摘要：陳白塵是我國現(xiàn)代文學(xué)史上重要的戲劇作家。是一棵劇壇上的常青樹。近三十年來陳白塵研究界同樣貢獻(xiàn)了許多研究其創(chuàng)作的精品之作。我們把近三十年來的研究成果分為三個(gè)部分：一。對于陳白塵創(chuàng)作的整體性研究；二，對于陳白塵戲劇創(chuàng)作的分論；三，對于陳白塵其他文體創(chuàng)作的分論。對于之前的陳白塵研究進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)，為今后的研究工作做良好鋪墊。

關(guān)鍵詞：陳白塵 綜述 戲劇 創(chuàng)新

在20世紀(jì)中國戲劇史上，挺立著一棵創(chuàng)作的常青樹——陳白塵。陳白塵的創(chuàng)作從三十年代開始，除了文革十年動亂中間中斷了寫作之外，一直延續(xù)至九十年代臨終前夕。陳白塵最主要的創(chuàng)作成就在戲劇方面，幾十年間為劇壇奉獻(xiàn)了五十多部話劇和電影劇本的經(jīng)典之作。陳白塵為戲劇事業(yè)奉獻(xiàn)了一生，他不應(yīng)為研究界所遺忘，沿著歷史的脈絡(luò)，我們可以總結(jié)出陳白塵研究的歷程和經(jīng)驗(yàn)，明了這些對于今后進(jìn)一步發(fā)展陳白塵研究大有裨益，才有希望使陳白塵研究保持長盛不衰的局面。

一、整體研究

1、關(guān)于陳白塵創(chuàng)作歷程的總述

陳白塵創(chuàng)作的綜合研究部分一直是研究界的薄弱環(huán)節(jié)，這方面的研究成果不多，所以董健的關(guān)于陳白塵創(chuàng)作的總體研究成為了整個(gè)八十年代乃至今后陳白塵研究界的～塊堅(jiān)厚基石。對陳白塵研究起到了正本清源，引領(lǐng)風(fēng)氣的重要作用。他在這一時(shí)期的最主要成就是出版了專著《陳白塵創(chuàng)作歷程論》一書。董健的《陳白塵創(chuàng)作歷程論》的最大特點(diǎn)在于論者把“史”的觀念貫穿始終，不僅將陳白塵的戲劇作品放入戲劇史中加以研究，得出了陳白塵的戲劇創(chuàng)作有著“與我國現(xiàn)代話劇發(fā)展步調(diào)的一致性”的觀點(diǎn)，而且更加注意到陳白塵自身創(chuàng)作中也含有“史”的線索，認(rèn)為左聯(lián)時(shí)期創(chuàng)作的一批戲劇作品“史的意義超過了它們本身在思想和藝術(shù)上的價(jià)值”，陳白塵以后各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀作品都能從左聯(lián)時(shí)期中找到思想和藝術(shù)的源頭。董健在書中的論述不是空談理論，在理論的框架之下，緊扣住作品來進(jìn)行闡發(fā)。不僅僅論述陳白塵創(chuàng)作的成就，也中肯的論及其創(chuàng)作中的缺點(diǎn)和局限，因此十分具有說服力。此書中許多精辟的觀點(diǎn)，日后都成為研究界公認(rèn)的論斷，這是陳白塵研究界一部不可多得的優(yōu)秀論著。

2、關(guān)于陳白塵的評傳

較為詳盡的陳白塵評傳出現(xiàn)于九十年代末期，《陳白塵評傳》是在陳自塵去世之后的陳白塵研究中又一大型系統(tǒng)工程，著者陳虹是陳白塵先生的女兒，占有大量第一手資料，《評傳》中對陳白塵創(chuàng)作的評論把自己對作家及作品的評論融人了委婉悠長的敘述之中，并能夠用充滿深情的藝術(shù)把握力去描述陳白塵的藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)又不因自己與陳白塵先生的父女關(guān)系而使評論有所保留和偏差。這部《陳白塵評傳》是對陳白塵研究界的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，對于今后的研究者進(jìn)一步發(fā)掘陳白塵的劇作價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。很多史實(shí)的披露對以后的研究界來說是研究陳白塵思想與創(chuàng)作的不可多得的財(cái)富。

