摘要：魯迅一生中不停地追隨時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，以至引領(lǐng)時(shí)代，這是魯迅思想最顯著的特點(diǎn)。從青少年時(shí)代起就對(duì)封建制度、封建禮教產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿，對(duì)勞動(dòng)人民具有強(qiáng)烈的感情。立下“我以我血薦軒轅”的誓言，這是魯迅思想發(fā)展的起點(diǎn)；在嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)與思想斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)、研究、接受馬克思主義是魯迅思想產(chǎn)生新的飛躍的關(guān)鍵之點(diǎn)。本文以此與王富仁先生在《魯迅的生平和創(chuàng)作》商榷。

關(guān)鍵詞：與王富仁商榷 魯迅思想發(fā)展 轟毀進(jìn)化論 與時(shí)俱進(jìn) 在斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)馬克思主義

王富仁先生是研究魯迅的著名學(xué)者。他的《魯迅的生平和創(chuàng)作》一文，在新世紀(jì)到來之時(shí)，選人部編《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(實(shí)驗(yàn)修訂本·語文)》必修課本第五冊(cè)中。這篇文章是代表主流人物、專業(yè)人員在新的時(shí)期內(nèi)對(duì)魯迅及其著作的評(píng)價(jià)。它的直接讀者是千百萬高中學(xué)生，其影響可謂大矣。正因?yàn)槿绱?，我們除了認(rèn)真學(xué)習(xí)王先生對(duì)魯迅作品的深刻分析和精辟論斷外，還必須指出王先生在論述魯迅思想發(fā)展歷程上存在的問題，并加以商榷。

王富仁先生在這篇長(zhǎng)文里總結(jié)道：“他(魯迅)成為20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是一個(gè)世界性的文學(xué)大師。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展，掙扎奮斗的一生，他用自己的筆，堅(jiān)持社會(huì)正義、反抗強(qiáng)權(quán)、保護(hù)青年、培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，揭露段其瑞執(zhí)政府、鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)、制造“三·一八”慘案的罪惡行經(jīng)，寫下了《紀(jì)念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章：在后期，他反對(duì)國(guó)民黨政府對(duì)共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年的血腥鎮(zhèn)壓，寫下了《為了忘卻的紀(jì)念》等一系列充滿義勇正氣的文章?！斞傅墓穷^是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地、半殖民地人民最可寶貴的性格?！?毛澤東：《新民主主義論》)”應(yīng)該說王先生的這種總結(jié)是很不全面的。因?yàn)樗麃G掉了魯迅在后期的斗爭(zhēng)中自覺地學(xué)習(xí)。運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)世界觀轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵之點(diǎn)。不僅如此，而且在其全文洋洋8000余言的評(píng)述中對(duì)此也只字未提，僅對(duì)魯迅前期接受進(jìn)化論的思想有所評(píng)述：“特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，更給魯迅以深刻的影響?！短煅菡摗肥墙榻B達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說的一部著作，這使魯迅認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者欺凌?！焙翢o疑問，在魯迅思想的發(fā)展中，前期接受達(dá)爾文進(jìn)化論思想是重要的，而后期接受馬克思主義則更重要，這是魯迅之所以成為魯迅的根本原因，然而感到遺憾的是王富仁先生卻對(duì)這個(gè)“更重要”的問題卻“失語”了。不知這是王富仁無意忽略了，還是有意為之?但不管屬于哪一種情況，這是不應(yīng)該的。因?yàn)檫@不符合魯迅一生的實(shí)際，也影響人們對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)。粉碎四人幫后，我們把魯迅從神壇上請(qǐng)下來，走人人間，這是應(yīng)該的，但一定要注意，不能違背實(shí)事求是的原則，不能把孩子與污水一起潑出去。尤其在魯迅思想發(fā)展的問題上，既要廓清“四人幫”的迷霧+又要恢復(fù)魯迅先生本來的思想面目。

魯迅在自己思想發(fā)展的歷程中，是怎樣實(shí)現(xiàn)世界觀的轉(zhuǎn)變，成為馬克主義者的?這就是本文要探討的主要問題，并以此就教于王富仁先生。

