《一代才女和藝術(shù)大師的千古絕唱——曾昭燏、李霖燦蒼洱留芳》一文于2005年《大理文化》第五期首先刊出后，引起了學(xué)術(shù)界和讀者的關(guān)注。尤其是她們這一代學(xué)人在艱難時世中創(chuàng)造的學(xué)術(shù)輝煌令人折服；曾昭燏、吳金鼎、李霖燦等人在大理留下的足跡，以及對蒼洱一往親情深的眷戀而寫下的詩文，成為大理文化史上的一宗寶貴遺產(chǎn)，將使大理人民永志不忘。曾昭燏的驟然辭世留下了許多懸念，人們希望對她的身世和學(xué)養(yǎng)有進(jìn)一步的了解。筆者用兩年多時間苦苦追尋和探訪，現(xiàn)將一些鮮為人知的史實披露于下：

從“名門仕女”到文博專家

曾昭燏先生，1909年2月出生于我國近代有名的湖南湘鄉(xiāng)曾家。曾家產(chǎn)生了我國近現(xiàn)代的一些知名人物。曾昭燏的叔伯曾祖是曾國藩和曾國荃，她是曾國藩四弟曾國潢的長曾孫女。她的二哥曾昭掄西南聯(lián)大教授，我國著名的化學(xué)家，建國后曾任中央高等教育部副部長。五弟曾昭杰是著名書法家、金石家。她的許多親戚，迄今還在海內(nèi)外從事重要的行政和學(xué)術(shù)工作。曾昭燏可說是一位名門仕女。1933年她以優(yōu)異的成績從南京中央大學(xué)中文系畢業(yè)。1935年留學(xué)英國，在倫敦大學(xué)專攻考古學(xué)，1937年取得碩士學(xué)位后到德國國家博物院實習(xí)，同時參加柏林地區(qū)的田野考古發(fā)掘，1938年回倫敦大學(xué)任考古學(xué)助教。她是我國最早去國外學(xué)習(xí)考古學(xué)和博物館學(xué)的學(xué)人之一。

1938年9月，正當(dāng)我國抗日戰(zhàn)爭時期，她從法國返回昆明，任中央博物院籌備處專門設(shè)計委員。1939年3月間與我國另一名著名考古學(xué)家吳金鼎先生等人，到大理考察古代遺址，蒼山之麓和洱海之濱留下了他們辛勤勞動的腳印。這次考察共發(fā)現(xiàn)古代遺址38處，古代墓葬17座，經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘，分別被定為史前期和南詔期兩類文化遺存，并于1942年由曾昭燏執(zhí)筆寫成《云南蒼洱境考古報告》一書。這本書是我國考古學(xué)界先軀運用科學(xué)方法，對大理地區(qū)的首次考古發(fā)掘，以實物結(jié)合文獻(xiàn)記載加考證后，提出“蒼洱文化”“以黃河流域之仰韶龍山兩文化并列”；“與中華遠(yuǎn)古之其他文化有相當(dāng)關(guān)系?！边@些精辟的見解，不僅提升了大理在海內(nèi)外的知名度，《報告》文本還成為研究南詔、大理史的經(jīng)典著作。

1940年后，曾昭燏隨“中博”從昆明遷往四川南溪李莊。在此期間她重新整理和發(fā)表了在柏林寫成的《博物館》一書，還參加了四川彭山漢代崖墓的發(fā)掘。1945年抗戰(zhàn)勝利，“中博”回到南京后曾昭燏參與院址的修建并擔(dān)任總干事一職。1948年解放戰(zhàn)爭勝利的前夕，國民黨政府中的一些人策劃將中博院的珍貴文物裝運臺灣，她和鄭振鐸、徐森玉等文化界知名人士起而反對，她挺身而出嚴(yán)厲聲明：“運出文物，在途中或到臺之后，萬一有何損失，則主持此事者，永為民族罪人。”1949年4月，她又與徐森玉、吳有訓(xùn)、陶孟和等人呼吁國民黨當(dāng)局，把三批運到臺灣的852箱珍貴文物全部運回大陸。同年7月，為配合解放軍南下工作團(tuán)赴西南地區(qū)工作，她主持“中國西南部和南部少數(shù)民族文物展覽”，并親自撰寫《前言》。