3、關(guān)于陳白塵的戲劇的整體研究

陳白塵的戲劇創(chuàng)作在他的整個(gè)創(chuàng)作生涯中占了很大的比重，而又以喜劇創(chuàng)作尤為見長，所以對于其喜劇創(chuàng)作的研究一直是研究界的重中之重，涌現(xiàn)出以張健為代表的一批優(yōu)秀成果。張健的《喜劇與崇高——論中國現(xiàn)代喜劇的崇高色彩》一文則從一個(gè)嶄新的角度介入了陳白塵的喜劇劇本。這是一篇對于中國現(xiàn)代喜劇的綜合論述文章。但是其中從喜劇的崇高性角度來分析陳白塵的劇本是一種新的角度與嘗試。為陳白塵研究提供了又一個(gè)嶄新的視角?！蛾惏讐m喜劇論》作為集大成之作集合了張健至今為止對陳白塵喜劇的很多真知灼見，是一篇不可多得的優(yōu)秀論述。文章分含淚的微笑，艱難的選擇，否定的激情三個(gè)部分，張健把陳白塵的幽默喜劇和諷刺喜劇放在一脈相承的體系中來考察，得出了“陳白塵的諷刺喜劇每一次取得重大進(jìn)展之前，都有幽默喜劇的創(chuàng)作作為它的鋪墊的論斷，而他的政治諷刺喜劇取得巨大成功則是因?yàn)椤霸诟叨鹊募で楹透叨鹊睦硇韵嘟Y(jié)合的情況下”。成功的把憤怒之情轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)的客觀化和對象化”。這種把幽默喜劇和諷刺喜劇放在相互關(guān)聯(lián)的角度去把握作家對于現(xiàn)代戲劇貢獻(xiàn)的做法，在之前的研究中很少有人能做到。因此既有新意又有理論的深度，值得后人借鑒。

二、戲劇分論

1、關(guān)于《大風(fēng)歌》的爭鳴

關(guān)于《大風(fēng)歌》創(chuàng)作的歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的問題，評論界中有著不同的聲音。戴不凡的《<大風(fēng)歌>小贊》一文中，就充分肯定了《大風(fēng)歌》中為藝術(shù)虛構(gòu)所做出的努力，認(rèn)為它是“根據(jù)歷史改變的，卻又不是照搬史籍”，其所寫的人物“不但可信。而且分外神采奕奕”，尤其是呂雉召陳平人宮，決定讓二十萬大軍解甲歸田的計(jì)策，是《大風(fēng)歌》中最為精彩的藝術(shù)虛構(gòu)，不僅表現(xiàn)了陳平的才智過人，而且為日后與周勃的和好埋下了“伏文”。與以其持觀點(diǎn)不同的是顧小虎與曾立平合著的《<大風(fēng)歌>讀后》，對陳白塵在《大風(fēng)歌》中處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的方式提出了商榷。兩位作者認(rèn)為陳白塵在劇中塑造呂雉的形象時(shí)候進(jìn)行了歪曲，并在一定程度上美化了劉邦的政權(quán)，與歷史真實(shí)大相徑庭，絕不能因?yàn)檫@段歷史與中國當(dāng)時(shí)的政治有相似之處便“去歪曲歷史，或以歷史的某些表象去比附現(xiàn)實(shí)，或?yàn)榱顺鲆豢跉饩桶醋约旱膼墼魅v史人物進(jìn)行丑化或者美化，夸大或者粉飾”，當(dāng)然文章中也肯定了《大風(fēng)歌》中戲劇結(jié)構(gòu)安排等方面的精妙之處。

評論家們針對《大風(fēng)歌》提出的這些相左的觀點(diǎn)，都是建立在對《大風(fēng)歌》認(rèn)真研讀的基礎(chǔ)上得出的，不能簡單的用一方的觀點(diǎn)否定另外一方。不過這種文藝間的相互爭鳴，卻給文革之后的陳白塵研究注入新鮮的血液和活力。而日后的陳白塵戲劇研究界并沒有對這一現(xiàn)象做出很好的反撥，研究者往往會用社會學(xué)的觀點(diǎn)來限制作品的思想藝術(shù)價(jià)值，常常把學(xué)術(shù)問題與政治觀點(diǎn)混為一談，即沒有拋棄特定的政治背景，來重新看待《大風(fēng)歌》的藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵，導(dǎo)致了對于《大風(fēng)歌》的藝術(shù)和思想價(jià)值方面的認(rèn)識裹足不前。

2、關(guān)于劇本《阿!正傳》的評論

顧文勛的《忠于原著富于創(chuàng)新——試評陳白塵改編的<阿Q正傳>》理論扎實(shí)，在與魯迅的小說《阿Q正傳》的對比之中，論述了陳白塵的劇本從主題思想，人物設(shè)置以及形象塑造方面，對魯迅的繼承與發(fā)展。董健的《忠于原著與獨(dú)特發(fā)揮——談陳白塵改編的話劇<阿Q正傳)》，主要通過論述陳白塵如何遵循著魯迅的創(chuàng)作思路來揭示阿Q精神的實(shí)質(zhì)，“揭示阿Q那種喜劇其表，悲劇其理，悲喜滲透的命運(yùn)的豐富復(fù)雜的歷史內(nèi)容”的。這篇文章論據(jù)新穎充分，滲透著扎實(shí)的比較功力。而林涵表的《喜劇沖突中的悲劇命運(yùn)》則是一篇觀點(diǎn)十分鮮明的評論，全文從《阿Q正傳》敘事體幽默喜劇的體裁人手，重點(diǎn)論證了改編的劇本是如何“在笑聲中使大家深受劇作革命現(xiàn)實(shí)主義精神的感染”。論述扎實(shí)，有理有據(jù)。

