在科舉的道路上，中了進(jìn)士，古代讀書人孜孜以求的功名，終于圓滿。正如《儒林外史》第十七回中浦墨卿所說:“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局?！奔幢悴蛔龉?，進(jìn)士也能獲得很高的社會(huì)地位和聲望，《儒林外史》第十一回中魯小姐的話就很有代表性，“自古及今，幾曾看見不會(huì)中進(jìn)士的人，可以叫做個(gè)名士的?”進(jìn)士的光耀榮寵，是幾部大書才能涵括的內(nèi)容，這篇短文，只能說說其犖犖大端。

進(jìn)士的榮寵，從新進(jìn)士名單出爐那一刻就開始了。殿試是皇帝親自主持的考試，評(píng)閱試卷的官員稱為讀卷官。明清的讀卷官，都由級(jí)別極高的京官擔(dān)任。“讀卷大臣，乃是很有面子的差使，因?yàn)樗亲糁实劭淳恚缘门纱瞬钫?，都以為榮”(齊如山:《中國(guó)的科名》，第123頁)。8名讀卷官經(jīng)過兩天的閱卷，將選定的前10名進(jìn)呈皇帝，由皇帝最終確定名次。在所有的名次確定之后，取中前10名的人，要在傳臚的前一天，由皇帝召見，稱之為小傳臚。

清朝的小傳臚在乾清殿舉行，皇帝坐在殿上，所有的進(jìn)士都在乾清門外等候，他們的親友也陪同著等候佳音。小傳臚雖然只引見前10名，但在這之前，沒有人知道自己是否在前10名之列，所以這天，所有參加殿試的人都會(huì)到場(chǎng)，唯恐自己的名字在引見之列、傳宣匆遽、不及趨赴而獲咎。

第二天，舉行隆重的典禮，正式公布殿試的名次，這就是傳臚，或稱之為大傳臚。傳臚又稱唱名、唱第、臚傳、臚唱等，這一制度開始于北宋。當(dāng)時(shí)，皇帝在集英殿宣唱新進(jìn)士的名字，由闔門承接，轉(zhuǎn)傳于階下，階下的衛(wèi)士齊聲傳名高呼。

清朝傳臚典禮的莊嚴(yán)隆重，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，傳臚典禮在太和殿舉行。清代在太和殿舉行的典禮，只有萬壽、大婚、登基、凱旋和元旦有限的幾種，后來即便是元旦，皇帝也不御太和殿了。第二，舉行傳臚大典，要在太和殿前設(shè)鹵簿大駕。鹵簿是皇帝的車駕儀仗，舊時(shí)皇帝出門，要用全副儀仗;有時(shí)遇到盛大的典禮，皇帝不出門，也陳設(shè)鹵簿大駕而不用，以表示鄭重。第三，皇帝在平常的禮儀中，用中和韶樂，遇到重大禮節(jié)，則用丹陛大樂。傳臚大典既用中和韶樂，又用丹陛大樂。第四，傳臚大典的具體儀文，寫在《欽定大清會(huì)典事例》中，一切都是最高的禮儀。如在午門上鳴鐘鼓;一般不參與漢人禮節(jié)的滿族王公這時(shí)也參加;禮部官員手捧金榜、行走在平時(shí)只有皇帝一人可走的丹陛中階;禮部官員捧榜從只有皇帝才能行走的太和門和午門的中路出;等等。

傳臚典禮結(jié)束后，皇帝回宮，王公百官也都出殿。捧榜官捧著寫有新進(jìn)士名字的黃榜到午門前，連同盛放黃榜的云盤，跪著放置在彩亭內(nèi)，并行三叩禮。隨后校尉舉著彩亭，御仗鼓樂在前引導(dǎo)，到東長(zhǎng)安門外張掛。新進(jìn)士由狀元率領(lǐng)，隨同前往觀榜。新一榜的進(jìn)士名單，由此向全社會(huì)公布。

中進(jìn)士之后，朝廷會(huì)組織一系列的活動(dòng)，一些重大的活動(dòng)代代相傳，歷史悠久，因而形成傳統(tǒng)，成為新進(jìn)士慶典的重要組成部分。

