如此江山快人意，

滿船載酒下潼川。

——王元量

楔子

這部哲學(xué)“小史”的本意，是想將隆慶府的當(dāng)代哲學(xué)家一網(wǎng)打盡，將他們的思想盡收囊中。但鑒于隆慶府的哲學(xué)家已臻至多如牛毛的境地，這部小史的“宏愿”無(wú)論如何都難以實(shí)現(xiàn)。按照隆慶府政治哲學(xué)大師、隆慶大學(xué)伙食科王浴盆副科長(zhǎng)的看法，隆慶府現(xiàn)在確實(shí)已經(jīng)進(jìn)到了思想多元的“全球化”時(shí)代。除了大家一致同意“所有人都喜歡干點(diǎn)床上的事情”，幾乎沒(méi)有任何一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)，能得到哪怕兩個(gè)哲學(xué)家的認(rèn)同。因此，這部小史的區(qū)區(qū)“本意”要想實(shí)現(xiàn)，必須馬上面對(duì)一個(gè)既簡(jiǎn)單又嚴(yán)峻的數(shù)學(xué)問(wèn)題：隆慶府的男女老少、鰥寡孤獨(dú)、良民歹徒、酒鬼瘋子、妓女嫖客、流氓無(wú)賴……加起來(lái)有300萬(wàn)之眾，即使每10人中才出一個(gè)哲學(xué)家，也至少有30萬(wàn)人。就算王浴盆的看法是真實(shí)的，也至少得有299999種哲學(xué)學(xué)說(shuō)。要把這么多觀點(diǎn)一網(wǎng)打盡，“小史”也就要進(jìn)化為超級(jí)“巨史”了。

隆慶府每一位當(dāng)代哲學(xué)家都不止擁有一種哲學(xué)觀點(diǎn)。即使王浴盆所謂“所有人都喜歡干點(diǎn)床上的事情”，也不見(jiàn)得人人都贊同。著名哲學(xué)家，隆慶府人事局路一達(dá)局長(zhǎng)的專(zhuān)職小車(chē)司機(jī)季明生，就持完全相反的看法。季明生專(zhuān)門(mén)列舉了幾個(gè)熟人為例，借以諷刺和打擊王浴盆的哲學(xué)腎臟：“比如聶峰兵（男）、呂翠英（女）就不喜歡床上的事情?！彼谝淮握軐W(xué)酒局上，就嘻笑怒罵地發(fā)表了一通攻擊王浴盆的言論：“既然聶峰兵、呂翠英不喜歡床上的事情，王先生又該如何面對(duì)自己的哲學(xué)屁眼呢？”

王浴盆的反駁以及季明生的反反駁，不適合在“楔子”里談?wù)摗Ｎ蚁胝f(shuō)的僅僅是，季司機(jī)確實(shí)道出了實(shí)情。凡是去過(guò)隆慶府的人，都會(huì)發(fā)現(xiàn)隆慶府的一大奇觀：哲學(xué)市場(chǎng)。每逢2、5、8（即每月的2號(hào)、5號(hào)、8號(hào)、12號(hào)、15號(hào)、18號(hào)、22號(hào)、25號(hào)、28號(hào)），在隆慶府每一個(gè)型號(hào)不同的城鎮(zhèn)上，和豬市相鄰的必定是哲市（即“哲學(xué)市場(chǎng)”）。伴隨著豬市上的討價(jià)還價(jià)聲、豬叫聲，哲市上也充滿了討價(jià)還價(jià)聲、哲叫聲（即“哲學(xué)家的叫聲”）。和豬叫聲一樣，哲叫聲中也包含了慘叫、快樂(lè)的叫，甚至不明不白、意味深長(zhǎng)的叫。相鄰的豬市一般情況下是用貨幣計(jì)算價(jià)格；與此大為不同的是，先前的哲市主要是以物易物，即用一種學(xué)說(shuō)換取另一種學(xué)說(shuō)。但同樣要講究個(gè)等價(jià)交換。和全球化相適應(yīng)，隆慶府如今也進(jìn)化到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，哲市自然也不能免俗。自當(dāng)代以來(lái)，隆慶府財(cái)政收入的主要來(lái)源就是哲市。但圍著“楔子”的通常目的，我要說(shuō)的僅僅是：每逢2、5、8的哲學(xué)市場(chǎng)上，幾乎齊集了隆慶府所有的哲學(xué)家。來(lái)哲市的人的主要目的，無(wú)非是提取自己最需要的東西：人缺少什么，當(dāng)然就要購(gòu)買(mǎi)什么。因?yàn)槲覀儼l(fā)明的哲學(xué)理念被認(rèn)為總是不夠用。哲市就這樣應(yīng)運(yùn)而生。有上述鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)撐腰，我們可以放膽下個(gè)結(jié)論：在隆慶府，確實(shí)如季明生所說(shuō)，每一個(gè)哲學(xué)家都不止擁有一種學(xué)說(shuō)。

