摘要：蔣百里是中國(guó)現(xiàn)代著名的軍事理論家，在各個(gè)方面都有很深的造詣。在日本留學(xué)期間，其教育思想初步形成，在任保定軍校校長(zhǎng)期間得以實(shí)施，以后隨國(guó)家形勢(shì)的發(fā)展，其教育思想發(fā)生了一些變化。

關(guān)鍵詞：蔣百里 教育思想 形成 演化

蔣百里(1882—1938年)，名方震，字百里，乳名福，晚號(hào)澹寧，筆名有飛一、余一等，浙江海寧人，是我國(guó)現(xiàn)代著名的軍事理論家，同時(shí)又擅長(zhǎng)文史研究，在教育領(lǐng)域內(nèi)亦有一定的造詣。筆者對(duì)蔣百里的教育思想進(jìn)行具體闡述，對(duì)我們?nèi)轿坏亓私膺@位軍事學(xué)家具有一定的意義。

一、蔣百里教育思想形成的歷史背景

蔣百里出生在浙江海寧，這是一個(gè)人才輩出的地區(qū)，文化學(xué)術(shù)氛圍十分濃厚。在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大的蔣百里很早就開(kāi)始了傳統(tǒng)的讀書(shū)學(xué)習(xí)，17歲就中了秀才。但這一時(shí)期，正是清政府統(tǒng)治的末期，也是中國(guó)新舊思想交鋒的時(shí)代，面對(duì)外國(guó)的入侵，不少有識(shí)之士提出了改革的主張，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)真才實(shí)學(xué)的人才，成為大勢(shì)所趨。也正是在這樣的背景下，蔣百里考入了杭州太守林迪臣創(chuàng)辦的新式學(xué)?！笫菚?shū)院，在那里他接受了先進(jìn)的民主主義思潮的影響。他閱讀違禁書(shū)刊，參加組織社團(tuán)的工作，并組織開(kāi)會(huì)、講演，這對(duì)他思想的形成起了重要作用。1901年蔣百里東渡日本求學(xué)。到日本后，他眼界大開(kāi)，如饑似渴地閱讀大量的書(shū)籍、報(bào)紙。努力吸收新事物，并參與了《浙江潮》雜志的編輯工作。在日本軍國(guó)民教育思想的影響下，1902年，他在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《軍國(guó)民之教育》，標(biāo)志著他的教育思想的形成。

二、前期主要教育思想的實(shí)施

《軍國(guó)民之教育》具體提出了軍人精神教育的大綱及在學(xué)校、社會(huì)、家庭實(shí)施軍國(guó)民教育的方法。但由于各種原因，這種思想并沒(méi)有很快付諸實(shí)施。直到1912年，蔣百里以少將軍銜到保定軍官學(xué)校就任校長(zhǎng)一職時(shí)，才使得他的教育思想得以部分實(shí)施。在保定軍官學(xué)校，他銳意改革，使學(xué)校風(fēng)氣大振，他所采取的主要措施如下：

(一)重視師資隊(duì)伍。

教育的發(fā)展離不開(kāi)教師的工作，而教師工作的好壞直接影響著學(xué)校的聲譽(yù)與教學(xué)水平，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的作用。因此，管理學(xué)校的一個(gè)重要方面就是要管理、調(diào)整好師資隊(duì)伍。對(duì)此，蔣百里非常重視。因此，他在任校長(zhǎng)期間，大力整頓人事，將一些不學(xué)無(wú)術(shù)的教師清除出教師隊(duì)伍，按照學(xué)識(shí)優(yōu)良，能夠熱心研究、任教的原則來(lái)選聘大批有真才實(shí)學(xué)的人擔(dān)任教師。較為難能可貴的是，蔣百里沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。在他聘任的教師中，不乏出洋留學(xué)回來(lái)具有現(xiàn)代思想意識(shí)的人才，如炮兵科長(zhǎng)譚學(xué)夔，步兵科長(zhǎng)邱志龍，騎兵科長(zhǎng)鄒志權(quán)，以及各科教官涂永、臧式毅等，也有原來(lái)軍官速成學(xué)堂畢業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生，這對(duì)軍校的發(fā)展起了關(guān)鍵的作用，也為以后保定陸軍學(xué)校的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