一

1881年9月出生于浙江紹興一個(gè)官僚地主家庭的魯迅，從小在“三味書屋”受到嚴(yán)格的封建教育，飽讀“四書五經(jīng)”，諸子百家，后來又閱讀和研究佛經(jīng)，因此，儒、道、佛三家都對(duì)魯迅思想產(chǎn)生很大的影響。魯迅回憶道：“自己卻正苦于這些古老的鬼魂，擺脫不開，時(shí)常感到一種使人氣悶的沉重。就是在思想上也何嘗不中些莊周韓非的毒，時(shí)而很隨便，時(shí)而很竣急?！?《寫在(墳)后面》)但少年時(shí)代的魯迅，經(jīng)歷了祖父因故下獄、父親病重去世。家庭迅速敗落的不幸，飽嘗了世態(tài)炎涼，看清了“世人的真面目”。使他對(duì)封建教育，封建社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈不滿。魯迅的外婆家在農(nóng)村，他13歲時(shí)特別是他祖父入獄以后，長(zhǎng)期在外婆家避難。這使他進(jìn)入了一個(gè)新的世界：有機(jī)會(huì)了解農(nóng)村，了解農(nóng)民，了解被壓迫者。他與農(nóng)民的孩子一起玩耍，一起看戲，一起生活，建立了真摯的友誼，這為他后來世界觀的轉(zhuǎn)變提供了有利條件。

魯迅在他的早期著作《摩羅詩力說》中，曾大聲疾呼：“今索諸中國(guó)，為精神界之戰(zhàn)士安在?”言為心聲。魯迅呼吁精神戰(zhàn)士之出現(xiàn)，毫無疑問也是針對(duì)自己的，即做一個(gè)精神界之戰(zhàn)士是魯迅的人生選擇。通觀魯迅的一生，他從封建家庭的叛逆、激進(jìn)的民主主義者，最后成為一個(gè)真正的精神戰(zhàn)士一成熟的馬克思主義者。魯迅的思想歷程是同中國(guó)近代的革命史、思想史、文化史、文藝史息息相關(guān)的。魯迅的一生，不停地追隨時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)以至引領(lǐng)時(shí)代。一往無前，這是魯迅思想最大的特點(diǎn)。

二

1898年，18歲的魯迅拒絕了當(dāng)時(shí)社會(huì)一般讀書人的所謂三條正路，即做官、當(dāng)幕僚或經(jīng)商。他受到時(shí)代潮流的激蕩，毅然走上了被一般人垢病，視為異端的道路一選擇新學(xué)，即當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵而開辦的南京水師學(xué)堂，此后又改為路礦學(xué)堂。這不能不說是一大進(jìn)步。在這個(gè)新學(xué)堂里，魯迅大大地開闊了自己的眼界。這完全是不同于封建教育的另外一種教育天地。他在這里不僅學(xué)習(xí)了新鮮的自然科學(xué)，還學(xué)習(xí)了大量的外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)。尤其是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》——部介紹達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說的著作——對(duì)魯迅影響很大。后來魯迅回憶說：“原來世界上還有一個(gè)赫胥黎，坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮，一口氣讀下去，‘物競(jìng)’、‘天擇’也出來了，蘇格拉第、柏拉圖也出來了。斯多葛也出來了?！?《瑣記》)魯迅接受了這些全新的觀念，思想獲得了一次大解放。

