盧梭的“消極教育”思想是其自然教育理論的重要組成部分，也是盧梭教育思想的一大特色?！跋麡O教育”體現(xiàn)了“無為則無不為”的理念和自我教育主張，這種教育思想對于我國當前的教育實踐具有積極的借鑒意義。

一、盧梭的“消極教育”思想的涵義

盧梭指出，最初幾年的教育應當純粹是消極的。它不在于教學生以道德和真理，而在于防止他的心沾染罪惡，防止他的思想產(chǎn)生謬見。[1]正如滕大春先生指出的:“所謂消極教育就是不給兒童養(yǎng)成品德，卻防止兒童趨于惡邪;不教兒童以知識，防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解?！盵2]盧梭根據(jù)他對于兒童發(fā)展的自然進程的理解，將兒童的發(fā)育分為四個時期:出生到兩歲半的嬰兒期，2—12歲的兒童期，12—15歲的少年期，以及15—20歲的青年期，繼而明確提出了“最初幾年的教育應當純粹是消極的”這一“消極教育”思想?！白畛鯉啄辍敝笅雰浩诤蛢和?，即從出生到12歲，盧梭認為這一時期是人生當中最危險的階段，在這段時間中若不采取摧毀種種錯誤的手段的話，錯誤就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，永遠也拔不掉了。因此，盧梭的法則是不僅不應當爭取時間，而且還必須把時間白白地放過去。早在嬰兒時期，盧梭就誠摯地為兒童請命:“我懇求你，慈愛而有先見之明的母親，因為你善于避開這條大路，而保護這株正在成長的幼苗，使它不受人類的各種輿論的沖擊!你要培育這棵幼樹，給它澆澆水，使它不至于死亡;它的果實將有一天會使你感到喜悅。趁早給你的孩子的靈魂周圍筑起一道圍墻，別人可以畫出這道圍墻的范圍，但是你應當給它安上柵欄?！盵3]需要指出的是，盧梭的“消極教育”思想不是絕對意義上的什么也不做，而是相對于道德教育和知識教育來說，這一時期的兒童處于理智的睡眠期。因而，這一階段的主要任務是:養(yǎng)護兒童的身體，鍛煉兒童的身體，使他們機體成長，感覺發(fā)達;另外是防止兒童的心靈沾染罪惡、偏見。這樣做的目的是把兒童健壯地帶到12歲。

可見，盧梭的“消極教育”思想主要包括了三個方面的內(nèi)容:第一，“消極教育”特指兒童0—12歲這一時期的教育;第二，“消極教育”中的“消極”，不是完全意義上的消極，而是特別指在兒童的智育和德育方面不妄為，盡可能地讓兒童擁有快樂的童年，讓兒童的身體健康，心靈純潔;第三，“消極教育”時期的重要任務是兒童的身體養(yǎng)護，即讓兒童養(yǎng)成良好的健身習慣，為其今后一生的生活和工作奠定良好的生理基礎。

二、盧梭“消極教育”思想的積極意蘊

(一)尊重和保護兒童的天性，讓兒童率性發(fā)展

盧梭的“消極教育”思想堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，反對強制灌輸，反對嚴酷的紀律和體罰。因而，在教育的進程上，盧梭主張“無為”的做法，先鍛煉兒童的身體、感官，讓他們的思想盡可能地閑著不用，以使他們接近最終目的而不受什么損失，反對“拔苗助長”式的極端功利的做法。在教育的方法上，主張自由的教育，仔細地觀察、了解和研究兒童，讓他們的性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來，反對施教者的權威做法和高壓手段。盧梭的這種教育思想不僅深刻地批判了當時的封建教育，而且對于我們今天也很有啟示意義。當兒童的書包越來越重，不愿意上學的呼聲越來越高的時候，我們應該尊重兒童的天性，讓兒童有一個快樂的童年。這是教育發(fā)展的需要，也是兒童長遠發(fā)展的需要。

(二)體現(xiàn)了“無為而無不為”的思想

盧梭曾指出:“不按照成規(guī)來管教你的學生，要放無為才能一切有為?！盵4]“消極教育”思想表面上看是“山重水復疑無路”，實質上是“柳暗花明又一村”。表面看來是懦弱、無所追求，實質上是一種更高的追求，最終能夠達到“無為而無不為”的境界。從我國當前的教育實踐中可以看出，無論是家長還是教師都對孩子有著急功近利的要求，教育者對于兒童的要求大多是剛性和強勢的。在這種形勢下，兒童大多屈從于家長或教師的“權威”之下，童年毫無快樂而言。從盧梭的“消極教育”出發(fā)，我們應該認識到，教育不是為了孩子將來的幸福做準備，教育的過程本身應該讓孩子享受到自由、快樂和幸福。因此，在兒童發(fā)展的一些具體內(nèi)容方面，教育者應該有所為，有所不為，不代替孩子選擇他們自己的幸福，讓孩子生活在童年的快樂和幸福之中。