新中國建立后，她任南京博物院副院長，江蘇省文物管委會副主委，中科院考古研究所學(xué)術(shù)委員，全國政協(xié)委員，第三屆全國人大代表，江蘇省婦聯(lián)副主席等職務(wù)。其間還在南京大學(xué)歷史系講授考古學(xué)通論和秦漢考古；1960年受聘復(fù)旦大學(xué)兼職教授，講授考古發(fā)掘和陳列展覽，以及撰寫的學(xué)術(shù)專著在國內(nèi)外都有深遠(yuǎn)的影響，“在新中國考古、博物館事業(yè)的發(fā)展史上，都具有開創(chuàng)性的作用，”“是中國文博事業(yè)的奠基人之一?！痹褵壬?964年12月22日不幸離世，終年55歲。

與恩師胡小石“至死不渝”的師生情

曾昭燏先生是“中國現(xiàn)代史上女性學(xué)者，”還是一位多才多藝，“精通樂府辭賦，為詩直追盛唐”的詩人；擅長漢簡書法的藝術(shù)家，名副其實的才女。5歲時入曾氏家塾讀書，由族師曾筱屏講授中文，讀《十三經(jīng)》，并背誦古文詩詞。1923年到長沙藝芳中學(xué)讀書，開始接受現(xiàn)代科學(xué)知識教育。1929年考入南京中央大學(xué)國文系，學(xué)制四年，有三年住在胡小石教授家專攻文學(xué)及書法。1933年轉(zhuǎn)入南京金陵大學(xué)國學(xué)研究所深造，并在該校附中擔(dān)任高三國文教師，1935年赴英國留學(xué)。

胡小石（公元1888年——1962年）浙江嘉興人，出生于南京。他是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上“文史兼擅，書藝絕倫”的大家，“學(xué)術(shù)界一代宗師，”先后任教于北京女師大、西北大學(xué)、東南大學(xué)、金陵大學(xué)、云南大學(xué)、中央大學(xué)。南京解放后，任南京大學(xué)文學(xué)院院長，兼任南京市政協(xié)副主席、江蘇省文物管理委員會主委、南京博物院顧問。在大學(xué)“主講席者，前后五十有三年，及門弟子不下數(shù)萬”。胡小石對曾昭燏的教誨影響極深，她在《憶胡小石師》（1963年）一文中寫道：“余自1931年秋始識師。其時師在金陵南雍講甲骨文及金文課，余往聽講，驚其引證之淵博，說理之致密，自是有課必往聽，亦嘗登門請益。師手寫聲韻表及說文雙聲字例，皆命余謄錄一遍，余略知古文學(xué)聲韻之學(xué)，皆師之教也。師講中國文學(xué)史、楚辭、陶謝詩等課，不僅見解精辟，且深得其神味，聽者座無虛席”。胡小石自建小樓一所，名為“愿夏廬”，二樓北室稱北樓，“為師揮毫作書之所，亦于此教余書法，初學(xué)即命寫鐘鼎文，不令習(xí)法帖，恐開頭便落圓熟陳套也。余每習(xí)書，師自后觀之。耳提面命，如誨蒙童”。三樓為藏書樓，“牙簽萬卷，師甚珍之，外人罕得窺，余常讀書其中，竟日不下”。胡小石的這座私宅“前有池塘一，環(huán)岸種楊柳，風(fēng)景幽勝”。因胡生平喜誦吳夢窗《點絳唇》“明月茫茫，夜來應(yīng)照南橋路……”一詞，曾昭燏就和曰：“小閣飛空，一池碧映垂楊路；絳云深處，聽盡瀟瀟雨”。（下闋已佚）

曾昭燏1935年到英國學(xué)習(xí)期間，仍然與她的恩師保持書信聯(lián)系。1939年至1940年曾氏在云南工作時，胡小石從四川來到昆明在云南大學(xué)任教，師生兩人又得見面。此時為抗戰(zhàn)期間。湖南湘鄉(xiāng)為日軍所占，曾昭燏的母親亦逃難來到昆明與女兒團(tuán)聚，但好景不長，曾母因“舟車萬里，霜露七旬，始抵滇中，卜居郊外，”顛沛流離的生活積勞成疾而亡，1939年1月2日葬于昆明龍泉鎮(zhèn)瓦窯村右山上。胡小石為曾母“書壙志，并親吊于墓地”。令人感動的是二十四年之后，1962年胡小石病逝，曾昭燏又為其師寫作了《南京大學(xué)教授胡小石先生墓志》，并親筆書寫在石碑上。文章和書法出自一人之手刻石，這種情況少見，文博界學(xué)人贊稱為曾氏“二絕”?！赌怪尽纷詈笠欢螌懙氖牵骸罢褵軜I(yè)于先生之門，迄今三十有一年，其間獲侍硯席，質(zhì)疑問難者亦十余載，自愧菲材，未能承先生之學(xué)于百一。今者梁壞山頹，曷勝摧慕，想音容以仿佛，撫杖履而如存。爰志數(shù)言，勒此貞石。庶幾千秋萬歲，發(fā)潛德之幽光；秋菊春蘭，寄哀思于泉壤”。落款為：“受業(yè)門人湘鄉(xiāng)曾昭燏拜撰并書”。