(二)嚴(yán)申紀(jì)律，加強(qiáng)管理。

紀(jì)律是學(xué)校教育的靈魂。一個(gè)學(xué)校沒(méi)有過(guò)硬的紀(jì)律無(wú)異于一盤(pán)散沙。在蔣百里就職前，軍校管理不嚴(yán)。紀(jì)律松懈，學(xué)生賭博成風(fēng)，甚至“炮隊(duì)無(wú)炮，馬棚無(wú)馬，操場(chǎng)上長(zhǎng)著深可沒(méi)頸的荊棘和草”。針對(duì)這種情況，在就職演說(shuō)中，他嚴(yán)厲地告誡學(xué)生：“對(duì)于本校的軍風(fēng)軍紀(jì)教育訓(xùn)練及一切命令與計(jì)劃，必須嚴(yán)格遵守，絕對(duì)服從，凡有違背，我將予以嚴(yán)厲的懲罰，絕不拘情寬假?！弊鳛樾ｉL(zhǎng)，他以身作則，帶頭遵守各種規(guī)章制度和紀(jì)律。通過(guò)加強(qiáng)管理，學(xué)校的風(fēng)氣大變，奠定了以后軍校教育的模版。

(三)改進(jìn)教學(xué)。

蔣百里在海外留學(xué)近10年，他對(duì)外國(guó)軍官的知識(shí)和眼界非常欣賞，認(rèn)為對(duì)敵國(guó)的人文、歷史、地理、軍事都應(yīng)該有所了解，因而他非常重視外語(yǔ)和戰(zhàn)術(shù)這兩門(mén)課，要求學(xué)生不能缺課。遇到有教官請(qǐng)假，就親自登臺(tái)授課。他還經(jīng)常到各科去聽(tīng)課，并關(guān)注學(xué)生課程作業(yè)、操練、自修和課外活動(dòng)。在操場(chǎng)或野外，每遇到重要?jiǎng)幼骰蚱餍挡倬殨r(shí)，他常常親身示范，并且經(jīng)常與教官共同研討戰(zhàn)術(shù)教學(xué)要點(diǎn)。除了常規(guī)教學(xué)外，他著重指導(dǎo)學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，在教學(xué)過(guò)程中，他注重啟發(fā)，循循善誘，常常以古今中外許多生動(dòng)有趣的事例作為引證，深得全校學(xué)生的愛(ài)戴?！耙粫r(shí)校內(nèi)學(xué)術(shù)研究之風(fēng)甚盛，校風(fēng)不變，壁泉一新”。

(四)重視精神教育。

在《軍國(guó)民之教育》中，蔣百里談到了進(jìn)行精神教育的重要性。在成為保定軍校校長(zhǎng)后，他非常重視學(xué)生的精神教育，尤其注重團(tuán)結(jié)，認(rèn)為只有團(tuán)結(jié)一致，共赴國(guó)難，才能戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。他說(shuō)：“今試問(wèn)十人與百人戰(zhàn)，則孰勝?必曰：百人勝矣。然此十人茍相約，一致行動(dòng)，而彼百人各事其事，不相救，則以十人攻一二人而勝，攻五六人而亦勝，不上數(shù)次可以殲盡此百人而余。”每到星期六的下午，他必然集合全校師生進(jìn)行集會(huì)，講述古今中外軍事家的言論事跡，用以激勵(lì)大家勵(lì)志成才。他還親筆簽名贈(zèng)送學(xué)生每人一冊(cè)梁?jiǎn)⒊帉?xiě)的《中國(guó)之武士道》，內(nèi)容都是軍人忠于國(guó)家、忠于職守的模范言行。