1901年，魯迅在路礦學(xué)堂畢業(yè)。為了尋求救國(guó)圖強(qiáng)的道路，魯迅接受兩江總督的派遣，前往日本留學(xué)。初到東京，魯迅在弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語并開始寫作，先后在《浙江潮》上發(fā)表的多是介紹西方科學(xué)文化思想和抗暴斗爭(zhēng)的文章，如《斯巴達(dá)之魂》、《哀塵》、《地底旅行》等。1904年魯迅決意學(xué)醫(yī)，人仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校。魯迅后來回億道：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)國(guó)人對(duì)于維新的信仰。”(《吶喊》自序)但不久，魯迅這個(gè)志愿發(fā)生了改變。在魯迅去仙臺(tái)的那一年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。一次去課堂上看時(shí)事畫片，魯迅看到了“久違的許多中國(guó)人了”，一個(gè)綁在中間被殺頭，周圍是許多圍觀的人，他們都一樣體格健壯。據(jù)解說，被殺者是做了俄國(guó)的偵探。這給魯迅很大刺激和震動(dòng)，并改變了他的志愿。他說：“從那一回后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要的事。凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要若是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是便提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！?《吶喊》自序)因此，魯迅于1906年夏中止學(xué)醫(yī)離開仙臺(tái)到東京，研究文藝，閱讀和翻譯外國(guó)作品，尤其是北歐和俄國(guó)作品，因?yàn)檫@些作品多是為喚起民眾而發(fā)的聲音。他曾籌劃創(chuàng)辦的刊物取名《新生》，但卻沒能實(shí)現(xiàn)。總之“棄醫(yī)從文”，這是魯迅人生道路的重大轉(zhuǎn)折。

1909年，魯迅因家庭經(jīng)濟(jì)困難回國(guó)。在日留學(xué)初期，他給好友許壽棠的一首詩《自題小像》：“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢、風(fēng)雨如磐暗故園，寄意塞星荃不察，我以我血薦軒轅?！贝藭r(shí)清王朝且趨衰敗，日本東京集結(jié)不少愛國(guó)志士，民主革命浪潮不斷高漲，魯迅于1903年毅然剪去辮子留影題照，立下了“我以我血薦軒轅”——把自己滿腔熱血獻(xiàn)給中華民族——的感人誓言。魯迅的一生，追隨時(shí)代的步伐，不管是選擇新學(xué)，還是棄醫(yī)從文，不管是在大中學(xué)校任教，還是在民國(guó)政府教育部任職，不管是反對(duì)北洋軍閥，還是抨擊國(guó)民黨政府，不管是接受達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，還是接受馬克主義的階級(jí)論，都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大誓言。

1911年辛亥革命爆發(fā)。魯迅懷著極大的熱情擁護(hù)和贊美此次革命，特別高度評(píng)價(jià)孫中山的偉大業(yè)績(jī)，指出：“他是一個(gè)全體，永遠(yuǎn)的革命者。無論所做的哪一種：全都是革命?！?《中國(guó)人的生命圈》)1912年1月1日，孫中山先生在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立。魯迅欣然接受臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培的邀請(qǐng)，于1912年3月到南京，參加教育部的工作，以實(shí)際行動(dòng)支持孫中山，支持辛亥革命，支持這個(gè)新生的革命政權(quán)，后叉隨{臨時(shí)政府教育部遷往北京。

但不久，魯迅發(fā)現(xiàn)辛亥革命只趕跑了一個(gè)皇帝。政權(quán)仍然落在大地主、大官僚、大軍閥的手中，他不禁感到“寂寞”而“悲哀”。魯迅后來回億說：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝，張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來，于是失望，頹唐得很了?！?《自選集》自序)在這種精神困境中，魯迅只好以“抄石碑，校古籍，讀佛經(jīng)”來消磨自己的生命。這是魯迅思想的第一次低潮。然而魯迅仍然以超乎尋常人的冷靜，艱苦地探索著。

1915年5月《青年雜志》后(改為《新青年》)出版。一個(gè)新的思想文化運(yùn)動(dòng)興起了。1917年，“文學(xué)革命”出現(xiàn)了。作為新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，它的目標(biāo)是提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話文，反對(duì)文言文，開創(chuàng)了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。1918年5月，魯迅以戰(zhàn)士的姿態(tài)，第一次用“魯迅”這個(gè)筆名，在《新青年》上發(fā)表了第一篇振聾發(fā)聵的白話小說《狂人日記》，對(duì)中國(guó)幾千年來的封建文化、封建禮教、封建制度發(fā)起猛烈進(jìn)攻，為“革命前驅(qū)者”“助陣吶喊”，表現(xiàn)了昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。

