雄 性格 關羽 張飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”寥寥數字道盡天下事：東漢末年，群雄逐鹿，英才輩出，一時間奸雄、梟雄、豪杰、猛將、能臣、謀士各逞其能，各竭其智，各盡其忠，最終三足鼎立。在漢末兩晉之間譜寫了一首輝煌壯麗的史詩。文臣武將層出不窮，前赴后繼，推動著歷史的車輪在烽煙籠罩下的崎嶇長路中緩緩前行……

細品三國舊事。關張二人最為耐人尋味：兩人皆是劉備的結拜兄弟。為蜀漢政權的建立立下汗馬功勞，同為三國時期人見人畏的的猛將“萬人敵”。卻有著相異甚至相反的性格取向，值得深思。

從古至今，在關羽的崇拜中，“忠是關羽文化的核心，義是關羽文化的精髓，武是關羽文化的魅力”，也因此關羽成了歷代帝王推崇備至的忠義化身，他的形象發(fā)展以一聯蔽之：“儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟長新，無人不肅然起敬；漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號，矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。”對關羽的崇拜超越了宗教、歷史、階級等等限制，成了整個社會整個民族的精神寄托。以清代最為突出：從清世祖封關羽為忠義神武大帝起，歷代均有加封，以致累封為患義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宜德關圣大帝。在民間，關羽崇拜現象比明代愈演愈烈，祭祀關羽的活動不分地域，不分老幼，不分節(jié)令地進行著，所謂“中原有地皆修祀，故土無人不薦香”(喬庭桂《修志有感》)。而他的兄弟張飛卻以其粗豪、憨厚、可愛的形象成為讀者們最喜聞樂見的人物了，他的真性情也深深地打動每位讀者的心靈……

在陳壽的《三國志》中將兩人的性格做了精妙的比較：“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人?！币惨蚨J為他們的結局也是理所應當：“羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也?！辈⑶谊P張的兄長劉備曾勸過張飛：“卿刑殺既過差，又鞭撾健兒，而令左右，此取禍之道也?！币詣渥R人之明，發(fā)現兩人性格缺陷并非難事，然而兩人卻并未真正聽取忠告，依然我行我素，是以身死，不能不說是遺憾!

關羽與張飛都曾有義釋敵將的佳話：關公義釋黃忠，張飛義釋嚴顏。然而前者與后者之間卻存在著莫大的差異。關公之義釋黃忠乃是勝者高姿態(tài)地對敗者的安撫。在戰(zhàn)場上他的剛愎自矜表露無遺，在黃忠馬失前蹄時駐刀不殺，以一句“不殺落馬之將”十足地撐起了自己的面子，此后他愈戰(zhàn)愈傲，愈勝愈驕，若不是黃忠忠厚，英雄惜英雄，以箭射盔纓加以警告，恐怕關公早成了驕兵必敗的又一實例。然而可惜的是：黃忠對關羽有英雄相惜之感，而關羽卻全無此心。關公之義釋黃忠，一方面是形勢需要，畢竟黃忠在長沙郡德高望重，但更重要的是骨子里驕傲自矜的大英雄心理。這一點在后來的分封五虎將時得以展現。當關公得知消息后拋下了這么幾句話：“翼德吾弟也。盂起世代名家。子龍久隨吾兄。即吾弟也。黃忠何等人，敢與吾同列?大丈夫終不與老卒為伍!”他最不能接受的是自己的手下敗將竟然能與自己同列五虎將，也因此可知他并沒有真正地“義”待黃忠，才會有如斯之語。相反，張飛之義釋嚴顏則無不體現出英雄相見恨晚之感，在與嚴顏的斗智斗勇中，張飛愈發(fā)地敬重這位年事已高的老將。最終出其不意巧計生擒嚴顏，嚴顏被捕后毫無懼色，與張飛口舌相向，使性情暴躁的張飛遭受極大的侮辱，但張飛卻能低聲下氣地向嚴顏行禮，納頭便拜。他是折服于老將軍的氣勢胸襟，而更深層的是他對君子能人由來已久的好感，從而成就這段佳話。倘偌換作關羽，也許嚴顏老將軍性命難保。他的這個特點在三國故事里多有體現：蜀國名士劉巴初降時，張飛便立即前往他家拜訪，盡管劉巴始終未曾與之說一句話，張飛依然敬重如初；他曾惱火于鳳雛龐統(tǒng)的酗酒貪睡、荒廢政務，但是當其親自前往考察。見識到其高超的智計權謀時，他便虛其心求教，與之結為師友。而此時的龐統(tǒng)僅僅是鳳陽縣令!關張二人對待士人的態(tài)度高下立判。

兩人都有過城池失守的經歷：前期的張飛失徐州，后期的關公失荊州。前者盡顯張飛的乖戾和暴躁，而后者又流露出關公的自負與驕傲：失徐州是張飛的酒后失德，而失荊州是關公的言語失德；前者強飲人酒，后者強退婚使；前者令曹豹里外勾結，趁醉奪徐州，后者令孫權知其輕己，乃使呂蒙渡江，白衣取荊州。兩者結局相似，卻是因異樣的因由導致，讓人稱奇!張飛之過在于好酒，酒后亂德，因而暴戾脾氣占據身心，強迫屬下飲酒，將根基尚不穩(wěn)定的徐州拱手讓人。關公之過在于好名，一句“虎女安能嫁犬子”抬高了自己，卻將諸葛亮的臨行忠告忘諸腦后，更甚的是巳得于禁后驕傲自大，辱罵孫權來使：“豬子乃爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪?”徹底地打斷了蜀吳邦交，最終讓呂蒙毫無顧忌地白衣渡江，夜奪荊州。