這就給我這本小史的區(qū)區(qū)“本意”，增添了無(wú)窮無(wú)盡的麻煩。在此，有必要遵照實(shí)用主義者趙小松先生的教誨：既然是寫(xiě)小史，就應(yīng)該知趣地把“小史”放在第一位。沒(méi)有必要“吃著碗里，看著鍋里”般夢(mèng)想什么“巨史”。何況這部小史的主要目的，是為了我的副教授職稱(chēng)能夠早日搞定，大可不必面面俱到。在這種雞狗不能同圈，王浴盆、季明生不能同床的情況下，放棄“一網(wǎng)打盡”的雄心，也就情有可原。好在“新可原主義”的創(chuàng)始人唐紅女士，也從方法論的角度，給我提供了可以這樣做的充分理由：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，什么都可以理解，他媽的阿Q動(dòng)得，姑奶奶也動(dòng)得！唐哲學(xué)家善解人意的理論，在這里滿可以庸俗化地理解為：評(píng)職稱(chēng)需要專(zhuān)著，猶如老光棍急需泄火的靶子，容不得在三圍、苗條或所謂的全面性上，搞什么窮講究。所有副教授都是這么上去的，為什么我就不可以這么上去？因此，這本小史只能記錄一些與我的職稱(chēng)評(píng)定有利的學(xué)說(shuō)。否則，根本就不可能出版。三三主義哲學(xué)的代表人物牛勇增先生說(shuō)得好，不能出版，你小子的職稱(chēng)就一定要泡湯。更為嚴(yán)重的后果，來(lái)自于三三主義式的推理：在只有哲學(xué)造詣深厚才能吃香喝辣、大腸端部冒油的隆慶府，評(píng)不上副教授，就意味著找不到老婆；找不到老婆，那就只好天天去喝西北風(fēng)了。

隆慶府的哲學(xué)遺產(chǎn)

隆慶府位于地球北部。在全球地圖上，僅占有兔子的尿道那么狹窄的一塊面積。但它名聲極大，以盛產(chǎn)酸菜、醋壇子和哲學(xué)家聞名全球。按照《隆慶府通史》的記載，隆慶府從8萬(wàn)年前，就開(kāi)始致力于哲學(xué)體系的構(gòu)造。這就是說(shuō)，后來(lái)被稱(chēng)作“哲學(xué)機(jī)器”的日爾曼人，還在忙于進(jìn)化、還在為直立行走大傷腦筋的時(shí)候，隆慶府就有了哲學(xué)。它應(yīng)該無(wú)可爭(zhēng)議地成為全球哲學(xué)的發(fā)源地。但事實(shí)并不是這樣。