接著又受南京大學(xué)校長，曾任云南省省長郭影秋的囑托，整理胡小石教授的《中國書學(xué)史》。

蒼洱留詩情

曾昭燏在大理進(jìn)行考古發(fā)掘的閑暇，身處秀麗的蒼山洱海之間，面對古詩窗外的狂風(fēng)暴雨，觸景生情寫下了多首“苦憶”、“愁絕”的詩作：

倚西窗遙望點蒼山

萬木陰陰古寺微，玉峰重疊護(hù)云衣。

蒼山遠(yuǎn)勝吳山好，可有詞仙控鶴歸。

生平愛白石道人“玉峰重疊護(hù)云衣”一句，以為清麗無匹，此景惟點蒼山可常見耳。

望夫云

別鵠離鸞事可哀，幽篁寂寂石崔嵬。

也知海水吹難盡，偏化狂風(fēng)卷地來。

洱海看月出

冉冉孤輪出海隅，寒光如練玉平鋪。

離人對此真愁絕，清景依稀似北湖。

寄居佛堂村古寺中

大雨二日獨坐偶成

屋瓦飆風(fēng)亂瀑傾，一湖云氣浸山平。

蛛窗兀坐情懷惡，苦憶長安秋雨聲。

寄懷子淋約廉柏林

金袂凌風(fēng)絕世姿，參天雕柱亦威儀。

一城芳草終季綠，惆悵無繇共賦詩。

喪亂飄流各海涯，月明同動故園思。

秦鬟妝鏡今猶昨，休話莫愁夜泛時。

六月十六日大雨暮始止，清行李又?jǐn)M在此暫留。真逆旅生活也，偶成三絕句賀唐許二人。

多情恰似總無情，難得人前笑語生。

試問何方通繾綣，靈犀暗接眼波明。

撲地飛花糝繡衣，垂楊萬樹綠成圍。

遙知此際濃陰下，雙影徘徊未肯歸。

（遙知梢上微明月，正照遲遲雙影歸。）

開遍菱花見吉期，湖山相與斗嬌姿。

玉峰重疊云衣護(hù)，還似新人擁扇時。

作為詩人，曾昭燏在大理的詩作可能不止這8首。由于處于抗戰(zhàn)時期，顛沛流離的生活環(huán)境，文獻(xiàn)難以完整地保存下來。這8首詩作于1940年，1至5首原擬寄給德國的友人張隆廷（約廉）夫婦。后張在臺灣于1979年冬始見此詩，十分感慨地說：“她從來沒有寄到柏林去！……讀之令人悒悒于懷”；“我一生欽佩的女詩人，也只是曾小姐一人”。另3首（6至8首）系曾在大理祝賀友人唐、許夫婦新婚之作。

被譽(yù)為“奇山異水，天下獨絕”的大理蒼山、洱海，古今題詠之作成千上萬。僅從近人、原云南省圖書館地方文獻(xiàn)專家宋文熙先生，費時數(shù)十年精選輯錄的《蒼洱紀(jì)勝詩鈔》五卷，唐以后至民國的名家412人，古體詩1949首來看，多數(shù)側(cè)重于寫景和懷古，且無一女性詩人。如果把新近發(fā)現(xiàn)的這幾首曾昭燏的詩編入，可以當(dāng)之無愧地稱為壓卷之作。她的詩：寫景，“清麗無匹”；寫情，感情真摯，意蘊(yùn)深長。她把“情意融化在事物之中，同時又把事物分解在情意之內(nèi)”，是辭意渾成，感人至深的好詩。

為云南耆宿方樹梅題《紅豆》

曾昭燏有關(guān)云南的詩作，除了寫于大理的八首之外，還有三首絕句涉及與方樹梅先生的交往。這段軼事應(yīng)是非常珍貴的文壇史料。曾氏于1963年6月29日寫信并附詩呈方樹梅先生，全文如下：

