在職場(chǎng)（含官場(chǎng)），爭(zhēng)權(quán)奪利是普遍存在的弊病，但到了生命盡頭，人們才會(huì)醒悟：其實(shí)名利都是過(guò)眼煙云。那些獨(dú)霸一方或斤斤計(jì)較者，往往不像淡薄名利者那樣善終。當(dāng)然，每個(gè)人都有自己的志向，都有自己的活法，不必強(qiáng)求完全一樣。

職場(chǎng)與商戰(zhàn)，往往都是氣度決定成敗。氣度分兩種：一種是有才而霸氣，例如曹操；一種是有才而淡薄名利，正如水滸里的公孫勝。

淡薄名利而有才者，不與人爭(zhēng)高低，但別人卻自然怕他三分讓他七分。這種人往往一進(jìn)入一個(gè)團(tuán)隊(duì)，別人就會(huì)給他讓位。比如，當(dāng)年晁蓋、吳用和公孫勝等人同上梁山時(shí)，被王倫拒絕，林沖殺掉王倫后，在排座位時(shí)，就把公孫勝列在自己之上。林沖是這樣說(shuō)的：“公孫先生名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測(cè)之機(jī)，呼風(fēng)喚雨之法。誰(shuí)能及也！今番克敵制勝，誰(shuí)人及得先生良法，正是鼎分三足，缺一不可。先生不必推卻?！?/p>

自從加盟梁山集團(tuán)以后，公孫勝一直位列第四把交椅，但他一直不在乎名利、地位。開創(chuàng)梁山基業(yè)后，他中途回家伺候老母親，無(wú)意再回梁山。對(duì)他而言，閑云野鶴的日子，才是最適合自己的。但他又不是完全拋棄梁山，在團(tuán)隊(duì)需要的時(shí)候，他總是能挺身而出，大創(chuàng)業(yè)績(jī)。而事成之后，他把梁山交給兄弟們，自己仍然歸山，從師學(xué)道，侍養(yǎng)老母，以終天年。

公孫勝這位梁山有名的帥哥，人品和行為都是后世的楷模，一舉一動(dòng)都瀟灑得干凈利落。

公孫勝是梁山元老，歷經(jīng)晁蓋、宋江兩朝，非但不倒，而且還一直位列梁山集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心層，他是梁山的政壇常青樹，最終全身而退，走完幸福的一生，肯定有其為人處事的獨(dú)到之處。

言行一致，令人敬佩的職場(chǎng)高層領(lǐng)導(dǎo)

公孫勝這種不為名利的灑脫之人，按理他的性格與梁山是沾不上邊的。他上梁山的緣由是出于義憤，真正想劫不義之財(cái)，而自己壓根就沒(méi)想“分紅”。他在給岳父蔡京慶壽時(shí)，獲知大名府留守梁中書大肆搜刮民財(cái)，共得十萬(wàn)貫金銀珠寶，名曰“生辰綱”。公孫勝得此消息后義憤填膺，遂找到當(dāng)時(shí)在江湖上有些知名度的晁蓋，獻(xiàn)上聯(lián)合起來(lái)劫奪不義之財(cái)?shù)挠?jì)策。

在鄆城縣東溪村晁蓋莊，公孫勝遇吳用、劉唐、阮氏兄弟，風(fēng)云際會(huì)，一拍即合，七星聚義，又有“白日鼠”白勝加入，遂成“智取生辰綱”之舉。

官府知道是他們7人劫了生辰綱，即派五百正規(guī)軍和地方警察，到石碣村捉人，晁蓋等只有十多個(gè)人而已，寡難敵眾，非常危險(xiǎn)，一旦被捉住，不僅十萬(wàn)貫金銀珠寶要被奪回去，還要全部被殺頭。

關(guān)鍵時(shí)刻，是公孫勝運(yùn)用所學(xué)道術(shù)，巧運(yùn)長(zhǎng)風(fēng)火燒官軍戰(zhàn)船立下頭功，“但見：飛沙走石，卷水搖天。滿川荷葉，半空中翠蓋交加；遍水蘆花，繞湖面白旗繚亂。吹折昆侖山頂樹，喚醒東海老龍君?！庇辛孙L(fēng)，才有了火燒戰(zhàn)船，火光叢中，只見一只小快船，船尾上一個(gè)搖著船，船頭上坐著一個(gè)先生，手里明晃晃拿著一口寶劍，口里喝道：“休教走了一個(gè)！”這位呼風(fēng)喚雨的公孫勝，與《三國(guó)》中借東風(fēng)的諸葛亮如出一人。