長(zhǎng)期以來(lái)，所有自高自大的西方哲學(xué)家，在撰寫(xiě)全地球的哲學(xué)通史時(shí)，基本上都以“米利都的泰勒斯”來(lái)開(kāi)篇。這只能證明：那些皮膚蒼白的西方人既無(wú)知，又妄自尊大。大腦袋哲學(xué)家牛勇增就曾嚴(yán)肅地考證過(guò)，泰勒斯根本就不配成為全地球第一個(gè)哲學(xué)家，即使是他的著名學(xué)說(shuō)“世界是睪丸組成的”，也不是他的發(fā)明。牛勇增說(shuō)得很明白，泰勒斯的學(xué)說(shuō)完全偷自隆慶府。而且他偷竊的還不是隆慶府最早的哲學(xué)，更不是最好的哲學(xué)。他偷去的只是隆慶府視若敝帚的玩意。聽(tīng)牛哲學(xué)家論證說(shuō)，那玩意有點(diǎn)類(lèi)似于隆慶府人民吃雞時(shí)扔掉的雞屁股。牛先生還有一個(gè)重要推論，特別值得轉(zhuǎn)述：泰勒斯既是西方最早的哲學(xué)家，又是一個(gè)哲學(xué)小偷，因此全部西方哲學(xué)就都是盜賊的產(chǎn)物，盜賊的產(chǎn)物當(dāng)然只能催生出強(qiáng)盜哲學(xué)。牛先生甩開(kāi)膀子，動(dòng)用了最先進(jìn)的考古手段和思想偵破儀器，如此這般地操作了一番，終于挖掘出了強(qiáng)盜哲學(xué)的精髓：強(qiáng)權(quán)有理，偷竊無(wú)罪。季明生對(duì)牛氏的推理持熱烈歡迎的態(tài)度，并以一個(gè)小車(chē)司機(jī)特有的哲學(xué)語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)牛氏推理的高度首肯：“他（即牛勇增——引者注）把西方人挺著雞巴到處亂戳的秘密，全部暴露個(gè)球了?！?/p>

有著8萬(wàn)年輝煌歷史的隆慶府，為當(dāng)代哲學(xué)留下了許多遺產(chǎn)。限于篇幅和題旨，這里只講至關(guān)重要的兩件寶貝。第一是邏輯學(xué)。隆慶府古哲學(xué)的秘密，都蘊(yùn)藏在它的邏輯學(xué)中。該邏輯學(xué)特別擅長(zhǎng)在兩件毫不相干的事物之間找到聯(lián)系；在醉醺醺的顛峰狀態(tài)，它還能將兩件完全不同的事物完全等同起來(lái)，比如，眼睛就是肝臟，豬腰就是人腰，心靈位于胃部的幽門(mén)處。前豬市管理員、著名邏輯實(shí)證主義者嚴(yán)體勇，就曾經(jīng)禮贊過(guò)邏輯學(xué)。為了賣(mài)弄學(xué)問(wèn)和深刻度，此人還不無(wú)得意地指出：“說(shuō)‘心靈位于幽門(mén)，除了有些以偏概全之外，什么錯(cuò)誤也沒(méi)有。因?yàn)樾撵`就是胃部。”該邏輯學(xué)還有一個(gè)特征，就是特別強(qiáng)調(diào)精確性。隆慶府邏輯學(xué)的集大成者，偉大的古代哲學(xué)家羅里老夫子就認(rèn)為，邏輯學(xué)應(yīng)該“精確得像鳥(niǎo)，而不是精確得像羽毛”。

第二大遺產(chǎn)是物質(zhì)可滅理論。這個(gè)理論非常古老。據(jù)十卷本的《隆慶府古代哲學(xué)史》介紹，該理論成型于5萬(wàn)年前；成型之前，還有過(guò)一段漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備期。雖然在歷史上，物質(zhì)可滅理論有很多修正主義觀點(diǎn)，但萬(wàn)變不離其宗，其基本要義仍然是：任何一種物質(zhì)都有它的出生、成長(zhǎng)、婚配、高潮、衰落和滅亡。這一理論初看起來(lái)至為簡(jiǎn)單，但對(duì)隆慶府關(guān)系重大：因?yàn)樗虒?dǎo)所有的隆慶府人民，既然任何物質(zhì)都不免于滅亡的命運(yùn)，那任何物質(zhì)都只不過(guò)是過(guò)眼云煙，及時(shí)行樂(lè)就成為頭等大事。這一點(diǎn)，既可以解釋為什么隆慶府每一個(gè)村子都有夜總會(huì)，也可以解釋為什么哲市會(huì)那么興盛。