而兩人最大的差異在于對戰(zhàn)爭的學習能力，這也是關公遠不及張飛之處。綜觀三國歷史，無論是前期的賺城斬車胄，殺顏良，斬文丑，過五關斬六將，到后期的長沙之戰(zhàn)，單刀赴會等戰(zhàn)事，關公給人展示的似乎武勇，膽氣有余卻智計不足。夜夜秉燭觀書的關公沒有太多在軍事策略上的進步，水淹七軍的大勝亦非人謀，在于天時：“秋，大霖雨，漢水泛濫，禁所督七軍皆沒。”倚仗著自身武勇以及驕于士大夫的心態(tài)，他也恥于向謀士智囊們學習更多的臨陣謀略，縱使蜀漢陣營中有聞名天下的“臥龍”、“鳳雛”!再者便是臨敵時的關公喜歡用武力解決對手，因為這樣才會獲得更多的稱贊和聲譽。

屠夫出身的張飛本應與書本無緣，但讓人驚異的是他竟能寫得一手蠅頭小楷，繪得一手好丹青，可惜的是這些都被其暴戾的脾氣所遮掩，讓人難以將兩者聯想在一起。前期的張飛被人稱做“莽張飛”在敵將眼里他只是個有勇無謀的梟將，盡管他也使用計謀，但無論是陰謀陽謀都棋差一招：獻計劫營試圖攻其不備卻反中埋伏，致使兄弟三人戰(zhàn)場失散；退守長坂時粗中有細，以細枝栓馬尾巧設疑兵，在成功嚇退曹兵后卻自作聰明地拆去該橋，使得前來打探的曹兵頓悟前事，重整軍心，并加快了追擊，險使劉備等人陷入萬劫不復之地……難得的是：莽張飛虛心求教，不恥下問。臨陣對敵時總是想著用計取勝，在孔明，龐統(tǒng)等人的教導下，他的智計有長足的進步：義釋嚴顏那場仗，他巧妙地使用替身，聲東擊西，打得嚴顏措手不及，束手就擒。隨后對嚴顏采取攻心策略，義釋嚴顏后一路關隘望風而降，不廢一兵一卒趕至成都，比水陸行軍的諸葛軍師更早到達，也因此深得孔明贊賞。而另一場與張邰的大戰(zhàn)中。張飛之計猶為大膽巧妙：故意暴露自己的弱點，日日酗酒，鞭打將士，引得張邰心念一松，趁夜劫營，卻不料中了埋伏，損失慘重。自此而后，張飛終成智勇雙全的戰(zhàn)將，“莽張飛”的名號也一去不復返，取而代之的是“猛張飛”的稱號，成為敵軍聞風喪膽的“萬人敵”。

關張的結局：前者敗走麥城被捕，不屈而死；后者報仇心切，死于小人之手。這一切似乎早有暗示。劉備的告誡言猶在耳，徒令英雄嘆惋。前者死于自己的驕傲自負，后者死于自己的暴戾焦躁。但這其中還另有讓人感動的東西存在：關公被捕前，孫權百般遣人勸降，而關公義正詞嚴地反駁：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足待之，安肯背義投敵賊乎?城雖破，但有死而已。為子死孝，為臣死忠，死歸冥路，吾何懼哉……”被捕后寧死不降。終遭殺害。張飛之死緣于關公，得知關公死訊后日夜痛哭。悲傷過度，方才遷怒身邊將士，干出種種暴虐和乖戾的行為，為了報仇，他急不可耐，下令火速制造大量白旗白袍，全軍掛孝，克日興兵。范僵、張達無法完成任務，請求放寬期限，惹得張飛大怒，將而人責打四十鞭，并威脅說：“來日具要完備，若違了吾令，即殺汝二人以示眾軍!”使得二人走投無路，夜取首級……兄弟之，隋讓他失去了冷靜，也失去了生命。

兩人之死，皆由性格缺陷導致：關公善待卒伍而驕于士大夫，卻死于士大夫之手：張飛飛愛敬君子而不恤小人，最終難逃小人毒爪。盡管二人都有極其深厚的性格缺陷，但千百年來，凡是聽讀過三國故事的人們都會為關公的忠義與武勇所折服，也會因張飛的粗獷與可愛而莞爾，關張的形象早巳深深地烙印在每個人的心上。

參考文獻：

[1]周兆新，三國演義考評，北京：北京大學出版社，1990，(12)

[2]陳壽，三國志，湖南：岳麓書社，2005，(1)

[3]三國演義研究集，四川：四川省社會科學院出版社，1983，(12)

[4]鄭鐵生，三國演義藝術欣賞，北京：中國國際廣播出版社，1992