1917年蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命的勝利，給魯迅帶來了新的希望。1919年5月，魯迅在《新青年》第6卷第5號(hào)“馬克思研究專號(hào)”上發(fā)表《圣武》一文，熱情贊揚(yáng)蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命的勝利，稱之為“新世紀(jì)的曙光”，指出：十月革命之所以勝利是因?yàn)槎韲?guó)有了真正信仰主義的人民，“他們因?yàn)樗叛龅闹髁x，犧牲了別的一切，用骨肉碰鈍了鋒刃，血液澆滅了煙焰?！?/p>

然而，在1920年7月的中國(guó)，胡適發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》一文，公開挑起內(nèi)部爭(zhēng)論，并于同年11月公然退出《新青年》編委會(huì)，另立山頭，辦《努力周報(bào)》。于是新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線宣告解體。對(duì)此，魯迅在《自選集·自序》中說：“后來《新青年》的團(tuán)體散掉了。有的高升、有的退隱、有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一陣線中的伙伴還是會(huì)這么變化?！庇谑囚斞傅乃枷虢?jīng)歷了“兩間余一卒。荷戟獨(dú)彷徨”的悲哀。這是魯迅思想發(fā)展歷程中的第二次低潮，大致在1920年至1925年之間。

在此期間，魯迅卻一刻也未停止對(duì)中國(guó)命運(yùn)和前途的思考。辛亥革命失敗了，《新青年》的團(tuán)體散掉了，中國(guó)向何處去?魯迅以他深刻的歷史觀、清醒的現(xiàn)實(shí)主義和一代更比一代強(qiáng)的進(jìn)化論理念，分析中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀。總結(jié)了辛亥革命以來歷次斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，寫了一系列的小說與雜文。他的小說《阿Q正傳》、《風(fēng)波》、《藥》等深刻地批判了辛亥革命的不徹底性，揭示了辛亥革命失敗的原因——脫離群眾。他在雜文中深刻地分析了形勢(shì)，指出當(dāng)代青年所肩負(fù)的歷史使命。魯迅對(duì)篡奪了革命勝利果實(shí)而叉以民國(guó)自居的軍閥政府表示極大憤慨。他說：“我覺得仿佛沒有所謂中華民國(guó)”，“我覺得，革命以前我是奴隸；革命以后不久，我受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了?！?《忽然想到》)他并進(jìn)一步指出：“中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到‘人’的價(jià)格，至多不過是奴隸。到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的?！北砻娴某妫瑢?duì)中國(guó)人來說，其實(shí)不過是兩種朝代的更替：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)代青年的使命”(《燈下漫筆》)，“茍有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》、百送千元，天球河圖，金人玉佛、祖?zhèn)魍枭ⅰ⒚刂聘嗟?，全部踏倒他。?《忽然想到》)這是何等的清醒，何等的深刻，又是何等的勇氣啊!另一方面，魯迅參與和指導(dǎo)了兩次大的斗爭(zhēng)，一是1924年支持女師大學(xué)生反對(duì)章士釗為代表的封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)：二是1926年。揭露段其瑞政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)。制造“三·一八”慘案的滔天罪行。指出“血債必須用同物償還”!“3.18是民國(guó)以來最黑暗的一天”!這引起段其瑞政府極大恐慌。以至下令通緝魯迅。魯迅不得不四處避難。

此時(shí)，魯迅斗爭(zhēng)的鋒芒始終是明確指向封建勢(shì)力，封建軍閥、封建文化及其走狗文人，但對(duì)革命道路“還不明白應(yīng)當(dāng)怎么走”，這體現(xiàn)了他作為民主主義戰(zhàn)士的特點(diǎn)。面對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的分裂，他不能不感到孤獨(dú)與困惑。

