摘要：高校思想政治教育必須堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，把馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系作為思想政治教育的中心內(nèi)容，培養(yǎng)和造就建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的優(yōu)質(zhì)人格，這種優(yōu)質(zhì)的人格表現(xiàn)在優(yōu)質(zhì)的政治人格、優(yōu)質(zhì)的社會(huì)人格、優(yōu)質(zhì)的職業(yè)人格和優(yōu)質(zhì)的家庭人格。

關(guān)鍵詞：優(yōu)質(zhì) 人格 高校思想政治教育

高校思想政治教育應(yīng)該具有明顯的保證功能，這種保證功能“是思想政治教育服從和服務(wù)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)：思想政治教育是堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)和方向的可靠保證、是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的可靠保證、是調(diào)動(dòng)人們社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造性的可靠保證、是防止和克服各種非無產(chǎn)階級思想侵蝕的可靠保證”。而這種保證功能是當(dāng)今改革開放過程中社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然要求，是社會(huì)主義文化建設(shè)過程中培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民的必然要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)過程中建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。

一、塑造優(yōu)質(zhì)的人格是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然選擇

思想政治教育是社會(huì)意識形態(tài)的重要組成部分，這種社會(huì)意識形態(tài)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷向前發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)它又反作用于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！霸陔A級社會(huì)和有階級存在的社會(huì)中，人們的經(jīng)濟(jì)利益是根本對立的，一定的思想政治教育總是維護(hù)特定階級的經(jīng)濟(jì)利益的，占統(tǒng)治地位的思想政治教育不過是統(tǒng)治階級的思想政治教育”。當(dāng)代中國已經(jīng)經(jīng)歷了三十年的改革開放，進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅度提高，國家綜合國力顯著增強(qiáng)，廣大人民群眾的生活狀況明顯改善。社會(huì)政治長期保持穩(wěn)定。同時(shí)，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重。這種空前的社會(huì)變革給我國的發(fā)展與進(jìn)步帶來巨大的活力，也必然帶來種種矛盾和問題。思想政治教育一定要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，為國家、為社會(huì)培養(yǎng)一批叉一批經(jīng)得起時(shí)代與實(shí)踐考驗(yàn)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，而作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等學(xué)校無疑具有義不容辭的責(zé)任。

1 塑造優(yōu)質(zhì)的人格是轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)訴求。中國的改革是在新的歷史條件下進(jìn)行的一場新的革命，改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地進(jìn)行政治體制和其他方面體制的改革，以實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！拔覈糯鷰浊甑臍v史發(fā)展，始終以倫理文化為主導(dǎo)，素有‘禮儀之邦’的美稱。是一個(gè)道德資源十分豐富的國家。但在現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展、物質(zhì)資源快速增長的過程中，卻出現(xiàn)了道德資源缺失現(xiàn)象。所謂‘缺’，就是道德相對于經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)快速發(fā)展而顯得稀缺；所謂‘失’，就是民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義主導(dǎo)性道德的某些流失與喪失”。這種道德資源的缺失現(xiàn)象，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部中間則表現(xiàn)為權(quán)錢交易、權(quán)色交易、行政不作為等貪污腐敗問題的發(fā)生，導(dǎo)致人民群眾在一定程度上對黨政干部喪失了信心甚至產(chǎn)生了某種對立情緒，結(jié)果嚴(yán)重影響了黨和政府的形象與威信：在一些社會(huì)成員中間則表現(xiàn)為所謂的“有錢變壞、變壞有錢”等喪失倫理與嚴(yán)重拜金主義傾向；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則表現(xiàn)為以假亂真、以次充好、以劣充優(yōu)等違背市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則乃至違法犯罪等現(xiàn)象的出現(xiàn)，“三鹿事件”就是一個(gè)突破人性底線的典型事例；在文化領(lǐng)域則表現(xiàn)為學(xué)術(shù)浮躁甚至剽竊抄襲他人學(xué)術(shù)成果等事件的發(fā)生，嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)與科研的嚴(yán)肅性，也嚴(yán)重地?fù)p害了知識分子的形象。這些問題雖然都發(fā)生在社會(huì)上，是一些社會(huì)問題，好像與我們的大學(xué)生沒有多少關(guān)系，但是，大學(xué)生都來自社會(huì)，都要認(rèn)識社會(huì)，而且最終還要走向社會(huì)，成為建設(shè)國家的主力，成為民族發(fā)展的脊梁，即成為社會(huì)的一分子。因此，對大學(xué)生進(jìn)行人格教育，增強(qiáng)他們的免疫能力，使他們成為一個(gè)道德高尚的人，成為一個(gè)脫離了低級趣味的人，成為一個(gè)建設(shè)強(qiáng)大國家、振興民族的棟梁之才，這自然就成了高校思想政治教育的重要任務(wù)。