公孫勝表面上看似乎法術(shù)無(wú)邊，有點(diǎn)迷信。實(shí)際上，這是為了把人物刻畫傳神的寫法。筆者認(rèn)為，他應(yīng)該是一個(gè)像諸葛亮一樣精通天文地理的杰出氣象學(xué)家，能夠預(yù)知天氣變化，再利用天時(shí)地利打擊對(duì)手。

不管是神鬼之說(shuō)，還是任何道派的法術(shù)，都是被夸張描述的結(jié)果，虛幻而不可信。但是，在第一時(shí)間精確掌握天氣變化，并利用天氣的條件去制服不懂天文地理的對(duì)手，是完全可能做到的事實(shí)，只是因?qū)κ值臒o(wú)知，才感覺(jué)可怕而神秘，才敗得心驚膽戰(zhàn)。

這里順便說(shuō)說(shuō)人與天氣的感知現(xiàn)象。人體的反應(yīng)與氣候變化密切相關(guān)，比如有關(guān)節(jié)炎和經(jīng)脈不通的人，在天氣變化前夕都會(huì)先有預(yù)兆，筆者年少時(shí)因打藍(lán)球被同學(xué)撞到左胸，淤血郁積而沒(méi)根治，就經(jīng)常在下雨天、陰天前夕會(huì)突然一陣刺痛，曾經(jīng)幾次在艷陽(yáng)高照時(shí)突然疼痛而斷言要下雨了，朋友剛一聽，先是嘲笑，繼而因天空突然降雨而感覺(jué)我神秘不可測(cè)。其實(shí)一點(diǎn)也不神秘。也許公孫勝身體上就有某種關(guān)節(jié)炎或經(jīng)絡(luò)疾病，而他又故意保守秘密，這不是沒(méi)有可能。此為后話。

公孫勝大敗官兵后，不為名利，也不為江湖聲望，完全出于義憤，劫財(cái)是想把錢財(cái)散發(fā)給窮苦百姓。但是晁蓋他們的行為令公孫勝感覺(jué)道不同不足以謀，他們把事前“劫富濟(jì)貧”的口號(hào)忘記得一干二凈，得手以后，只顧分錢，各自占一部分為己有。只有公孫勝真正不要這種錢財(cái)。

在職場(chǎng)與商戰(zhàn)中，我們經(jīng)常可以看到或聽到一些人信誓旦旦地稱自己不為名不為利，但真正能做到的有幾個(gè)呢？多數(shù)人是前一套后一套，見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話。當(dāng)然，你要名要利也無(wú)可厚非，只是人各有志，只要言行一致就是大丈夫，職場(chǎng)人最鄙視口是心非之人。公孫勝的本質(zhì)淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，心隨四海，樂(lè)于做閑云野鶴，不想與大家撕破臉皮，更不會(huì)去計(jì)較得失，從此埋下了逃避梁山集團(tuán)的想法。

道義不同，辭職也要考慮顧全大局

公孫勝是道教中人，也是梁山少有的文化人，跟很多傳統(tǒng)文化人一樣，他似乎一開始就是一個(gè)不重財(cái)而重道義的憤青，從理想和性格上，與梁山其他同事格格不入。梁山的很多業(yè)務(wù)骨干都是被逼上梁山的，而公孫勝卻是主動(dòng)找晁蓋去搞定一單業(yè)務(wù)的。他做業(yè)務(wù)也跟別人不同，他不是為了加入這個(gè)集團(tuán)公司而干活，雖然上了梁山后，他一直是集團(tuán)的常委角色，但他不像吳用熱衷于功名利祿，他有拯救百姓、懲罰貪官的愿望，他看出當(dāng)時(shí)朝政“奸臣弄權(quán)，疾賢妒能，閉塞賢路，非親不近，非財(cái)不用”，于是，他脫下了道袍，也化妝成販棗子的商人，在黃泥崗等著楊志鉆入圈套。