首先是參加朝廷所賜的宴會(huì)。這種宴會(huì)，在唐朝是進(jìn)士科及第士子自發(fā)組織的活動(dòng)。他們到長(zhǎng)安東南的曲江上泛舟宴飲，并請(qǐng)宮中教坊派樂隊(duì)演奏助興，長(zhǎng)安城萬人空巷，士女百姓爭(zhēng)相觀看，公卿大臣往往在這天揀選佳婿，有時(shí)就連皇帝也登上曲江南岸的紫云樓垂簾觀看，這就是著名的曲江宴。因?yàn)榍匚饔行訄@，春季杏花競(jìng)相開放，所以又稱“杏園宴”。宴會(huì)之后，新進(jìn)士將各奔東西，因而也稱“離宴”。因?yàn)槭切逻M(jìn)士的集體活動(dòng)，于是又稱“團(tuán)宴”。這種宴會(huì)后來越來越奢華，又因?yàn)槭切逻M(jìn)士自發(fā)組織的，要自掏腰包，所以一些家庭貧困的進(jìn)士，往往因?yàn)槔U納不了參加宴會(huì)的錢而發(fā)愁。五代后唐時(shí)期，新及第進(jìn)士參加此宴，朝廷賜錢四百貫，此宴也改稱聞喜宴。

宋朝的聞喜宴分為兩次，先宴進(jìn)士，后宴諸科。太宗太平興國(guó)五年(980)，因宴于汴京城西的瓊林苑，改稱瓊林宴?；兆谡投?1112)，改宴于辟雍，又復(fù)稱聞喜宴。元朝改稱恩榮宴，在翰林國(guó)史院舉行。

明清兩朝的恩榮宴，均在唱名后次日在禮部舉行，由皇帝欽命大臣一員做主席，讀卷、執(zhí)事等官及新進(jìn)士均參加，其中狀元一人一席，榜眼和探花兩人一席，其余進(jìn)士四人一席。宴飲結(jié)束，眾進(jìn)士謝恩而退。

其次是參加釋菜、釋褐禮。釋菜是古代入學(xué)時(shí)祭祀“先圣先師”孔子的禮儀。在科舉時(shí)代，應(yīng)試者或中式者集體赴國(guó)子監(jiān)孔廟行禮，稱“謁先師禮”。這一禮制始于唐玄宗開元五年(717)，此后歷代沿用。明清時(shí)期，由狀元率領(lǐng)新進(jìn)士到國(guó)子監(jiān)謁先師孔子廟，并舉行釋菜禮。

褐是粗毛或粗麻所織的短衣，舊時(shí)用來指貧窮之人所穿的衣服。釋褐也稱解褐，就是脫去平民百姓的布衣，換上官服，也就是改換身份、開始做官的意思。在宋朝，平民穿白色或黑色的衣服，低級(jí)官員穿綠色的官服。太平興國(guó)二年(977)，太宗賜新及第進(jìn)士及諸科舉人綠色的袍、靴和笏，從此，登第者還沒有做官而先釋褐，就成為制度。

明清時(shí)期，釋菜禮和釋褐禮往往相繼舉行。先由狀元率諸進(jìn)士，到大成殿祭祀先圣先師，意思是讀書人受的都是孔子的教育，如今中進(jìn)士、得科名，飛黃騰達(dá)，自然要謝“圣人”。接著諸進(jìn)士脫了舊衣?lián)Q官服，再到彝倫堂，拜謁國(guó)子監(jiān)的主管祭酒和副官司業(yè)。

最后是刻題名碑。在唐朝，新及第進(jìn)士在曲江宴飲之后，齊集于慈恩寺的大雁塔上題名，同年中公推一名善于書寫的人，將所有新進(jìn)士的名字，題寫在塔壁上，當(dāng)時(shí)稱之為“雁塔題名”。宋朝開始刻碑，稱進(jìn)士題名碑，元代開始在國(guó)子監(jiān)立碑，但宋元時(shí)期的進(jìn)士題名碑，現(xiàn)今基本無存。

明清時(shí)期，新進(jìn)士釋褐之后，由禮部奏請(qǐng)，命工部撥發(fā)銀兩，在國(guó)子監(jiān)刻碑立石?？滴跷迨吣?1718)以后，為了節(jié)省銀兩，改由各位進(jìn)士捐資，結(jié)果立碑刻名的傳統(tǒng)一度中斷。乾隆二年(1737)，仍規(guī)定由工部撥款，除如例建碑外，還將各科題名碑補(bǔ)立。只有光緒年間的最后兩科，因?yàn)椴贸穱?guó)子監(jiān)，朝廷沒有給建碑銀，而由兩科進(jìn)士捐資補(bǔ)建。現(xiàn)存于北京孔廟的77座明朝進(jìn)士題名碑、118座清朝進(jìn)士題名碑，正是因此而來。