“ 仙前輩先生道席，頃從敦煌歸來奉讀手本，諸承誨示，感何可言。題紅豆三絕，略易數(shù)字成稿，敬以錄呈，不妥之處，仍望斧正。先師胡小石先生在日，常為道先生之博雅，恨無由得拜侍席也。晚曾昭燏謹(jǐn)上，1963年6月29日。”

仙前輩以手植紅豆及紅豆考見寄征題，敬成三絕句：

（一）

云海南天憶昔游，蒼山滇水各千秋。

探奇不見相思樹，枉自相思白了頭。

（二）

宛轉(zhuǎn)珠桃人掌中，用安骰子更玲瓏。

移根疑是瑤池種，分得丹砂一點紅。

（三）

花狀翩翩豆色鮮，佳名合并萬方傳。

多情賴有康成老，手拂銀須寫鄭箋。

方樹梅（公元1881年——1968年）字 仙，號雪禪，亦稱梅居士，晉寧人。他是一位“好購書，好藏書，好讀書，著述富”的文獻(xiàn)學(xué)專家，畢生致力于云南地方文獻(xiàn)的搜集、整理、研究，參與了《云南叢書》和《新纂云南通志》的纂修工作，功績卓著。1934年曾出省“萬里訪書”，獲有關(guān)滇省文獻(xiàn)三萬余卷，加上他個人收藏的圖書10萬多卷均獻(xiàn)國家。民國年間方先生在昆明多所中學(xué)任教，后被云南大學(xué)聘為終身教授。建國后歷任晉寧縣政協(xié)委員、省文物保管委員會委員、省文史館館員和省政協(xié)委員。方先生的著作有30多種，如《學(xué)山樓文集》、《學(xué)山樓詩集》、《滇南碑傳集》、《明清滇人著述目錄》等。

曾昭燏詩中說的“紅豆考”即為方氏著作中的《滇南紅豆集》；同類性質(zhì)的還有一部《滇南茶花小志》。曾昭燏與方樹梅沒有見過面，而胡小石在云大任教時與方樹梅是文史系的同道，方亦知曾昭燏是胡小石的知名弟子，詩詞、書法堪稱俊才，所以才寄贈紅豆及為《滇南紅豆集》征題。1963年曾昭燏的工作很忙。作為文博專家、南京博物院副院長，5月份在西安參加全國文物保護(hù)工作座談會后，到西北考察古跡，先后共51天，行程一萬二千里，撰寫了《西北行》考古參觀記。6月又主編《江蘇省出土文物選集》。曾昭燏在百忙中及時作復(fù)，稱方先生為前輩，體現(xiàn)出她們那一代學(xué)人之間的情義和認(rèn)真。再從詩作的內(nèi)容和水平來看，就不是一般作家和詩人所能達(dá)到的境界了。

陳寅恪吊曾昭燏的挽詩

1964年12月22日，曾昭燏先生不幸逝世。關(guān)于曾先生之死據(jù)李霖燦的遺作《不勝滄桑話點蒼》中這樣描述：“她是以院長身份之尊，叫她的司機(jī)開車到靈谷寺去一轉(zhuǎn)。登車之前，凝妝打扮，收拾得整整齊齊，到寶塔之前時，還好好交代司機(jī)一聲：‘我要到塔頂上去瞻拜一下，你在這里等我就是了’”。但司機(jī)沒有等到曾院長走出來，卻看見她像天鵝一樣從塔頂飄落。李霖燦寫到：“就這樣，一代學(xué)人，竟這樣酷烈悲慘地結(jié)束了自己的生命和一世英名！”

曾昭燏辭世由于她的知名度，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起極大的震驚，但又限于當(dāng)年的政治歷史背景，“自殺”屬于“非正常死亡”，省委決定：“不發(fā)訃告，不舉行追悼會，喪事由家屬辦理?！卑凑赵褵斑z愿，被安葬在她于新中國成立后第一次親自主持發(fā)掘的著名的南唐二陵的考古工地——祖堂山下，“以表達(dá)自己對文博事業(yè)終身奮斗的志向”。