(三)走向自我教育——“消極教育”思想的目的

從盧梭的“消極教育”思想可以看出，自我教育是盧梭強調(diào)的一個中心內(nèi)容。從一定意義上說，教育的最終目的是為了不教育，是為了被教育者的自我教育。因此，自我教育是“消極教育”的目的之一。我們實施素質教育以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征。我們應該注重兒童主動性和主動精神的發(fā)展，這是素質教育的要求，也是兒童長遠發(fā)展的需要?！皯嚱逃蹦Ｊ较屡囵B(yǎng)出來的孩子大多缺少創(chuàng)造性，缺少動手能力和主動精神，這與我們的教育模式有很大的關系。我們應該借鑒“消極教育”的一些做法，讓兒童主動地、生動活潑地發(fā)展，讓兒童由“要我學”轉為“我要學”，逐漸走向自我教育。在某種意義上可以說，讓兒童養(yǎng)成自我教育的習慣是教育的最終目的。

三、實施“消極教育”應該注意的幾個方面

(一)應該滿足兒童的需要，讓孩子養(yǎng)成思考的習慣

在“消極教育”思想的具體實施中，現(xiàn)實生活中的需要是一個非常重要的原則。在0—12歲的教育歷程中，盧梭在智育方面的主要指導思想是反對讀書，強調(diào)現(xiàn)實生活中的需要是兒童接受教育的動力?！艾F(xiàn)實的利益才是最大的動力，才是使人走得又穩(wěn)又遠的唯一的動力”[5]。讓讀書成為兒童的需要，讓兒童有興趣去做一些事情。從教育理論和實踐的效果來看，孩子主動去做的一些事情往往效果會更好。在此期間，盧梭強調(diào)思想和判斷能力的培養(yǎng)，他說:“在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他從此以后的一生都沒有思想的能力?！盵6]

(二)“消極教育”的懲戒方式——“自然懲戒”

在“消極教育”的實施過程中，并不是對兒童絕對地放任不管，并不是只有賞識而沒有懲戒。消極教育也承認懲戒的積極作用。在盧梭的“消極教育”思想中，實施懲戒是一種自然的懲戒。這種自然的懲戒，體現(xiàn)了盧梭在德育上反對道德說教的主張。盧梭認為教育上最好的方法是使兒童服從于自然法則，讓兒童在同自然的接觸中，體會到自己所犯錯誤或過失的自然后果，也即“自然后果法”。

(三)“消極教育”中的“有為”

“消極教育”不是讓孩子想干什么就干什么，教育者不是把所有的一切都讓孩子自己去做?！跋麡O教育”中的“有為”可以表現(xiàn)為以下方面。

1.教育者在孩子“消極教育”期間注重兒童身體的養(yǎng)護和鍛煉

當今天的孩子中出現(xiàn)越來越多的“小胖墩”的時候，當孩子的身體素質越來越差的時候，我們應該注意孩子身體素質的提高?！拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康;我們要能忍耐苦勞，要在世界上做個人物，也必須有強健的體格”[7]，而現(xiàn)在的教師和家長更多地注重孩子學習成績的提高，對兒童的身體素質則有所忽視，這是當今孩子身體素質差的主要原因。故而，我們應該借鑒“消極教育”的思想，注意孩子身體的鍛煉。正如盧梭所言:“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨立形成的，而且要有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確?！盵8]

2.教育者應該注重孩子良好習慣的養(yǎng)成

培養(yǎng)良好習慣應該從小開始，從細微處著手，對不良習慣要主動預防，防患于未然，達到無為而治。從某種程度上說，“無為而治”是教育的最高境界。家長要通過各種方法和手段培養(yǎng)孩子的一些好習慣，比如，家長可以通過情景模擬訓練等方式培養(yǎng)孩子的主動預防能力和實際解決問題的能力。培養(yǎng)良好習慣應該盡可能地早，3—12歲正是形成良好習慣的關鍵期。因為這個時期，孩子求知的欲望比較強烈，比較容易接受成人的指導和訓練。

3.教育者要積極引導孩子，而不是任其自然

從盧梭“消極教育”的實施來看，教育者的積極引導是有效實施“消極教育”的重要因素。當孩子任性的時候，應該讓孩子認識到他的錯誤;如果孩子還是一意孤行，可以在可掌控的范圍內(nèi)讓孩子吃到“自然懲戒”的后果，這樣一來，孩子在“消極教育”中就能夠很好地接受教育者的指導，而教育者也就可以更好地實施“消極教育”。

當然，盧梭的“消極教育”也有瑕疵，比如他主張在“消極教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜，我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊，讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實踐服務。

參考文獻:

[1][2][3][4][5][6][8]盧梭.愛彌兒(上卷)[M].北京:人民教育出版社，1985:94、中譯本序言17-18、1-2、139、135、136、149.

[7]洛克.教育漫話[M].北京:教育科學出版社，1999:1-2.

(作者單位:河北大學教育學院)

(責任編輯:王嘯)