同情感是從內(nèi)心滋生的愛心，是普世的情感，有了它就有助人為樂，就有與人為善，就有形成正義感為人民盡力的基礎(chǔ)和條件，正如古人所說“愛者仁之始，仁者愛之推”。古人說“惻隱之心人皆有之”，現(xiàn)在的人也說：“同情心是人性中固有的，它是人類社會全部道德的開端和基礎(chǔ)。”人之所以具有同情心，是由于同情而實(shí)施了善舉之后，心靈會產(chǎn)生崇高感、愉悅感。同情心無關(guān)形而上的利益，孟子為此舉例：看見小孩兒要掉到井里，人會有“怵惕惻隱之心”，卻不是為了討好孩子父母、獲取好名聲或討厭孩子的哭聲。

同情心是一個(gè)人能夠有尊嚴(yán)和有價(jià)值的生活保證，只有同情他人，才能獲得他人尊重，實(shí)現(xiàn)自身尊嚴(yán)。同情心也是人類社會進(jìn)步的保障，人類因心生同情而胸懷更加寬廣，道德水準(zhǔn)得到提升，心智更加文明理性，社會發(fā)展得到推動(dòng)。隨著人類文明的進(jìn)化、發(fā)展，同情心越自覺越強(qiáng)烈，二者相互促進(jìn)。

文明的人不僅同情沒有惡感的人，對有仇怨的人也會同情，所以人類才會擺脫同態(tài)復(fù)仇冤冤相報(bào)的野蠻，品嘗“相逢一笑泯恩仇”，“化干戈為玉帛”的果實(shí)。這種美好情感要用心血澆灌、培植，讓它茁壯生長為參天大樹，蔭蔽自己和他人，惠及全社會。值得自豪的是，以同情心為基礎(chǔ)的憂國憂民，關(guān)心國家興衰和人民疾苦的精神，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。盡管總有敗類，磨難重重，但傳統(tǒng)堅(jiān)不可摧，所以善良的中華民族雖歷經(jīng)桑海變遷，卻人心凝聚綿延不絕，成為舉世唯一歷史不曾中斷的文明古國。

假如世上缺失了同情心的滋養(yǎng)，人人心硬如鐵冷酷無情，對他人苦難無動(dòng)于衷，那么再大的災(zāi)難也不會有人關(guān)注，人們不會產(chǎn)生救援的愿望，那該是一幅多么恐怖絕望的景象。不能想象，對他人痛苦置若罔聞的人會有益于社會，缺乏同情心的社會能和諧發(fā)展。置身這樣的環(huán)境中，誰還能指望困難時(shí)得到有力幫助，悲苦時(shí)得到真誠安慰，哪里尋找安全的感覺，保持輕松的心態(tài)、享受舒適的生活？

人皆有之的情感，并非人人相同，而是因人而異。有的人極為淡薄，譬如對他人疾苦麻木不仁，甚至幸災(zāi)樂禍或有意施人痛苦；有的人情感畸形，譬如疼惜寵物而不顧及人，甚至可以不顧父母等等。同情心的天敵是貪欲，二者此消彼長難以共處，貪欲膨脹必然泯滅善良。那些把自己幸福建立在別人痛苦之上，為了位子（官位）、票子（錢財(cái)）、孩子、面子等等，不惜損人利己損公肥私、不惜同室操戈兄弟鬩墻、甚至不惜落井下石圖財(cái)害命的人們，無不如此。

缺少同情的心地很可恥，懷這么顆心的人，人格齷齪沒有尊嚴(yán)，淪為罪犯的概率極高。特別是身為執(zhí)掌公共權(quán)力的官員，如果缺乏同情群眾的善良情感，那么，心為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀的要求，就必然成為一句標(biāo)語式的空話，這種冷血官員的行為一定會給社會帶來禍患。這類人，生也活得無聊，死必輕如鴻毛。哎，對這種終其一生享受不到崇高和自尊的精神樂趣，反被卑劣惡俗情感糾纏的悲劇人物，怒其缺德同時(shí)，也不免哀其不幸，產(chǎn)生一絲同情。

培養(yǎng)善良的同情心是涉及全社會的系統(tǒng)工程，要用各種行之有效的形式充分鼓勵(lì)人們積極實(shí)踐。良好的制度是一道屏障，可以保障人們即使不受同情之惠，至少不會遭冷酷之害，有利于營造弘揚(yáng)道德的環(huán)境和氛圍。但制度畢竟不是萬能的，只能從外部約束行為，不能從內(nèi)部強(qiáng)制人心，強(qiáng)化法紀(jì)的同時(shí)，亟須提倡和促進(jìn)全社會的道德養(yǎng)成。

和諧美好的社會必定是充分弘揚(yáng)良俗美德人心向善，決不讓同情心成為稀缺資源的社會。在向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的過程中，每減少一起缺乏同情的事件，就會增加一分社會的和諧。全民族在巨大災(zāi)難面前的驕人表現(xiàn)，使我們對民族振興的美好前景和構(gòu)建和諧社會的宏偉事業(yè)更加充滿了信心。

編輯/馮 嵐 ffee@vip.sohu.net