三

魯迅思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，是在1926年7月到南方革命策源地之后。懷著“造成一條戰(zhàn)線，更向舊社會(huì)進(jìn)攻”愿望的魯迅，1927年元月從廈門來到“革命策源地”廣州。在中山大學(xué)一切并不如所愿。他受到國(guó)民黨右翼的包圍，無法開展工作，不久便辭去中山大學(xué)文系主任、兼教育主任之職。他認(rèn)識(shí)到，所謂“革命策源地”，實(shí)則“紅中夾白”。1927年4月10日他寫了《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》，告誡人們，要提高警惕，防止“蛀蟲”混入革命隊(duì)伍，要永遠(yuǎn)進(jìn)擊，打落水狗，并引用列寧的話告誡人們，“不要因勝利而使腦筋昏亂”。兩天后蔣介石即發(fā)動(dòng)4.12反革命政變，接著廣州發(fā)生4.15大屠殺。可見魯迅多么有預(yù)見性!魯迅說，國(guó)民黨右派玩弄一場(chǎng)“血的游戲已經(jīng)開頭”，數(shù)百萬革命者和工農(nóng)勞動(dòng)大眾被置于血泊之中。此次暴行比段其瑞執(zhí)政府還要兇殘十倍、百倍。他說：“我恐怖了。而且這種恐怖，我覺得從來沒有經(jīng)驗(yàn)過。”(《答有恒先生》)

面對(duì)“四·一二”大屠殺，魯迅在極度憤怒的同時(shí)，他的思想上蘊(yùn)育著巨大的變化。他在《答有恒先生》的信中說：“我至今為止，時(shí)時(shí)有一種樂觀，以為壓迫、殺戮青年的，大概是老人。這種老人漸漸死去，中國(guó)總可以比較地有生氣?，F(xiàn)在我知道不然了。殺戮青年，似乎倒大概是青年，而且對(duì)于別個(gè)不能再生的生命和青春，更無顧惜?！濒斞高€說，他不愿再發(fā)些四平八穩(wěn)的“救救孩子”似的議論了。這就等于宣布，他近三十年對(duì)進(jìn)化論的信仰被轟毀了。于是此時(shí)，作為戰(zhàn)斗的民主主義者魯迅開始全面地反思自己的思想和著作，認(rèn)真地進(jìn)行自我解剖與自我裁判，同時(shí)又在尋覓新的思想武器。

革命形勢(shì)需要新的理論進(jìn)行分析，新的斗爭(zhēng)需要新的理論指導(dǎo)。1927年9月魯迅離開廣州到上海。在一年的時(shí)間里，他經(jīng)歷了許多不平凡的事，他自己覺得“中國(guó)是一個(gè)進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代”。

大革命失敗后，創(chuàng)造社的主要成員都回到上海，加之新的一批青年加入，形成一支重要的文藝隊(duì)伍，他們與太陽社一起倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。但又竟然把矛頭指向魯迅。于是在兩年不到的時(shí)間里，魯迅等與創(chuàng)造社、太陽社就革命文學(xué)理論中的許多重大問題展開論辯。這次論辯，大大地推動(dòng)了魯迅對(duì)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)、研究和翻譯。魯迅“從別國(guó)竊得火來。在意卻在煮自己的肉”。從魯迅的日記中我們看到。這一時(shí)期內(nèi)，魯迅購(gòu)買了大量的馬克思主義經(jīng)典作家著作。其中，魯迅研究并翻譯了普列漢諾夫的《藝術(shù)論》、《本勒芮綏夫斯基的文學(xué)觀》，并在《論文集(二十年間)第三版序》譯者的后記中說，普列漢諾夫的著作是“科學(xué)底社會(huì)主義寶庫”，普列漢諾夫是用馬克思主義鋤鍬“掘通了文學(xué)領(lǐng)域的第一個(gè)”。魯迅在《三閑集》序言中說：“我有一件要感謝創(chuàng)造社的，是他們“擠”了我看了幾種科學(xué)底文藝論，明白了先前的文學(xué)史家們說了一大堆，還是糾纏不清的疑問。并且因此譯了一本蒲力汗諾夫(現(xiàn)通譯為普列漢諾夫——引者)的《藝術(shù)論》，以救正我一還因我及于別人——的只信進(jìn)化論的偏頗?！濒斞笒仐壛诉M(jìn)化論，接受了馬克思主義的文藝觀乃至世界觀，思想上產(chǎn)生了巨大的飛躍。