對于《阿Q正傳》劇本的熱評，自然是借助了紀(jì)念魯迅先生的契機(jī)以及小說《阿Q正傳》作為依托與參照對象，但是研究界無法把《阿Q正傳》作為一部獨(dú)立的戲劇創(chuàng)作來看待，而是必定要與魯迅的創(chuàng)作來進(jìn)行比較，這樣便使得對于陳白塵的劇本的評論無法體現(xiàn)出作為獨(dú)立的戲劇創(chuàng)作所變現(xiàn)出來的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值與內(nèi)涵。這是研究劇本《阿Q正傳》的時(shí)候值得深思的一個(gè)問題。

總的來說，近三十年的陳白塵研究發(fā)展迅速，研究者們努力從作品本體出發(fā)，構(gòu)建了一個(gè)初具規(guī)模的理論體系，新的角度，新的課題都有所挖掘，方法也一直在變化。但是有一定深度的作家，都是一座挖掘不盡的寶藏。永遠(yuǎn)有新的內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ剿?，所以陳白塵研究仍然大有可為。

第一，長期以來，陳白塵研究界一直存在一個(gè)致命的缺陷，即研究梯隊(duì)與角度單一的問題。研究成果主要集中在戲劇方面，對于其他文體的關(guān)注較少。而陳白塵的小說、散文在同時(shí)期的作品中頗具特色，如他的小說涉及監(jiān)獄題材，在讓讀者了解到真實(shí)牢獄生活的同時(shí)。引發(fā)我們對于牢獄之中人性的退化消解以及堅(jiān)守純真理想所遇到的困境等問題的關(guān)注，在這些方面做文章都可能做出新的成績。同時(shí)，陳自塵的小說與散文都有鮮明的戲劇畫面感，情節(jié)、人物對話極具立體感。甚至適合在舞臺演出，從這個(gè)角度探究陳白塵把戲劇因素融入小說與散文，而小說與散文戲劇化的嘗試又推動了戲劇的創(chuàng)作，這兩者之間的關(guān)系令人玩味，從此處著眼，也可以做出新意。

第二，應(yīng)該進(jìn)一步明確陳白塵在中國現(xiàn)代戲劇史上的地位，特別是要把陳自塵的喜劇創(chuàng)作進(jìn)一步歸納到“喜劇史”的框架中去研究，與其他喜劇作品進(jìn)行橫向和縱向的深入比較研究，以期發(fā)現(xiàn)陳白塵更加獨(dú)特的藝術(shù)貢獻(xiàn)。繼續(xù)探討陳白塵的喜劇民族化方面的成就，以及他的政治喜劇在現(xiàn)代社會的生命力的問題，可更加深入地理解其社會及文化藝術(shù)方面的價(jià)值。

第三，對于陳白塵創(chuàng)作中的知識分子題材的作品加大研究力度。陳白塵創(chuàng)作中有一部分題材涉及到戰(zhàn)時(shí)只是分子的命運(yùn)及心態(tài)的問題，這種現(xiàn)象從他早期的小說《孤寂的樓上》等作品中已初見端倪，而到了戲劇創(chuàng)作中，《歲寒圖》，《結(jié)婚進(jìn)行曲》等，更是細(xì)膩的刻畫了知識分子面對家庭，面對戰(zhàn)爭所表現(xiàn)出來的不同于小市民階層的處世態(tài)度和待物方式，展現(xiàn)了他們的矛盾心態(tài)。對知識分子不是一味的贊揚(yáng)抑或貶低。而是真實(shí)的展現(xiàn)了他們不同于普通人的獨(dú)特精神世界。對于這方面研究界關(guān)注的較少，并且可把這些作品放人二十世紀(jì)文學(xué)作品中的知識分子形象群體里加以考察，也可能發(fā)現(xiàn)新的研究成果。

所以全面推進(jìn)陳白塵研究的關(guān)鍵是要拓寬陳白塵研究的領(lǐng)域，從細(xì)讀文本出發(fā)，打開思路，爭取用新的方法和理論來選擇更新的角度來對陳白塵創(chuàng)作進(jìn)行新的定位與評價(jià)，從而獲得全新的研究成果，超越以往的研究。如陳白塵戲劇與當(dāng)代戲劇的關(guān)系問題，陳白塵的喜劇在當(dāng)代的發(fā)展問題等等，仍舊需要研究者們的繼續(xù)努力和開拓，從而使陳白塵研究界能夠繁榮下去。

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