進(jìn)士題名碑的建立，對(duì)于進(jìn)士個(gè)人而言，意在顯親揚(yáng)名，對(duì)于朝廷來說，則是為了夸示王朝的文治繁盛?！皳?jù)老輩人云，從前立此碑時(shí)，所有全榜進(jìn)士，都要公服前來行禮，乃是謝恩之意，因皇帝與大家立此碑，俾得永遠(yuǎn)留名，故須行禮謝恩。后來就模糊了，然立碑時(shí)仍有不少進(jìn)士去參觀，不過只是私人的舉動(dòng)了”(《中國(guó)的科名》，第131-132頁)。

新科進(jìn)士除了在京城參加上述這些集體慶?；顒?dòng)之外，還要回鄉(xiāng)和家人、親友、鄉(xiāng)親乃至死去的祖先一起慶賀。新進(jìn)士之家，首先要改建原來不夠闊綽的大門，新建一個(gè)大門樓。一則以應(yīng)“改換門庭”的說法，二則便于在大門上懸掛“進(jìn)士”或“進(jìn)士第”的匾額。其次，還要在家門口豎起兩根朱紅色的旗桿。盡管有的家庭因?yàn)榧揖巢怀湓２豢叭绱死速M(fèi)，或者不愿意過于招搖，但因?yàn)檫M(jìn)士極為稀罕，而且中了進(jìn)士，都要做官，所以很多家庭寧愿破費(fèi)，一些鄉(xiāng)民也不以此為張揚(yáng)，很多地方比如山東地區(qū)，這種風(fēng)氣就很興盛。

“一德二命三風(fēng)水，四積陰功五讀書?！敝辛诉M(jìn)士，得了科名，舊時(shí)往往被認(rèn)為是多重因素所致，其中包括了祖宗的功德，所以范仲淹說:“自祖宗來積德百余年，而始發(fā)于吾，得至大官?！眰€(gè)人不過是家族血脈鏈條中的一環(huán)，一個(gè)人的榮辱興衰，和整個(gè)家族的命運(yùn)息息相關(guān)。中了進(jìn)士之后，回家上墳祭祖，或者先在祠堂祭祀，再上墳叩拜，就絕對(duì)必要。意思是要把自己中進(jìn)士的喜訊，告訴死去的祖先，讓他們歡喜，另外，也是知恩報(bào)德、不忘根本的表現(xiàn)。這時(shí)祭祖，自然比平時(shí)隆重許多，除了有親友陪同之外，還有贊禮員和吹鼓手，莊重而不失熱鬧。很多大的家族，往往在家法族規(guī)中明文規(guī)定，族中子弟如果高中進(jìn)士，家族會(huì)動(dòng)用公款，大宴賓朋，演戲娛樂，以示慶賀。

科舉考試作為一種選官制度，它最大的魅力在于藉此可以出仕為官。洪武三年(1370)，明太祖朱元璋詔令:“中外文臣皆由科舉而進(jìn)，非科舉毋得與官?！?《明史》卷七十)這就徹底堵死了其他的出仕途徑，將士人都驅(qū)趕到了科舉考試這一座獨(dú)木橋上。通過這座獨(dú)木橋、成為進(jìn)士之后，“一鳴從此始，相望青云端”。人生之路別辟新途，進(jìn)入到了一個(gè)全新的境界。

明清時(shí)期，一甲三名進(jìn)士于放榜之后，立即授予官職，狀元授六品翰林院修撰，榜眼和探花授翰林院編修，而其他進(jìn)士則要經(jīng)過朝考，根據(jù)朝考的結(jié)果，結(jié)合會(huì)試后復(fù)試和殿試的成績(jī)，確定朝考的等第。一等被選為翰林院庶吉士，二等用為六部主事、內(nèi)閣中書等，三等選任各地知縣。因此，中進(jìn)士，得科名，意味著讀書人終于用精勤的努力，叩開了通向權(quán)力的大門，實(shí)現(xiàn)了從“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”的跨越，完成了由“白衣”到“公卿”的身份轉(zhuǎn)換，并將由此獲得政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位。

(責(zé)任編輯:中和)