但有人譏笑魯迅是“投降”。還有個(gè)文痞甚至作《文壇貳臣傳》對(duì)魯迅進(jìn)行攻擊。對(duì)此，1930年，魯迅在《二心集》序言里明確宣布：“原先是憎惡這熟識(shí)的本階級(jí)。毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實(shí)的教訓(xùn)，認(rèn)為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，確是的確的。”“并且仿《三閑集》之例而變其意，拾來做了這一本書的名目?！濒斞赴选岸摹弊鳛闀?，表示了與自己出身的階級(jí)徹底決裂，對(duì)進(jìn)化論作一次清算，同時(shí)，也是對(duì)誹謗者的有力回答。此篇序言可以視為魯迅背叛本階級(jí)，接受馬克思主義，成為無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的大無畏的政治宣言，也是魯迅成為一個(gè)成熟的馬克思主義者的顯著標(biāo)志。

當(dāng)魯迅成為馬克思主義者。特別是1930年后成為一個(gè)成熟的、清醒的、睿智的、既敢于斗爭(zhēng)、又善于斗爭(zhēng)的馬克思主義者之后，他的精神完全進(jìn)入了一個(gè)嶄新的境界。他在反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的文化圍剿中。他在嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)與民族斗爭(zhēng)中，他在復(fù)雜的文藝斗爭(zhēng)與思想斗爭(zhēng)中，表現(xiàn)了對(duì)中華民族、對(duì)中國(guó)革命的無比赤誠(chéng)和“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡挠⑿蹥飧?。他率領(lǐng)廣大文藝青年寫下了可歌可泣的不朽篇章。在四·一二大屠殺之后，他橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的屠刀和通輯，1930年2月在上海與宋慶齡等發(fā)起成立中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟；1930年3月發(fā)起并組織了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，發(fā)表了《對(duì)左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，成為左聯(lián)的實(shí)際戰(zhàn)斗綱領(lǐng)；魯迅站在反對(duì)國(guó)民黨文化圍剿的最前列，對(duì)各種反動(dòng)的沒落的文藝及文藝思潮，如“民族主義文學(xué)”、“新月派”、“自由人”、“第三種人”及“論語派”進(jìn)行了有力批判；1931年2月。柔石等五位左聯(lián)作家被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害，魯迅憤怒寫下了《為了忘卻的記念》等一系列戰(zhàn)斗檄文。1932年春夏之交，魯迅冒險(xiǎn)兩次會(huì)見來上海養(yǎng)傷的紅四方面軍第12師師長(zhǎng)陳賡將軍。陳賡向魯迅介紹了蘇區(qū)的土地改革，人民怎樣支援紅軍、群眾生活有哪些變化等情況。這使魯迅深深感動(dòng)。曾萌發(fā)出寫一部以反映蘇區(qū)與紅軍生活為題材的中篇小說的愿望——但終未買現(xiàn)。不久，因叛徒出賣。陳賡被捕，魯迅與宋慶齡、蔡元培等人為之奔走呼號(hào)，組織營(yíng)救。也是在同一時(shí)期，瞿秋白奉命到上海領(lǐng)導(dǎo)左翼文藝運(yùn)動(dòng)，由于國(guó)民黨特務(wù)的追捕迫害，曾多次到魯迅家避難，受到魯迅無微不至的關(guān)懷，并結(jié)成了生死之交，視瞿為知己，寫下了‘人生得一知己已足矣，斯世當(dāng)以阿懷視之’的條幅給瞿；瞿秋白犧牲之后，魯迅抱病編輯、出版瞿秋白的文集《海上述林》。1934年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍，離開了蘇區(qū)的根據(jù)地，北上抗日，行程兩萬五千里，于1935年10月到達(dá)陜北，1936年2月陜北紅軍發(fā)表《東征宣言》，強(qiáng)渡黃河抗日，魯迅與茅盾聯(lián)名發(fā)電給中共中央和毛澤東，表示對(duì)紅軍的祝賀：“在你們身上，寄托著人類和中國(guó)的未來”。1936年7、8月，魯迅發(fā)表了《答托洛斯基派的信》和《答徐懋庸并抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》等名文，憤怒地駁斥了托派誣蔑中國(guó)共產(chǎn)黨“聯(lián)合抗日”的主張是“出賣革命”的濫言，并公開聲明“中國(guó)目前的革命政黨向全國(guó)人民提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。我是看得見的，我是擁護(hù)的，我無條件地加入這條戰(zhàn)線”，并強(qiáng)調(diào)“那切切實(shí)實(shí)是踏在地上，為著現(xiàn)代人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自以為光榮的。”所有這些不爭(zhēng)的事實(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越“文藝界”、“思想界”的范圍，早已成為中國(guó)革命事業(yè)不可缺少的一部分了。魯迅的思想與行動(dòng)，理論與實(shí)踐，已經(jīng)完全馬克思主義化了，完全成為一個(gè)成熟的、戰(zhàn)斗的、目光深邃的、行動(dòng)堅(jiān)定的馬克思主義者，已不僅僅是一個(gè)普通的精神戰(zhàn)士了。