曾昭燏死后，史學(xué)大師陳寅恪悲痛不已，特地寫挽詩一首（兩稿），茲照錄于下：

乙巳元夕前二日始聞南京博物院院長曾昭燏君逝世于靈谷寺追挽一律：

論交三世舊通家，初見長安歲月賒。

何待濟(jì)尼知道韞，未聞徐女配秦嘉。

高才短命人誰惜，白璧青蠅事可嗟。

靈谷煩冤應(yīng)夜哭，天陰雨濕隔天涯。

（一九六五年二月）

論交三世舊通家，初見長安歲月賒。

何待濟(jì)尼知道韞，未聞徐女配秦嘉。

多才短命人咸惜，一念輕生事可嗟。

靈谷年年薰寶級，更應(yīng)流恨到天涯。

（一九六五年二月）

吳按：乙巳為1965年，距曾昭燏去世的1964年12月僅隔兩個月。此時陳寅恪住在廣州中山大學(xué)東南區(qū)1號2樓，處于“挽歌已隱約可聞”的時刻，因為“在生命的旅途上，列車已經(jīng)預(yù)告了終點站即將到來”。陳寅恪預(yù)感“今生所剩無幾日”，而具有“三世通家”之情誼的曾氏竟然先他而死亡，心情之悲憤可想而知?！巴姓叩拿\，也將是自己的命運”。陳寅恪于1969年10月7日逝世，生命結(jié)束的方式不同，時代背景給予的影響是無法回避。至于《挽詩》出現(xiàn)一詩兩稿的情況，“反復(fù)修正，構(gòu)成了陳寅恪晚年著述的一個特點”；“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。是陳寅恪著述人生甚為貼切的形容”。（見《陳寅恪的最后20年》陸健東著，三聯(lián)書店1995年版402頁）

陳寅恪自己出身名門，十分看重與他父、祖輩有淵源的名門之后。曾國藩和陳寅恪的祖父陳寶箴系前后輩的關(guān)系，陳寶箴能任湘撫與曾大有關(guān)聯(lián)。陳寅恪的父親陳三立是“清末四大公子”之一，系同光體詩派的魁杰。曾陳兩家還有戚誼之親。陳寅恪之母，陳三立之繼妻俞夫人，是曾國藩三子曾紀(jì)鴻之女曾廣珊之夫俞壽丞的妹妹，俞壽丞之子俞大維的夫人是陳寅恪的胞妹，曾昭燏的哥哥曾昭掄的夫人又是俞大維的妹妹。俞大維說過：“本人與寅恪先生可以說是兩代姻親，三代世交，七年同學(xué)”。同學(xué)者，指20世紀(jì)前期陳寅恪與俞大維先后赴美國、德國留學(xué)時相處在一起之誼。俞大維后來出任過國民黨政府兵工署署長、交通部長，到臺灣后任“國防部長”。俞大維是“亦學(xué)人亦為官治事”的名人，對陳寅恪極為敬佩。有這幾層關(guān)系，曾昭燏與陳寅恪有“世家子”情結(jié)，“歌詩唱和，頗有交往”也就在情理之中了。

曾昭燏1964年的突然去世究竟是偶然還是必然，至今還令人困惑不解。有論者認(rèn)為她與陳寅恪似有頗為相同的命運：獨特的官宦家庭出身，在國內(nèi)外受過良好的教育，學(xué)貫中西，文史兼通，在學(xué)問事業(yè)中安身立命，他們的學(xué)術(shù)成就和不同于一般人的地位，在新舊社會都受到相當(dāng)?shù)闹匾暫妥鹬?。他們都熱愛祖國，尊重中國共產(chǎn)黨，但由于時代變革，在政治斗爭“文化革命”的漩渦之中，又堅守其“自由思想，獨立精神”在“時代夾縫里生存”。當(dāng)受到一些“左”的思想“刺激”，就萌生中國傳統(tǒng)知識分子“寧鳴而死，不默而生”的剛烈，因此釀成生命的悲劇，遺恨終身。