2 塑造優(yōu)質(zhì)的人格是信息時(shí)代的文化訴求。今天的世界處于一個(gè)以計(jì)算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展為代表的信息時(shí)代，人類進(jìn)入了以互聯(lián)網(wǎng)為交流平臺的網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)文化是一種互動(dòng)性的文化，也是一種共享性的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的互動(dòng)性是指“人們不僅可以在網(wǎng)絡(luò)上接收信息，而且可以發(fā)出信息，甚至可以要求信息源提供人們需要的信息。在網(wǎng)絡(luò)上，每個(gè)人既是文化的參與者，又是文化的制造者”，“它更能夠激發(fā)人們的參與欲望，滿足人們在現(xiàn)實(shí)世界里想?yún)⑴c而無條件實(shí)現(xiàn)的愿望。因而更具吸引力。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)模糊了地域和空間的概念，粉碎了傳統(tǒng)金字塔的組織，消除了身份的差別和等級的障礙，消解了權(quán)力的中心，人人都可以平等地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)編織的文化世界，參與各種思想文化的交流和探討，因而它是一種完全平等的大眾文化”。網(wǎng)絡(luò)文化的共享性是指網(wǎng)絡(luò)資源上的各種文化產(chǎn)品人人都可以平等地?fù)碛?，人不分男女老幼，地不分東西南北，每一個(gè)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界的主體都是各種文化產(chǎn)品的主人，是“自由的人”。信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛傳播與迅猛發(fā)展開闊了人們的視野，促進(jìn)了人類文化的交流與融合，然而它也在一定程度上帶來諸多的負(fù)面效應(yīng)，影響著人們的思想和行為，尤其是影響著青年人的思想和行為。一些西方大國已經(jīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢對發(fā)展中國家和落后國家進(jìn)行文化侵略和文化滲透，尤其是“美國通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界全方位、全時(shí)空推銷自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)、社會(huì)文化”，使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，達(dá)到其武力與金錢無法達(dá)到的目的?！盎ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治教育的一個(gè)新的陣地。國內(nèi)外的敵對勢力正竭力利用它同我們黨和政府爭奪群眾、爭奪青年。我們要研究其特點(diǎn)，采取有力措施應(yīng)對這種挑戰(zhàn)。要主動(dòng)出擊，增強(qiáng)我們在網(wǎng)上的正面宣傳和影響力”?？梢姡靶畔⒓夹g(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為我們開展思想政治教育提供了現(xiàn)代化手段，拓寬了思想政治教育的空間和渠道”，“要重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治教育提高時(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力”。面對信息時(shí)代鋪天蓋地的文化產(chǎn)品，面對西方世界強(qiáng)大的文化壓力，高校思想政治教育對于培養(yǎng)合格的優(yōu)秀的人才更加具有義不容辭的責(zé)任。

二、塑造優(yōu)質(zhì)人格的基本內(nèi)容

“所謂人格是現(xiàn)實(shí)的有特色的完整的個(gè)人，是人經(jīng)由社會(huì)化獲得的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)。是人的思想和行為的綜合”。優(yōu)質(zhì)的人格則是指經(jīng)由社會(huì)化過程而獲得的個(gè)人優(yōu)質(zhì)結(jié)構(gòu)，其思想是先進(jìn)的，其行為是高尚的，其先進(jìn)的思想表現(xiàn)于其高尚的行為，其高尚的行為反映出其先進(jìn)的思想。今天的中國大學(xué)生是國家未來的民族的希望，他們的思想應(yīng)該是用馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系武裝起來的思想，他們的行為應(yīng)該集中體現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)之中，在當(dāng)前就是為了建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。具體而言，大學(xué)生的優(yōu)質(zhì)人格表現(xiàn)為優(yōu)質(zhì)的政治人格、社會(huì)人格、職業(yè)人格和家庭人格。