綜上所述，魯迅成為馬克思主義者的原因大致有四：一是從少年時(shí)代起就對(duì)吃人的封建禮教封建制度產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿，對(duì)勞動(dòng)人民具有深厚感情，立下“我以我血薦軒轅”真誠(chéng)誓言。這是魯迅不同于那些投機(jī)分子，趨時(shí)分子，乃至到“革命隊(duì)伍來討生活的人”的根本不同的地方，這是魯迅思想發(fā)展的起點(diǎn)：二是魯迅始終追隨時(shí)代的步伐，具有與時(shí)俱進(jìn)，不止不息的精神。與同時(shí)代的革命先驅(qū)相比，由于他身上具有比他人更多的歷史重負(fù)，接受馬克思主義似乎稍晚些，但一旦接受，則比他人更沉穩(wěn)，更堅(jiān)定，這是魯迅的思想特點(diǎn)：三是在嚴(yán)酷的階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是在“四—一二”大屠殺中，劊子手的鋼刀和無數(shù)像左聯(lián)柔石等革命先烈的鮮血，使魯迅猛醒，“轟毀”了“進(jìn)化論”的夢(mèng)想，使魯迅迫切需要尋找新的思想武器；四是“創(chuàng)造社”、“太陽社”與魯迅的論爭(zhēng)逼使魯迅學(xué)習(xí)、翻譯、研究馬克思主義著作。并勇于解剖自己，于是魯迅好像在漫漫的長(zhǎng)夜，遇見了一輪紅日，思想產(chǎn)生了新的飛躍，從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。

由此可見，王富仁先生在他的《魯迅的生平與創(chuàng)作》一文中，在評(píng)述魯迅思想發(fā)展歷程時(shí)，只字不提魯迅接受馬克思主義，實(shí)現(xiàn)世界觀的轉(zhuǎn)變，是不全面、不正確的，也是不符合歷史事實(shí)的。在這里。筆者懇請(qǐng)王先生不吝賜教。

參考文獻(xiàn)：

[1]王富仁，魯迅的生命的創(chuàng)作，全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(試驗(yàn)修訂本·必修)《語文》第五冊(cè)，人民教育版社，2002，12(第二版)

[2]魯迅，寫在《墳》后面，摩羅詩力說，瑣記，《吶喊》自序，圣武，燈下浸筆，慶祝滬寧克復(fù)的那一邊，《三閑集》序言，《二心集》序言，對(duì)左翼作家聯(lián)盟的意見，為了忘卻的記念，魯迅書信選集，蒼有恒先生，答托洛斯基派的信，答徐船庸并抗日戰(zhàn)線問題

[3]瞿秋白，《魯迅雜感選集》序言

[4]毛澤東，新民主義論，在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的演說

[5]冒所，瞿秋白研究，中國(guó)礦大出版社，1989