同樣是先鋒，為什么此先鋒一定要口誅筆伐彼先鋒？同樣在這個眾聲喧嘩的激變時代為文學(xué)而生，為什么一定非要絞成一團“窩里斗”，讓所有人都以文學(xué)為小丑方才后快？為什么我們再難覓一首真正的好詩，一部真正用心的好作品，而只能見到一次比一次大膽、一次比一次出格、一次比一次火爆的語言殺伐？

文學(xué)作為圈子正在縮小，文學(xué)作為事件正在擴大。韓寒與先鋒詩人的罵戰(zhàn)平息不久，新一輪的意氣之爭再次攪動了整個網(wǎng)絡(luò)，這次，體制內(nèi)的作協(xié)作為被攻擊對象；論戰(zhàn)雙方樂此不疲，公眾長期以來對文學(xué)的純美想象于此蕩然無存，語言儼然成為暴力的延伸，比魯迅時代的“示眾”似乎更能吸引大眾的眼球。文學(xué)，作為一個圈子正在變得娛樂化甚至狂歡化，調(diào)動起越來越多網(wǎng)民的興趣或說沖動。

2008年9月9日，網(wǎng)絡(luò)上火爆一時的“起點中文網(wǎng)”舉辦的一個“30省市作協(xié)主席小說巡展”成為這次論戰(zhàn)的導(dǎo)火索。八九十年代名噪一時的蔣子龍、儲福金、談歌、葉文玲等一批作協(xié)主席和副主席各自粉墨登場。韓寒陣營中的李承鵬在他的博客里評價道：“我覺得這是作協(xié)的康熙、乾隆們集體到網(wǎng)絡(luò)的一次微服私訪，捏了個腳，做一個SPA，玩膩了莊妃德妃后去和翠花調(diào)回情，從這個意義來講這個活動就成功了。”韓寒亦表態(tài)：“對于韓寒說自己如果當(dāng)作協(xié)主席，下一秒就解散中國作協(xié)”。9月19日，四川《天府早報》很快刊出《河北作協(xié)副主席談歌：如果我是韓寒爹就打死他》，報道中一同登場的還有四川作協(xié)副主席傅恒、上海作協(xié)副主席秦文君和趙長天。這些體制內(nèi)從來標榜成熟穩(wěn)重的作家這次完全改換了自己的面孔，他們以韓寒般的語氣大膽宣告：“我也可以說，要是我當(dāng)韓寒他爹，那下一秒就把他打死。大家都瞎說，沒意思?！闭搼?zhàn)的高潮則是韓寒與河南省作協(xié)副主席鄭彥英先生的對決。9月20日，鄭彥英發(fā)文《人不能無恥到信口雌黃》，經(jīng)媒體放大炒作成為詛咒韓寒父母：“一個輕浮到這種程度的人，肯定連他的父母親想什么做什么都不知道。當(dāng)然，他的父母健在不健在，健康不健康我不了解，正因為我不了解，我不會說他的父母自在哪種生活狀態(tài)?！编嵵飨牟┪娘@然不夠冷靜，鋒芒畢露的他很快被韓寒抓住了致命點狠狠地嘲弄了一番：“縱觀整篇文章，你非常急躁，情緒波動大，動怒太多，芳心方寸同時大亂，明顯沉不住氣，心態(tài)也沒調(diào)整好，我給你的評價只能是待定。最后，我要給你個建議，2006年在中央號召大力建設(shè)社會主義新農(nóng)村的大背景下，你領(lǐng)悟到了，出版了科幻讀物《鄭彥英詩語焦墨畫———鄉(xiāng)村模樣》，在你的文章中，中國的農(nóng)村無不是一副和諧的大好景象，男耕女織，衣食無憂，官民一心，繁榮富強。該寫的寫，不該寫的你永遠不會寫，你領(lǐng)悟得很好。我看好你當(dāng)選下屆中國作協(xié)主席。你明明就是鄭主席，但卻還是個副主席，這對不起你的工作，對不起你的名字。只有鄭正主席才配得上你。不要怕，正正是不會得負的，你的位置穩(wěn)得很?！卑凑站W(wǎng)友的描述，這段奇文一出，鄭彥英登時收聲，不僅關(guān)閉了博客的評論，而且刪除了原來博文中問候韓寒父母的字句。與此同時，網(wǎng)上開始流傳一篇據(jù)說是出自鄭彥英手筆的《韓寒：你比我低級》的博文，文中頗多“文革”語言及盛氣凌人的教訓(xùn)話語，疑為網(wǎng)友偽作。