1 優(yōu)質(zhì)的政治人格是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基本人文要求。無論是作為個(gè)體的“人”還是作為群體的“人”，他們都是參與政治活動(dòng)的重要主體，離開了人的政治將是不復(fù)存在的政治，離開了政治的人將是不完整的人。古希臘政治學(xué)家亞里士多德有這樣一個(gè)著名的命題：“人類在本性上應(yīng)該是一個(gè)政治動(dòng)物?！瘪R克思指出：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物。不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。”這就是說，作為社會(huì)的人，他是一定要參加所處社會(huì)的一系列政治活動(dòng)的，如選舉、投票、控告、集會(huì)、游行、結(jié)社、出版，等等。現(xiàn)在需要探討的問題是，這些參與政治活動(dòng)的人，他們參與政治活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)與政治目的是否是積極健康的，他們在政治活動(dòng)中的言談舉止是否是文明規(guī)范的，這樣就涉及了一個(gè)政治人格的問題。如果其參與政治活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)、政治目的與言談舉止是出于一種政治陰謀活動(dòng)。那么他的政治人格就是卑劣的；如果其參與政治活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)、政治目的與言談舉止是出于國家的建設(shè)和社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，那么他的政治人格就是優(yōu)質(zhì)的。對于大學(xué)生來說，首先要關(guān)心政治，關(guān)注國際國內(nèi)大事，關(guān)注民生與社會(huì)發(fā)展，其次要積極參與政治活動(dòng)，再次要明確自己的政治情感、政治理想、政治態(tài)度、政治傾向是健康文明的。即他們的思想動(dòng)機(jī)與政治目的是為了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。是為了建設(shè)更高水平的小康社會(huì)。這就是優(yōu)質(zhì)的政治人格，培養(yǎng)如此優(yōu)質(zhì)的政治人格首先離不開高校的思想政治教育。

2 優(yōu)質(zhì)的社會(huì)人格是社會(huì)文明進(jìn)步的社會(huì)要求。既然大學(xué)生來自社會(huì)，又要走向社會(huì)，那么社會(huì)關(guān)系教育也是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容?！吧a(chǎn)勞動(dòng)使人們建立了社會(huì)關(guān)系，從而形成了人的根本屬性——社會(huì)性。任何人都必須在一定的社會(huì)關(guān)系中生活，是社會(huì)的存在物”。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，“促進(jìn)人的全面發(fā)展不能脫離一定的社會(huì)關(guān)系，而要從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中來培養(yǎng)全面發(fā)展的人”。優(yōu)質(zhì)的社會(huì)人格首先要求大學(xué)生學(xué)會(huì)處理好各種社會(huì)關(guān)系，尤其是各種人際關(guān)系，進(jìn)而生活在一種輕松、愉快而又充實(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活氛圍之中，這就必須培養(yǎng)大學(xué)生的溝通與理解能力，隨著溝通與理解能力的不斷增強(qiáng)，將有助于大學(xué)生“既站在自身角度和立場，也兼顧對方角度和立場考慮問題，認(rèn)識問題，從而有利于縮小雙方的角色差距與思想隔閡，增進(jìn)角色理解和信任，使群體與個(gè)體產(chǎn)生共同的社會(huì)心理基礎(chǔ)，促使群體成員保持心理平衡，實(shí)現(xiàn)心理相容，形成共同目標(biāo)”。其次培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的寬容的社會(huì)態(tài)度，如熱心于社會(huì)公益事業(yè)、社會(huì)慈善事業(yè)，學(xué)會(huì)容忍所謂的“異端”，用平和的心態(tài)看待和處理不同的甚至對立的社會(huì)現(xiàn)象。再次，培養(yǎng)大學(xué)生具有良好的社會(huì)公德，模范地遵守社會(huì)秩序，在各種可能的場所自覺地以良好的形象出現(xiàn)在眾人面前。讓周邊的人感受到這一特定的“道德主體”應(yīng)該是全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。