公孫勝跟宋江的志向相反，宋江一上梁山，就將老父和兄弟宋清接上山來(lái)，而他卻要回老家看望老母（實(shí)際是想陪伴老母并繼續(xù)拜師修道）。晁蓋備了筵席，慶賀宋江父子完聚，眾人飲酒之時(shí)，只見公孫勝起身對(duì)眾頭領(lǐng)說(shuō)道：“感蒙眾位豪杰相帶貧道許多時(shí)，恩同骨肉。只是小道自從跟著晁頭領(lǐng)到山，逐日宴樂(lè)，一向不曾還鄉(xiāng)看視老母。亦恐我真人本師懸望，欲待回鄉(xiāng)省視一遭，暫別眾頭領(lǐng)三五個(gè)月，再回來(lái)相見，以滿小道之愿，免致老母掛念懸望?！标松w道：“向日已聞先生所言，令堂在北方無(wú)人侍奉，今既如此說(shuō)時(shí)，難以阻當(dāng)，只是不忍分別。雖然要行，再待來(lái)日相送?！?/p>

到這個(gè)時(shí)候，可以看出，公孫勝已經(jīng)下定決心要離開梁山了。一個(gè)公司好不好，都是相對(duì)而言的，對(duì)你適合的單位，對(duì)別人不一定適合。他覺(jué)得自己不合適這個(gè)團(tuán)隊(duì)，還是希望能從事道教事業(yè)，跟羅真人繼續(xù)修煉?？墒牵皇且话愕膯T工，是這個(gè)集團(tuán)的元老，總不能打個(gè)辭職報(bào)告，拍拍屁股就一走了之，那樣就顯得無(wú)情無(wú)義，顯得很沒(méi)責(zé)任心。他是文明之人，要離開自己參與創(chuàng)建的集體，總不能像李逵那樣掄起雙錘就打下山去，總得找個(gè)借口，而看望老母這個(gè)借口，是最順理成章的。所以在處理職場(chǎng)問(wèn)題上，在辭職這個(gè)細(xì)節(jié)上，公孫勝給后人樹立了楷模，走得自然，不傷害同事的感情，也不損害公司的利益。在以后公司需要他的時(shí)候，他還挺身而出，幫了大忙。

如今的職場(chǎng)中人，能做到公孫勝如此顧全大局的有幾個(gè)呢？很多人在一個(gè)單位混得不順利，就罵老板罵上司，而不檢討自己的缺點(diǎn)，也不考慮是不是自己不適合這個(gè)單位，辭職或被辭退的時(shí)候，很多人更是無(wú)理報(bào)復(fù)，刪除有用文件、破壞公司財(cái)產(chǎn)、不配合工作交接，等等，要么就是挑撥離間，背后把老板或上司說(shuō)得一無(wú)是處。心胸狹窄的人，走到哪里都感覺(jué)空間狹??；心胸寬闊的人，走到哪里都游刃有余。

淡薄名利，商戰(zhàn)中該出手時(shí)也出手

公孫勝離開梁山后，雖然無(wú)心再回去任職，但從來(lái)沒(méi)說(shuō)梁山半個(gè)不字，也不會(huì)在外面亂傳同事的閑話，而是潛心修道，順便照顧老母親，以盡孝道。

公孫勝跟一般的辭職者不同，很多人辭職或被辭退，老板若突然有需要他的時(shí)候，肯定首先要提報(bào)酬之事，甚至是開雙倍價(jià)錢，而他后來(lái)被梁山請(qǐng)去策劃敗敵，大獲全勝，都分文未取。雖然他離開梁山后還一直掛職副軍師，但實(shí)際上只是名譽(yù)職務(wù)，沒(méi)領(lǐng)工資，沒(méi)參與分紅，沒(méi)獲取福利，梁山更沒(méi)為他交社保。

在公孫勝省親回來(lái)家后，宋江大戰(zhàn)高唐州為高廉妖法所敗，連滿腹經(jīng)綸、屢建奇功的吳用都出手無(wú)策劃，只好向宋江說(shuō)：“要破此法，只除非快教人去薊州尋取公孫勝請(qǐng)來(lái)，便可破得高廉。”

