背景材料

2009年是英國生物學(xué)家、進(jìn)化論的主要奠基人查爾斯·達(dá)爾文誕辰200周年，也是他的劃時(shí)代科學(xué)巨著《物種起源》出版150周年。在英國，達(dá)爾文和伊麗莎白二世女王的頭像都上了面額lO英鎊的鈔票。著名的《自然》雜志在紀(jì)念特刊前言中認(rèn)為，達(dá)爾文辭世以來，就對自然科學(xué)和社會科學(xué)、政治、宗教和哲學(xué)、藝術(shù)和文化的綜合影響而言，還沒有哪一位學(xué)者超越了他。在達(dá)爾文生日2月12目前后，一系列紀(jì)念活動在英國和世界各地舉行，紀(jì)念活動將持續(xù)到11月24日《物種起源》出版紀(jì)念日。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2月12日當(dāng)天，全世界42個國家和地區(qū)舉行了650多項(xiàng)活動，紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年和《物種起源》發(fā)表150周年。更多達(dá)爾文誕辰紀(jì)念活動將在全球展開，包括8月將在加拉帕哥斯群島舉辦關(guān)于進(jìn)化的第二次世界峰會，中國上海師范大學(xué)和中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所等單位將于8月在上海聯(lián)合舉行“紀(jì)念《物種起源》150周年、達(dá)爾文誕辰200周年學(xué)術(shù)研討會”等。

考點(diǎn)鏈接

一、基督教神學(xué)對人類起源的解釋及其危害

1 基督教神學(xué)對人類起源的解釋：對手人類的起源，基督教神學(xué)解釋為上帝創(chuàng)世說，宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的，包括人類的始祖亞當(dāng)、夏娃都是上帝用泥土按照自己的形象創(chuàng)造的。

2 基督教“神創(chuàng)說”的危害：19世紀(jì)以前，基督教“神創(chuàng)說”占統(tǒng)治地位，上帝造人說成為教會禁錮人們思想的教條。敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的學(xué)說被斥為“異端”而遭無情打擊和迫害，這嚴(yán)重阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展。

二、生物科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程

1 19世紀(jì)前期，細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)相繼提出和確立，為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克繼承和發(fā)展了前人關(guān)于生物不斷進(jìn)化的思想，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要基礎(chǔ)。

2 1889年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。

三、達(dá)爾文生物進(jìn)化論

1 創(chuàng)立條件：(1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動摧毀了基督教會的精神獨(dú)裁，資產(chǎn)階級“人文主義”和“理性主義”不斷深入人心，人類的視野不斷拓展，思想文化領(lǐng)域更加開放。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。(2)政治基礎(chǔ)：通過資產(chǎn)階級革命或改革，資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位確立。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：工業(yè)革命開展，科學(xué)技術(shù)長足進(jìn)步。(4)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立；早期生物進(jìn)化思想的發(fā)展。(5)達(dá)爾文敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和勇于實(shí)踐的科學(xué)精神。

2 主要內(nèi)容：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，從低級向高級發(fā)展，自然界進(jìn)化的規(guī)律是物競天擇，適者生存。

3 影響：(1)挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。(2)為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。(3)對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生巨大震動，推動了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命運(yùn)動的興起。

四、宗教與科學(xué)在人類起源問題上的分歧及其根源

1 分歧：宗教神學(xué)認(rèn)為人是由神創(chuàng)造的；生物進(jìn)化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進(jìn)化而來的。

2 分歧根源：(1)世界觀方面：宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。(2)方法論方面：宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而科學(xué)是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察研究基礎(chǔ)之上的。(3)政治方面：宗教實(shí)際上是統(tǒng)治階級維護(hù)其特權(quán)的工具，科學(xué)則是追求民主和平等。

五、進(jìn)化論思想對中國思想界的影響

進(jìn)化論思想對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界產(chǎn)生巨大震動。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們宣傳“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級民族革命。

六、馬克思主義哲學(xué)與達(dá)爾文進(jìn)化論

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)。資本主義大工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了自然科學(xué)的迅速進(jìn)步。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，自然科學(xué)發(fā)展到由“搜集材料”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢聿牧稀?，原來認(rèn)為自然界絕對不變的形而上學(xué)觀點(diǎn)，連續(xù)遭到了自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)的沖擊。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)徹底克服唯心主義和形而上學(xué)的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質(zhì)，提供了自然科學(xué)依據(jù)。