這里有必要插入一段哲學(xué)軼事。《隆慶日?qǐng)?bào)》記者、最近聲譽(yù)漸隆的哲學(xué)新秀朱斗拱，有一次前往偏僻之極的慶祝村采訪。多年來(lái)，這個(gè)村子始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則：通知基本靠吼，交通基本靠走，安全基本靠狗，娛樂(lè)基本靠手。酒足飯飽之后，朱斗拱被安排到村子里的夜總會(huì)“娛樂(lè)”。和其他村子一樣，這個(gè)只有300人的小村子也有一家夜總會(huì)。夜總會(huì)的鎮(zhèn)山之寶是7名“小姐”。她們都是村子里的大嫂：白天下地勞動(dòng)，任勞任怨；晚上到夜總會(huì)上班，也非常敬業(yè)。吹、拉、彈、唱樣樣精通。照她們的話說(shuō)，她們這樣做并不只是圖錢(qián)，也有讓自己的生活變得豐富多彩的意思。朱斗拱剛坐在夜總會(huì)搖搖晃晃的破椅子上時(shí)，一個(gè)快有40歲的胖大嫂就笑瞇瞇地走了過(guò)來(lái)，問(wèn)“先生需不需要服務(wù)？”朱斗拱秉承物質(zhì)可滅理論的基本精神，說(shuō)“當(dāng)然需要”?！靶〗恪庇谑欠砰_(kāi)韁繩，非常豪放地拉著朱記者的手說(shuō)：“先生的皮膚真細(xì)呀，完全不像勞動(dòng)人民的手?！苯酉聛?lái)人人都可以想象的事情就不講了。我只想指出一點(diǎn)：在那一夜之后，哲學(xué)又被提升了一個(gè)檔次。因?yàn)槠つw細(xì)膩的朱斗拱在和那個(gè)皮膚粗糙的大嫂云雨之后，陡然悟出了一個(gè)真理，竟然把古老的物質(zhì)可滅理論提到了一個(gè)新高度——究竟是什么樣的高度，本書(shū)將在接下來(lái)的章節(jié)中詳細(xì)道來(lái)。在此，我要特別說(shuō)明的是：朱記者是秉承物質(zhì)可滅理論的古老教誨，才去和比他大十幾歲的大嫂云雨的，而云雨之后又讓朱記者發(fā)展了物質(zhì)可滅理論。這就構(gòu)成了一個(gè)有趣的循環(huán)。實(shí)際上，隆慶府的諸多哲學(xué)體系，就是這樣鬼使神差被發(fā)明出來(lái)的。

至于哲市的興盛也可以從物質(zhì)可滅理論那里得到解釋?zhuān)w因?yàn)檎軐W(xué)也是物質(zhì)，起碼也是物質(zhì)的特殊形式，所以也有滅亡的一天。因?yàn)檎軐W(xué)學(xué)說(shuō)也在“可滅”之列，就應(yīng)該不斷創(chuàng)造新體系。哲市的興盛，有一大半原因是：眾哲學(xué)家生怕自己的理論來(lái)不及公之于眾，就胎死腹中。這無(wú)疑暗示了：許多學(xué)說(shuō)被創(chuàng)建出來(lái)，僅僅是為了證明物質(zhì)可滅理論的偉大。哲市就是出于對(duì)滅亡的高度恐懼，才被迫采取的防衛(wèi)措施。

它的確是一種正當(dāng)防衛(wèi)。

哲（學(xué)）市（場(chǎng)）

在“小史”的正文之前，有必要介紹一下隆慶府多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的哲市。讓我們先從哲市的“市場(chǎng)規(guī)則”談起：