宋江與公孫勝同事一場(chǎng)，當(dāng)然了解公孫勝，對(duì)吳用的推薦，他深信不疑，便派戴宗、李逵赴薊州搬請(qǐng)公孫勝。其實(shí)，在這之前，宋江已經(jīng)先后兩次派人下山尋覓公孫勝。頭一次是在第四十四回，宋江差戴宗赴薊州尋蹤覓跡。戴宗于路上先收了楊林，又于飲馬川勸說(shuō)裴宣、鄧飛、孟康等歸并。后至薊州，結(jié)識(shí)了楊雄、石秀。后因?qū)す珜O勝不著，戴宗徑投飲馬川，會(huì)合裴宣諸人回山。而遠(yuǎn)在薊州的公孫勝，這時(shí)正只在此山中，云深不知處，過(guò)得悠哉樂(lè)哉。事隔很長(zhǎng)一段時(shí)間，宋江遇到麻煩，才再次想起下山日久、道術(shù)高明的梁山集團(tuán)名譽(yù)常委公孫勝，于是派戴宗、李逵再度去邀請(qǐng)來(lái)幫忙。

這次，戴宗、李逵終于打聽到他的下落。不料公孫勝有意回避，讓老母出面擋駕，聲稱“孩兒出外云游，不曾還家”。戴宗見狀，暗命李逵：“今番須用著你……他若說(shuō)不在時(shí)，你便打?qū)⑵饋?lái)，卻不得傷犯他老母，我來(lái)喝住你便罷?！崩铄佑谑侨〕霭甯瑲⑸祥T去，砍壞一堵墻壁，叫道：“你不叫你兒子出來(lái)，我只殺了你！”把那婆婆驚倒在地。公孫勝無(wú)奈，只得走出來(lái)與兩位老同事見面。

很多人讀到這里，總是認(rèn)為公孫勝是怕李逵殺掉他老母，才不得不去幫忙。其實(shí)，公孫勝重情重義之人，對(duì)他不想做的事，他盡量回避，但老同事的面子也不能不給，既然老同事已經(jīng)知道他在家，非他去不可，他也只好出手相助了，更何況他還掛著一個(gè)閑職。說(shuō)他怕李逵，肯定不符合邏輯，因?yàn)楣珜O勝本身武功高強(qiáng)，又懂法術(shù)，又是李逵的領(lǐng)導(dǎo)，公孫勝于情于理于法于勢(shì)，都勝于對(duì)方，何怕之有？

公孫勝是著名道教大師羅真人的大徒弟，道術(shù)名不虛傳，他利用天文地理的“神秘”現(xiàn)象，下山與高廉斗法，大獲全勝。高廉駕起一片黑云想逃走，被公孫勝用法術(shù)從云中打落后殺死。

宋江率梁山好漢鬧華州后回到梁山，路過(guò)徐州沛縣芒碭山，被能呼風(fēng)喚雨的混世魔王樊瑞、八臂哪吒項(xiàng)充、飛天大圣李袞攔阻。公孫勝見芒碭山內(nèi)盡是青色燈籠，就知道有會(huì)用妖法的人在內(nèi)。公孫勝獻(xiàn)計(jì)用法術(shù)破了三人，勸他們歸順梁山，建立奇功偉業(yè)。

公孫勝這樣一位元老和功臣，在梁山有舉足輕重的作用，但因?yàn)樾愿窈屠硐氲牟煌?，在宋江受招安后，還是回薊州出家，繼續(xù)修道。走的時(shí)候，眾兄弟以財(cái)物相送，他均拒絕，可謂揮一揮袖，不帶走一片云彩，活脫脫一個(gè)職場(chǎng)中典型的閑云野鶴。

遠(yuǎn)離喧囂，功名利祿都是過(guò)眼云煙

看水滸，多數(shù)人對(duì)公孫勝一直有疑問(wèn)，為何他加入梁山集團(tuán)，又常常脫離團(tuán)隊(duì)？為何他不改造一下梁山，以宗教來(lái)凝聚人心？中國(guó)歷史上折騰出名堂來(lái)的集團(tuán)多忘不了打著宗教的旗號(hào)，以上帝、老天的代言人出現(xiàn)。從大澤鄉(xiāng)的陳勝、吳廣學(xué)狐貍叫“陳勝王”，到“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”的張角，一直到義和團(tuán)，還有太平天國(guó)起事之前的拜上帝教，都是如此。

雖然有信仰不一定就能絕對(duì)成功，但有信仰就有凝聚力，這是被歷史證明無(wú)數(shù)次的。近現(xiàn)代的三民主義、共產(chǎn)主義，莫不如此。