三、教育思想的演化

蔣百里在保定軍校任職僅半年，由于種種原因，導(dǎo)致自殺事件的發(fā)生，他的教育實(shí)踐也沒(méi)能繼續(xù)下去。后期。隨著國(guó)家形式的發(fā)展，他的教育思想發(fā)生了一些變化。

首先，他從第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的后果中清醒地看到，提倡純粹的尚武教育并不能把中國(guó)從苦難中拯救出來(lái)，要想使中國(guó)崛起，還得找新的出路。1919年，他奉命考察歐洲，這使他開(kāi)始注意到了人民，意識(shí)到了人民的重要性，意識(shí)到軍隊(duì)和農(nóng)民之間的關(guān)系，意識(shí)到人民整體素質(zhì)教育的重要性。

其次，二十年代，在全面了解外國(guó)國(guó)情的情況下，他開(kāi)始對(duì)原來(lái)的教育思想進(jìn)行反思，開(kāi)始由倡導(dǎo)全民的尚武教育轉(zhuǎn)向批判，認(rèn)為這種教育是一種軍國(guó)主義思想，不能挽救民族危亡，提倡瑞士式義務(wù)民兵制，使教育與軍事調(diào)和一致，軍事生活與教育生活溶成一片，主張全國(guó)各界都應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，同舟共濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)自治。

最后，蔣百里在1937年再次強(qiáng)調(diào)了紀(jì)律和精神教育的重要性。他認(rèn)為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)要求人自為戰(zhàn)，因此紀(jì)律就不能只由上級(jí)督促，而要進(jìn)化到自覺(jué)自動(dòng)的遵守。軍隊(duì)要實(shí)施經(jīng)常性的軍事技術(shù)訓(xùn)練與多種形式的情感陶冶和精神教育，以實(shí)現(xiàn)人與器、兵與兵、軍與軍、軍與國(guó)的密切結(jié)合，提高單兵及協(xié)同作戰(zhàn)的技能，并培養(yǎng)起“共同一致之志操”和“全軍一貫之愛(ài)國(guó)心”，使全軍官兵在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后能忠于職守、為國(guó)效力。他還對(duì)岳飛所說(shuō)“運(yùn)用之妙，有乎一心”的名言作了新的解釋?zhuān)躁U明進(jìn)行軍事教育，保持精神上一致的重要性。

縱觀(guān)蔣百里教育思想的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，他的教育思想緊跟時(shí)代的脈搏，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。在面對(duì)強(qiáng)敵人侵，外國(guó)人稱(chēng)我們?yōu)椤皷|亞病夫”的時(shí)候，他提倡軍國(guó)民的教育，期待以軍事教育的強(qiáng)盛、全民身體素質(zhì)的提高來(lái)拯救中國(guó)；當(dāng)看到軍國(guó)民教育無(wú)法徹底地拯救中國(guó)的時(shí)候，他開(kāi)始傾向于全民的教育，并一直熱衷于精神教育，在精神教育的方法上，隨時(shí)間變化而有些發(fā)展。蔣百里是一個(gè)軍事學(xué)家，因而他的教育思想都附著在其軍事思想之上，也更為重視軍人的教育。作為一代軍事天才，他雖然一直沒(méi)有能夠真正手握重兵，叱咤風(fēng)云，但他與中國(guó)政界的諸多軍事人物都有一定的淵源，同時(shí)在近代軍事教育和軍事理論兩個(gè)方面具有突出的成就，因而從一定程度上影響了中國(guó)的軍事史的發(fā)展，對(duì)教育的發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。“他做了一輩子的‘教書(shū)匠’，自己未直接當(dāng)重任，間接對(duì)國(guó)家有很大的貢獻(xiàn)，對(duì)中華民族近代史有重大的影響，那是絲毫不容疑惑的”。

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