1.進(jìn)入哲市的任何學(xué)說(shuō)，必須經(jīng)過(guò)質(zhì)檢部門(mén)的檢查，不得私自將任何易燃、易爆和長(zhǎng)有病毒的學(xué)說(shuō)帶入市場(chǎng)，違者將終生不得進(jìn)入哲市。2.凡發(fā)現(xiàn)易燃、易爆品者，必須舉報(bào)。但要注意保密，以免打草驚蛇。3.交易力求公平、公正、公開(kāi)，不得私下交易，不得缺斤短兩。4.原則上只允許爭(zhēng)論，不允許斗毆。但考慮到真理愈辯愈明的原則，在特殊情況下，允許部分人斗毆。但斗毆前需向市場(chǎng)管理部門(mén)申請(qǐng)。申請(qǐng)的內(nèi)容包括：用什么器械斗毆，準(zhǔn)備攻擊對(duì)方什么部位，準(zhǔn)備攻擊到什么程度，準(zhǔn)備攻擊多長(zhǎng)時(shí)間等。私下斗毆者除了要被趕出哲市外，雙方全部學(xué)說(shuō)將被沒(méi)收，上繳府庫(kù)。5.市場(chǎng)內(nèi)嚴(yán)禁燃放煙花爆竹，即使賣(mài)了好價(jià)錢(qián)也不允許，以免引起其他學(xué)說(shuō)持有者的不滿，從而引發(fā)不穩(wěn)定因素。6.堅(jiān)決打擊市場(chǎng)壟斷，堅(jiān)決打擊欺行霸市，堅(jiān)決打擊哄抬物價(jià)。7.市場(chǎng)內(nèi)嚴(yán)禁放屁，嚴(yán)禁大小便。哲學(xué)是神圣的，哲市是不容褻瀆的。

上述規(guī)定是用五條大腿、十根胳膊、十四條肋骨、無(wú)數(shù)頭發(fā)、二十只耳朵……換來(lái)的。據(jù)《當(dāng)代隆慶府哲市小志》記載，以前的哲市可以隨意出入，還缺乏嚴(yán)格的管理制度，以致于無(wú)數(shù)有病毒的學(xué)說(shuō)在哲市上大行其道，易燃、易爆品層出不窮。打架斗毆十分頻繁。甚至一度出現(xiàn)了市場(chǎng)壟斷，某幾種學(xué)說(shuō)竟然漸漸成為霸主，并隨意哄抬物價(jià)。黑勢(shì)力也曾十分猖獗。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，最近十年來(lái)，在幾任太守的親自指揮下，亂棒打滅了上百個(gè)犯罪分子，搗毀了上百個(gè)造假窩點(diǎn)，取消了五種罪大惡極的哲學(xué)學(xué)說(shuō)的壟斷地位。在太守們的親自過(guò)問(wèn)下，才制定出嚴(yán)格的市場(chǎng)規(guī)則，也才算給了哲市一塊太平天地。

與哲學(xué)在古代遇到的情形大為不同，當(dāng)代隆慶府哲學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新階段。哲學(xué)體系的創(chuàng)制也受到了市場(chǎng)規(guī)律的左右。各種體系相繼登場(chǎng)，從前聞所未聞的哲學(xué)學(xué)說(shuō)更是層出不窮。為了加強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，許多哲學(xué)家使出了渾身解數(shù)，力求在新、奇、險(xiǎn)、怪方面弄出新意。有些哲學(xué)家甚至利欲熏心，居然在體系的隱蔽部位故意夾帶病毒。易燃、易爆品大有抬頭的跡象。本書(shū)只是一部哲學(xué)小史，沒(méi)有必要敘述有關(guān)部門(mén)的相應(yīng)措施。我只想提醒讀者：一，有關(guān)部門(mén)從來(lái)都不是吃素的；二，本書(shū)在介紹當(dāng)代隆慶府的主要哲學(xué)學(xué)說(shuō)時(shí)，已經(jīng)將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響預(yù)先考慮進(jìn)去了。

