一個朋友，在一次體檢中竟然查出了絕癥。這情景好像一個正優(yōu)哉游哉行走的人，本以為腳下的路還長，卻突然見到一個路牌：此路已終，別無他路，你還是從了命運吧。那樣的駭然和無助，非有切膚之痛者不能體會。

書上說一個俗人活在世上，有三種境界可以追尋。一是物質(zhì)和欲望的滿、足；二是文明和藝術(shù)、文化的滿足；三是精神、宗教的滿足。三種境界中，只有修煉到了第三種境界才可以堪破生死。

我的這個朋友好歹算個人才，可也不過到達(dá)了第二個層次。所以，面對終途，憂傷自然難免。我懷了惴惴的心情去看他，自覺說什么都有站著說話不腰疼的嫌疑，于是語言愈發(fā)蒼白和孱弱。

他的意志果然是消沉的，但將死之人其語卻也驚人：“回顧這場生，我終于明白，唯有做到了生如夏花之璀璨，才會死如秋葉般靜美。可惜的是，我再無機會?！?/p>

從醫(yī)院回來的路上，車載CD中一直在放樸樹的那首歌——《生如夏花》：我是這耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰，我為你來看我不顧一切，我將熄滅永不能再回來，我在這里啊，就在這里啊，驚鴻一般短暫，像夏花一樣絢爛……

所有的夏花中，我獨愛蓮。

宋朝周敦頤在《愛蓮說》中這樣說：水陸草木之花，可愛者甚著。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

周老夫子的志趣與佛教精神有異曲同工之妙，世間那么多的花卉，佛教卻只取蓮花作為象征，具體的原因不過是因為蓮花有五種德行：一是清凈，“空根偏向淤泥栽，大葉圓滿不須裁，開心果種朝天舉。明毫無染出塵埃?！背鑫勰喽蝗镜钠沸凶屔彸蔀榛ㄖ械木樱欢羌?xì)膩，蓮花花瓣的細(xì)膩可以和嬰兒面媲美；三是柔軟，蓮花沒有梗，所以無形中就少了一份剛硬，而多了溫柔；四是堅韌，蓮花雖然沒有梗，但卻不容易折斷；五是芳香，無論是“鏡湖八百里何長，中有荷花分外香”，還是“荷變弄水一身香，竹里招風(fēng)滿扇涼”，說的都是蓮的清香。

朋友有關(guān)生如夏花的感慨，從見了他之后就一直盤桓在我的腦海里。見了別人的死，我開始思考自己的生：我是否曾有追尋一朵蓮的軌跡來修行。

正在這樣的時候，因為工作中的一點小齟齬，我和一個同事橫眉立目地對峙起來。就在不依不饒想要討個說法出來時，我忽然想到了那個纏綿在病榻上的朋友，那一刻，滿心赧然。在生死面前，這樣的齷齪算得了什么?既然是一件無關(guān)生死的小事，我何苦動那么大的干戈?

偃旗息鼓地退下陣來，從那一刻起，我決心做個君子。蓮有五種德行，這五種德行便是從此安身立命的根基。

之一清凈。生在紅塵濁世，自然泥沙俱下，如何在嘈雜的世界里保持自己的姿態(tài)，如何同流而不合污，不過是把持自己的本性，凡事常向內(nèi)心看，管他潛規(guī)則如何漫天飛，我自有一定之規(guī)。

之二細(xì)膩。無論面目如何粗糙，也要始終保持內(nèi)心的細(xì)膩，長久如此，就可以輕易區(qū)分春天的風(fēng)和冬天的風(fēng)有何不同，亦可以在一朵花的蓓蕾上看到不同的明媚和希望。

之三柔軟。做一個柔軟易感的人，無論面對的世界多么冰冷，始終保持一顆心的溫度；淚水，無論歡喜還是悲傷，都是撫慰心靈的良劑。

之四堅韌。盡力做一個完美的人，百折不撓的意志是必須的。為了你想要的目標(biāo)去努力，每時每刻，生命的張力會因為一份堅持而煥發(fā)異彩。

之五是芬芳。夏奈爾5號香水不過一滴轉(zhuǎn)瞬即逝的香氛，要想長久地保持自己的清香，音樂、文字、繪畫，這是最持久的香料，讓它們在心底發(fā)酵，你的心就成了一座開滿蓮花的房子。荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。這世上還有怎樣的美抵得過這樣的境界?

將這樣的感悟手書后高懸在墻壁上，老公見了笑道：“又要做語言的巨人行動的矮子?”

蹦起來敲他一個栗鑿，高聲道：“這是灑家的修行寶典，怎可妄語?”當(dāng)然，為了配合這高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)，私下里我怯怯地想：明天，也許該給那個同事去道個歉。能得到她的原諒，那是我分了一半蓮的芬芳給她；如果她擺架子冷眼相向，我也可以驕傲地告訴自己，要做到出污泥而不染，焉能和一個不通事理的小女子太過計較?

蓮是所有夏花中的君子，吾亦祈愿，自己能夠成為泛泛草根中的智者。