寂寞身后事 何時道不孤？

曾昭燏先生一生未婚，有位外國友人問過她，她說：“我早就和博物院結(jié)婚了?！彼旬吷Χ极I(xiàn)給了中國的文博事業(yè)，是“中博”精神的創(chuàng)始者，“學(xué)術(shù)殿堂”南博的奠基人，她還是一位重感情，十分有人情味的人。僅從《雪山千古》一文中介紹過的她與李霖燦的師友情誼，以及“中博”遷到四川李莊在月亮田的生活片斷，就可窺知她心靈深處的思想感情。據(jù)“南博”人的回憶：“她雖然自己沒有結(jié)婚，但很關(guān)心一些青年同志的婚姻，有的設(shè)法給他們調(diào)動工作，有的給予幫助，使其找到伴侶，讓他們更好地投身工作”。她雖為院領(lǐng)導(dǎo)但沒有沾上一點官氣，院辦公室要為她配備一名工勤員照料她的生活，她堅決不要。每天和大家一道做早操和工間操，一樣地食堂排隊進(jìn)餐；工會組織各種活動，例如晚會、電影、郊游，她都盡可能參加。她對低工資同志的生活很關(guān)心，每逢節(jié)日從自己工資中拿出一部分對他們進(jìn)行慰問，她的稿費幾乎都分給參與工作的同人。她獨自一人住在緊靠辦公室的單間宿舍，在辦公室掛了一張蔡元培的照片和一幅毛公鼎的拓片，這就是她一生所奉行事業(yè)的縮影。至于她的文學(xué)才華和書法造詣則更為學(xué)界所稱道，她于1954年——1964年寫作的詩詞流傳的有56首，民國年間的作品則應(yīng)較多。僅從1940年在大理寫的詩八首就可看出她的功力，有行家評論：“曾昭燏的文學(xué)生涯，可說是當(dāng)代的李清照”。她的散文也清新感人，“絕無女性的脂粉氣”。例如她喜愛南京的名勝古跡，曾自述：“攀牛首，陟棲霞。探石頭城之故跡，攬莫愁湖之勝景。嘗于夏日荷花開時，天才微明，即往玄武湖，載一葉扁舟，破迷茫之晨霧，搖入荷花深處，輕風(fēng)拂面，幽香沁人，以為斯樂南面不易。又嘗于櫻花盛開之際，游孝陵及梅花山，坐花下高吟唐人絕句曰：‘玉女來看玉蕊花，異香先引七香車，攀枝弄葉時回顧，驚怪人間日易斜’?！睂懙煤蔚攘钊嘶啬c蕩氣。

由于“眾所周知”的原因，在上個世紀(jì)的六七十年代嚴(yán)峻的政治形勢中，人們對曾昭燏的驟然辭世諱莫如深，沒有追悼會的遺體告別使正直的學(xué)人懂得，緘默是最好的悼念方式。而在海峽彼岸臺灣，“中博”同仁視曾昭燏為恩師的李霖燦在他的寓所“綠雪齋”中，含淚寫下了“紀(jì)念曾昭燏女史”的《不勝滄桑話點蒼》。1995年6月，同為“中博人”的南京博物院院長，從曾昭燏手頭接過薪火棒的文博專家宋伯胤應(yīng)邀到臺灣參加學(xué)術(shù)活動，在臺北故宮博物院與李霖燦久別重逢敘舊，分別時李交給宋伯胤一封寫給曾昭燏院長的親筆信，說“請帶給曾院長”。宋當(dāng)時真不知怎樣回答，因為曾先生已經(jīng)離開好幾年了，難道他不知道？李霖燦見宋面有難色，就說：”曾小姐的事我全知道了，請您帶回去代我把它送到曾小姐的墳上燒了吧！”一邊說一邊把信拿出給宋伯胤。宋看后心里也非常難過，向李說：“回到南京后能否復(fù)印一份保存”？李霖燦說：“當(dāng)然好”。宋伯胤從臺北回到南京后，約了兩位尚健在的“中博”同事一起去到曾先生的墓前，把李霖燦的新筆信燒了，又照了一張墓前合影寄去臺北“綠雪齋”。這又是一段感人肺腑的，“中博”學(xué)人生者與死者至死不渝的情誼。這種“承諾”延續(xù)了民國士人遺風(fēng)，而今已經(jīng)成了稀有元素，李霖燦先生也于1999年去世。

20世紀(jì)90年代的中國已經(jīng)是改革開放的年代，1999年南京博物院編印了《曾昭燏文集》紀(jì)念曾先生誕辰九十周年。盡管她的專著、論文、詩詞、日記、書信等，“經(jīng)過長期輾轉(zhuǎn)遷移，特別是她去世后，在‘文化大革命’期間，遭到不應(yīng)有的損失，至今殘缺難全?！钡段募返恼匠霭?，讓這位“中國現(xiàn)代史上杰出的女性學(xué)者”又重新回到人們的視野里，應(yīng)該說是一件很有意義的事。“她的名字將永遠(yuǎn)銘記在中國博物院和考古學(xué)的開拓史上，也永遠(yuǎn)銘記在南京博物院所有同志的心中”。但靈谷寺的足音，像《廣陵散》一樣，早已成為逝去的絕響，嗚呼！

(大理人物主持 廖惠群）