數(shù)十年來(lái)，市場(chǎng)管理部門(mén)每天都要登出銷(xiāo)售排行榜。本書(shū)將要一一介紹的各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)，基本上來(lái)自于哲市的銷(xiāo)售排行榜。具體做法是：首先找出最近50年各哲市排行榜的前十名，本著第一名10、第二名9分……第十名1分的計(jì)算方法，求出一個(gè)歷年排行榜的得分表。50年來(lái)排名前十八名的學(xué)說(shuō)，將構(gòu)成本書(shū)的正文部分。需要說(shuō)明的是，排行榜的操作過(guò)程，始終處于太守們的直接領(lǐng)導(dǎo)之下，本書(shū)介紹的學(xué)說(shuō)都是合法的。不會(huì)對(duì)大好局面造成任何不良影響。假如造成了不良影響，責(zé)任肯定不在我。如果考慮到市場(chǎng)規(guī)律對(duì)哲學(xué)體系的毒害作用，如果再考慮到質(zhì)檢部門(mén)的某些人和某些利欲熏心的哲學(xué)家沆瀣一氣，故意讓有毒的體系進(jìn)入哲市，甚至心懷不軌地讓易燃、易爆品進(jìn)入“排行榜”，破壞大好局面的責(zé)任就更不在我了。

王浴盆的政治哲學(xué)

王浴盆今年58歲，在隆大伙食科副科長(zhǎng)的位置上已經(jīng)一坐30余年，屁股上的死繭已經(jīng)厚達(dá)5公分。但此人是一位天才的政治哲學(xué)家，到目前為止，其政治哲學(xué)已經(jīng)造就了七位太守，同時(shí)也讓其中的六位丟掉了寶座。按照規(guī)律，第七位丟掉寶座只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，而第八位肯定正在自我醞釀、自我發(fā)酵之中。事情的原委是這樣的：每一個(gè)遵照王浴盆的政治哲學(xué)施政的副太守，都能迅速成為正太守。但作為一個(gè)政治哲學(xué)家，王浴盆的創(chuàng)造力未免過(guò)于亢奮——他確實(shí)患有甲狀腺腫大癥——，往往前一位太守才上去，他已經(jīng)創(chuàng)造出了另一套政治哲學(xué)，而早已等候在旁的副太守便迫不及待地將之付諸實(shí)踐。那個(gè)倒霉的正太守就這樣當(dāng)即人仰馬翻了。現(xiàn)在，隆慶府流傳著一句廣為人知的諺語(yǔ)，和王浴盆及其政治哲學(xué)密切相關(guān)：“成也王浴敗也盆。”新近被發(fā)明出來(lái)的另一句諺語(yǔ)是：“上帝不存在，但浴盆是魔鬼?！睋?jù)說(shuō)，這句在哲學(xué)界漸為人知的諺語(yǔ)，是一位剛被打翻在地口吐白沫的太守發(fā)出的呻吟。

由于王浴盆哲學(xué)功夫?qū)嵲诹说茫覛O大，所以，依照王氏政治哲學(xué)行事的任何一位太守，都對(duì)他又敬又恨又怕，故而他也就悲劇性地在副科長(zhǎng)的位置上一坐30余年。說(shuō)起王浴盆的副科長(zhǎng)職位，還得力于他的政治哲學(xué)造就的第一位太守。此人為了感謝王浴盆，力排眾議，將后者從哲市的保潔員，直接提拔為隆大伙食科的副科長(zhǎng)——一個(gè)肛門(mén)冒油的肥缺。揚(yáng)眉吐氣、走馬上任的王浴盆年輕氣盛，隨著甲狀腺的不斷腫大，哲學(xué)興趣也空前囂張。不到一年，又創(chuàng)造出了一套新嶄嶄、水靈靈的政治哲學(xué)。也就是說(shuō)，提拔王浴盆當(dāng)副科長(zhǎng)的太守，在太守的寶座上還沒(méi)有賴到一年，就被副太守取代了?，F(xiàn)在，王浴盆把腸子都悔清了：如果當(dāng)年稍微遏制一下創(chuàng)造哲學(xué)體系的沖動(dòng)和熱情，讓那位太守在寶座上多呆幾年，說(shuō)不定他早就是處長(zhǎng)了。因?yàn)樾律先蔚奶仉m然對(duì)他禮遇有加，甚至還給他頒發(fā)了“隆慶府超級(jí)哲精”的錦旗，但再也沒(méi)有提拔他的任何興趣。王浴盆明白了個(gè)中貓膩之后，大呼冤枉。也明顯放慢了勃起的節(jié)奏。但無(wú)奈聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，別說(shuō)處長(zhǎng)，恐怕正科長(zhǎng)也不是這輩子的事情了。王浴盆雖然精通政治哲學(xué)，也力求按市場(chǎng)規(guī)律辦事，但到底醫(yī)不自治。這也算是害人終害己的一個(gè)實(shí)例吧。