公孫勝其實(shí)并不是不想利用宗教信仰把梁山凝聚起來(lái)，如果他一開始就想永遠(yuǎn)出家，也就不會(huì)上梁山了，直接找個(gè)道人學(xué)道去了。公孫勝聰明過(guò)人，洞徹了宋江的思想，宋江是公務(wù)員出身，對(duì)朝廷有莫名的迷信和崇拜，如果不是被迫無(wú)奈，他不會(huì)上梁山，他一心想被朝廷招安，然后希望在朝廷通過(guò)“正規(guī)渠道”或政變爬上權(quán)力的頂峰。而公孫勝知道這條路非常危險(xiǎn)，道不同不足以謀。但他又是個(gè)重情重義之人，不便正式辭職，只好以回家省親的借口回避梁山，掛個(gè)閑職。

公孫勝?zèng)]有在梁山發(fā)揮宗教的作用，梁山?jīng)]有信仰，只是吃吃喝喝、打打殺殺，是一盤散沙。我們看梁山的山頭，東溪村上山的晁蓋舊部、鬧江州一起上山的團(tuán)隊(duì)、二龍山派、桃花山派、少華山派、清風(fēng)寨派、祝家莊派，派別林立，一個(gè)團(tuán)隊(duì)也好，一個(gè)企業(yè)也好，沒(méi)有共同的理念，失敗是遲早的事。

在水滸中，施耐庵屢次表明此觀點(diǎn)。如道士許貫忠勸告燕青功成名就后應(yīng)該告退，費(fèi)保對(duì)李俊解說(shuō)不為官的理由。作者還將燕青與盧俊義的生活道路作對(duì)比，面對(duì)功成名就，燕青要納還官誥，隱跡理名，逍遙一生，盧俊義則希望衣錦還鄉(xiāng)，封妻蔭子。作者認(rèn)為燕青是知進(jìn)退存亡之機(jī)。整個(gè)英雄們的結(jié)局也印證了這一點(diǎn)，沒(méi)有在朝為官的功成身退者都得以善終。而沒(méi)有退出權(quán)位的關(guān)勝、呼延灼戰(zhàn)死疆場(chǎng)，宋江、李逵、盧俊義飲毒而亡，吳用、花榮自縊而死，得善終的僅為朱仝、魯智深兩人。

施耐庵說(shuō)得好：“莫把行藏怨老天，韓彭赤族亦堪憐……早知鴆毒埋黃壤，學(xué)取鴟夷范蠡船?！睂?duì)功勞顯赫但不得善終的韓信彭越深表惋惜。而對(duì)有道家思想的范蠡，相當(dāng)推崇，詩(shī)中的畫外音是說(shuō)，宋江如學(xué)習(xí)他的話，也可避免“鴆毒埋黃壤”的悲慘下場(chǎng)。

讀水滸的人，很多人為情節(jié)叫好，其實(shí)只是看到一群山野之人在屠殺惡人時(shí)出了一口意淫的惡氣，圖一時(shí)之快感。讀水滸，有幾個(gè)人能對(duì)職場(chǎng)境界與人生的歸屬有了感悟？

現(xiàn)實(shí)職場(chǎng)中，爾虞我詐，拉班結(jié)派，互相暗算，老而不退，少不努力，比比皆是，紛繁復(fù)雜，嘈雜喧囂，人性中的惡和自私越是明顯，其人生結(jié)局越不完美。

在職場(chǎng)（含官場(chǎng)），爭(zhēng)權(quán)奪利是普遍存在的弊病，但到了生命盡頭，人們才會(huì)醒悟：其實(shí)名利都是過(guò)眼煙云。那些獨(dú)霸一方或斤斤計(jì)較者，往往不像淡薄名利者那樣善終。當(dāng)然，每個(gè)人都有自己的志向，都有自己的活法，不必強(qiáng)求完全一樣。

水滸里，梁山集團(tuán)的大部分職業(yè)經(jīng)理人出生入死，奮斗一生，到頭來(lái)除了“大口吃肉，大口喝酒”，都慘死異鄉(xiāng)，而聰明絕頂?shù)墓珜O勝，懂得急流勇退，遠(yuǎn)離喧囂，雖隱居山間，卻能笑傲江湖。