3 優(yōu)質(zhì)的職業(yè)人格是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展的專業(yè)要求。大學(xué)培養(yǎng)的是各行各業(yè)的專業(yè)人才，大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)來自于專業(yè)課的教學(xué)，但作為一個(gè)全面發(fā)展的大學(xué)生又不能夠僅僅停留在專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)上。而應(yīng)該將培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)道德素質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來，即培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操及道德品質(zhì)的總和，它既是對本職工作人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。由此可見，加強(qiáng)對大學(xué)生的職業(yè)道德教育就是要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)規(guī)范教育，培養(yǎng)大學(xué)生精益求精地、滿腔熱情地為人民服務(wù)的職業(yè)意識；同時(shí)，剔除拜金主義、利己主義、享樂主義、極端個(gè)人主義，以及見利忘義、損公肥私等不良職業(yè)道德意識。

4 優(yōu)質(zhì)的家庭人格是保持社會(huì)穩(wěn)定的情感要求。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，它是由夫妻關(guān)系和子女關(guān)系結(jié)成的最小的社會(huì)生產(chǎn)和生活的共同體。家庭團(tuán)結(jié)是社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，家庭穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。大學(xué)生來自家庭，最終還要建立自己的家庭。馬克思說：“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系、父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭?！边@一方面說明了家庭對于人類自身繁衍的重大作用，另一方面也說明了血緣關(guān)系對于維系家庭的紐帶作用。既然家庭因?yàn)槠溆H情與血緣而得以維持和運(yùn)作，而且家庭在社會(huì)關(guān)系中具有非常重要的作用，那么家庭成員一定要因此而承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任，履行相應(yīng)的家庭義務(wù)，這樣才會(huì)有一個(gè)團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的家庭。對大學(xué)生的思想政治教育是不能夠回避家庭人格教育的，首先要教育學(xué)生尊敬長輩，尤其要尊敬和關(guān)心祖輩、曾祖輩，對于老人的關(guān)心不能僅僅停留在衣食等基本物質(zhì)生活資料的層面，更重要的是要給以精神層面的關(guān)愛。老人是有孤獨(dú)感的，晚輩精神層面的關(guān)心所具有的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了物質(zhì)生活資料所具有的作用。其次是夫妻之間的道德責(zé)任教育，形成互敬、互愛、互信的家庭道德責(zé)任意識，批判那種“家外有家、家外有花”的錯(cuò)誤思想意識，因?yàn)榉蚱拗g的道德責(zé)任是維系家庭的最為根本的道德力量。

三、塑造優(yōu)質(zhì)人格的基本途徑

思想政治教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，而且隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，思想政治教育本身也必定是要向前發(fā)展的。今天，我們正在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程就是一個(gè)逐步化解社會(huì)矛盾的過程，而化解社會(huì)矛盾首先是要解決人與人之間的矛盾，只有具備了優(yōu)質(zhì)的人格才能容易化解矛盾，最終達(dá)到社會(huì)的和諧。高校思想政治教育既然是一個(gè)塑造優(yōu)質(zhì)人格的過程，是一個(gè)潛移默化的過程，那么在教學(xué)環(huán)節(jié)中必須遵循以下基本途徑：

1 將榮辱觀教育貫穿于思想政治教育的始終。所謂榮辱觀，是人們對于榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷，一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚?！霸谖覈F(xiàn)階段，評判人們榮辱的尺度不是金錢的多少、職務(wù)的高低、地位的尊卑、事業(yè)的成敗，而是看他能否或多大程度上為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)付出自己誠實(shí)、辛勤、合法的勞動(dòng)”。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，是對馬克思主義道德觀的精辟概括。是對新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)。就總體情況而言，當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是好的，是應(yīng)該給以充分肯定的，但在社會(huì)生活的一些領(lǐng)域和人群中，確實(shí)存在不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神圣，把庸俗當(dāng)高尚，把謬誤當(dāng)真理的社會(huì)現(xiàn)象，而這些社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)主義的道德要求是格格不入的，與高尚文明的社會(huì)風(fēng)尚是極不協(xié)調(diào)的。面對這些現(xiàn)象，思想政治教育工作者必須旗幟鮮明，立場堅(jiān)定，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，應(yīng)當(dāng)反對和抵制什么，這是每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中必須認(rèn)真考慮的問題，務(wù)必讓大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，務(wù)必引導(dǎo)大學(xué)生用和諧的思維認(rèn)識事物，用和諧的態(tài)度對待事物，用和諧的方式處理矛盾，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，推動(dòng)形成明是非、知榮辱、辨善惡、分美丑的良好社會(huì)風(fēng)尚。