在與文壇主流多次的交鋒中，韓寒無疑扮演了一個獨孤俠客的形象，他與之展開駁詰的群體是那樣一群曾經(jīng)在體制上絕對頑固不可動搖的人物，布滿了嚴肅與權(quán)威；韓寒的戰(zhàn)斗姿態(tài)和嘲弄面孔也絕非空穴來風(fēng)。90年代以降“躲避崇高”的怯懦與無奈在新一代更加年輕的寫手中間被置換成“解構(gòu)崇高”、“挑戰(zhàn)崇高”，那些我們曾經(jīng)認為是不證自明的真理，在韓寒們的頭腦中似乎都必須經(jīng)過重新思考與價值判斷。在與作協(xié)群體展開罵戰(zhàn)的背后，韓寒們的戰(zhàn)斗姿態(tài)更明顯地指向了“傳統(tǒng)”或說是“規(guī)矩”。韓寒的經(jīng)典語錄之一就是：“我這輩子說得最讓人無從反駁的話就是被子不用疊———本來就是要攤開睡的———然而這也是第一個被人反駁掉的。懂么，這就是規(guī)矩。我們之所以悲哀，是因為我們有太多規(guī)矩。”這是韓寒與主流文壇的最大裂隙。韓寒們?nèi)琊囁瓶实刈分鹚枷耄g盡腦汁地挖掘個體思考的能力。假若非要以代際粗暴地為作家命名，那么我們不得不承認五六十年代出生的一代人確實飽經(jīng)思想洗禮，他們從靠統(tǒng)一思想維系人與人關(guān)系的年代走來，接受著同樣的思想，對這些純粹單一的思想深信不疑，獨立思考的能力嚴重蛻化。而新銳的“80后”則一開始就出生在一個各種思想、流派遍地開花的年代，他們的成長伴隨著各種聲音，雜亂不堪、真假難辨，這曾讓他們無所適從。但他們很快在這樣的環(huán)境中歷練了自己的判斷能力與獨立思考能力，他們開始學(xué)會質(zhì)疑一切，學(xué)會用自己的頭腦去思考，他們從不輕易相信和逆來順受，他們于是有足夠的勇氣站出來反對曾經(jīng)自以為是的老前輩，他們因此充滿信心。在韓寒們眼中，“真理往往是在少數(shù)人手里，而少數(shù)人必須服從多數(shù)人，到頭來真理還是在多數(shù)人手里，人云亦云就是這樣堆積起來的。第一個人說一番話，被第二個人聽見，和他一起說，此時第三個人反對，而第四個人一看，一邊有兩個人而一邊只有一個人，便跟著那兩個人一起說?？梢娙硕嗫陔s的那一方不一定都有自己的想法，許多是沖著那里人多去的?！币虼?，他們誓與主流聲音勢不兩立，鴻溝是如此難以逾越。更加有趣的悖論在于：一方面，正如老作家陳村在和韓寒的罵戰(zhàn)中指出的：“韓寒作為新概念作文獎的兩屆得主，就是最標準的作協(xié)孵的蛋。如果作協(xié)是王八，他就是王八蛋。過河拆橋，生怕后生過橋，小小年紀就居心不良也?！闭窃谝慌^“專家”與“媒體”的合謀下，韓寒才能夠以對體制內(nèi)學(xué)校教育的決絕反叛姿態(tài)而成為公眾人物；另一方面，韓寒的所謂“文學(xué)創(chuàng)作”卻幾乎狹窄到靠對體制內(nèi)教育的謾罵維持，最可寶貴的三年高中經(jīng)驗成為韓寒創(chuàng)作的不竭動力。至今，對韓寒最為追捧的一批人仍然只能是中學(xué)生。韓寒作為“80后”這一代際稱謂的代表是恰當(dāng)?shù)?，勇敢、自信、冒險、帥氣、敢于批判、蔑視權(quán)威、個性張揚，在懂得復(fù)雜后選擇簡單，是這一代在傳統(tǒng)道德與快餐文化夾縫中成長起來的人的普遍追求。不過，在韓寒們?nèi)栽谠{咒著可惡的高中時代、斥責(zé)著作協(xié)的不該存在、與伊沙之輩展開罵戰(zhàn)的時候，另一批同樣出生于80年代的人，早已積淀了足夠的社會、生活經(jīng)驗，他們不再幼稚地謾罵、批判與破壞，他們開始默默地建設(shè)著。

文壇怪事總在重復(fù)出演著，很多當(dāng)年被認為是先鋒的作家往往就成為更加先鋒的一代最頑固的阻礙。當(dāng)年被主流詩壇排斥在外的臧克家，80年代曾執(zhí)著地要與朦朧詩勢不兩立；80年代同為先鋒的陳村，這次也毅然決然地站在保守的立場上對韓寒這樣的小“王八蛋”大加撻伐。文學(xué)史總是如此有趣。同樣是先鋒，為什么此先鋒一定要口誅筆伐彼先鋒？同樣在這個眾聲喧嘩的激變時代為文學(xué)而生，為什么一定非要絞成一團“窩里斗”，讓所有人都以文學(xué)為小丑方才后快？為什么我們再難覓一首真正的好詩，一部真正用心的好作品，而只能見到一次比一次大膽、一次比一次出格、一次比一次火爆的語言殺伐？這些，我無從回答。

責(zé)任編輯 師力斌