2 將主導(dǎo)性與多樣性貫穿于思想政治教育的始終。思想政治教育是一門綜合性的教學(xué)課程，它要求教育工作者將教育內(nèi)容的主導(dǎo)性與多樣性有機(jī)地統(tǒng)一起來。教育內(nèi)容的主導(dǎo)性就是指其內(nèi)容要體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)和方向，即堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，把馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義理論體系作為思想政治教育的中心內(nèi)容。把愛國主義、集體主義和社會(huì)主義作為思想政治教育的主旋律，把有中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為思想政治教育的靈魂?！霸趯?shí)行開放政策以后，我國意識形態(tài)領(lǐng)域日益復(fù)雜化和多元化，除了占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識形態(tài)以外，還有資本主義意識形態(tài)的影響和封建主義意識形態(tài)的殘余及宗教主義的干擾等。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，資本主義影響增強(qiáng)，資本主義意識形態(tài)對我國的滲透性日益強(qiáng)化的情況下，堅(jiān)持社會(huì)主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位顯得尤為重要”。思想政治教育內(nèi)容的多樣性，是指教育內(nèi)容不是單一和固定不變的，在教學(xué)過程中一定要將那些與主導(dǎo)性內(nèi)容具有一定兼容性、擴(kuò)展性的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，如民族傳統(tǒng)美德和民族精神教育，革命傳統(tǒng)教育，西方社會(huì)中的優(yōu)秀文化教育，全球問題教育，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育，等等，其內(nèi)容可以涵蓋歷史、哲學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、理工科學(xué)等領(lǐng)域。將思想政治教育的主導(dǎo)性與多樣性有機(jī)地結(jié)合起來，既保證了思想政治教育的社會(huì)主義意識形態(tài)這一性質(zhì)和方向，叉增強(qiáng)了教學(xué)環(huán)節(jié)的豐富性與靈活性，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，最終達(dá)到了塑造優(yōu)質(zhì)人格的教學(xué)目的。

3 將教師的人格魅力貫穿于思想政治教育的始終。教師是教育的主體，思想政治教師更應(yīng)該以其獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)的主體精神出現(xiàn)在課堂內(nèi)外。因?yàn)樗枷胝谓逃ぷ髡?，是“按照一定的社?huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加教育影響的個(gè)人或群體”，是“一定社會(huì)所需求的思想品德規(guī)范的傳授者”。從事思想政治教育的教師既然是思想品德規(guī)范的傳授者，是一種道德力量的傳播者，那么他自身的人格首先應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)的、高尚的，能夠讓學(xué)生們感覺到站在他們面前的老師的人格是有感召力的，老師就是他們學(xué)習(xí)的楷模。需要注意的是，教師的優(yōu)質(zhì)人格不僅僅表現(xiàn)于他在課堂上具有淵博的知識與高雅的氣質(zhì)，更表現(xiàn)于他在政治上是一個(gè)擁護(hù)黨的路線方針政策、擁護(hù)改革開放與國家統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)政治公民，也表現(xiàn)于他在社會(huì)上是一個(gè)模范地遵守國家法律與社會(huì)公德的優(yōu)質(zhì)社會(huì)公民，還表現(xiàn)于他在家庭里是一個(gè)尊老愛幼、勤儉持家、夫妻和睦的優(yōu)質(zhì)家庭成員。如果教師在政治上、社會(huì)上和家庭里的人格是一種劣質(zhì)的甚至是變態(tài)的人格，盡管他的知識是何等淵博、氣質(zhì)是何等高雅，但這都會(huì)嚴(yán)重地影響總體形象，并給其教學(xué)效果帶來不利的影響。所以，將教師的人格魅力貫穿于思想政治的始終，不僅僅是一種課堂教學(xué)中師生之間的互動(dòng)需求，更重要的是一種培養(yǎng)合格人才的社會(huì)需求，其作用是巨大的，其意義是深遠(yuǎn)的，其影響是長久的。

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本文屬于2006年度面上項(xiàng)目資助課題。課題號413719.