在全地球上，最重要的哲學(xué)自始至終都是政治哲學(xué)。5萬(wàn)年前，羅里老夫子就教導(dǎo)我們：人是會(huì)笑的動(dòng)物，但更是政治的動(dòng)物。所謂政治，就是一個(gè)人倒臺(tái)，另一個(gè)人上臺(tái)；或者一群人倒血霉，另一群人吉星高照。快樂(lè)的總量是一個(gè)常數(shù)，但總有一些不自覺(jué)的人喜歡多吃多占。政治就是這種現(xiàn)象的直接表達(dá)。換句話說(shuō)，所謂政治，無(wú)非是打倒和雄起的不斷變奏。

無(wú)論政治哲學(xué)思想如何多元，修正主義方式如何繁多，歸根到底只有兩大類(lèi)：正太守哲學(xué)和副太守哲學(xué)。也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為正哲學(xué)和副哲學(xué)。正哲學(xué)的目的，無(wú)非是正太守在拼命維護(hù)自己的地位時(shí)，提供出正確的理論依據(jù)；副哲學(xué)的目的，則始終是讓正太守盡快下臺(tái)，副太守盡快頂上。一個(gè)高明的政治哲學(xué)家在創(chuàng)造體系時(shí)，必須要牢記兩條準(zhǔn)則：第一，創(chuàng)體系如烹小鮮；第二，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。一個(gè)優(yōu)秀的政治哲學(xué)家要堅(jiān)信：坐在太守位置上的那個(gè)家伙，一定不是太守的最佳人選。只有這樣，才有更高的目標(biāo)供有志于篡位者追求。政治哲學(xué)家的最初目的，就是要通過(guò)促成一個(gè)人上臺(tái)、一個(gè)人倒臺(tái)，來(lái)促成政治交響樂(lè)的完美實(shí)現(xiàn)。

任何一個(gè)想創(chuàng)造政治哲學(xué)體系的人，一定要做好下地獄的思想準(zhǔn)備。出于對(duì)一個(gè)更高、更偉大的目標(biāo)的呼應(yīng)，任何一個(gè)想創(chuàng)造政治哲學(xué)體系的人，都必然遭人嫉恨，尤其是遭受正太守的嫉恨。但這恰好是我輩政治哲學(xué)家的天職。政治哲學(xué)是一門(mén)偉大的科學(xué)。站在政治哲學(xué)的入口處，也就相當(dāng)于站在了地獄的幽門(mén)處。

蒲周哼的護(hù)陰理論

蒲周哼是隆慶府財(cái)政局司政科科長(zhǎng)。作為一個(gè)哲學(xué)家，蒲周哼的成就僅僅在于他被逼無(wú)奈才發(fā)明出來(lái)的護(hù)陰理論。說(shuō)起來(lái)很有趣，蒲周哼的哲學(xué)思想幾乎全部起源于他的老婆，隆慶府財(cái)政局伙食團(tuán)的女廚娘。該女廚娘長(zhǎng)相優(yōu)異，乳房碩大，屁股優(yōu)秀。總而言之算得上一個(gè)尤物。女廚娘的最大愛(ài)好，據(jù)說(shuō)是一邊做飯，一邊和男廚師做愛(ài)。因此她做的每一個(gè)包子都充滿了春天。依照哲學(xué)界的普遍傳聞，到這部小史寫(xiě)到這里為止，她已經(jīng)睡遍了伙食團(tuán)所有的男廚師。現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始睡第二輪。每發(fā)生一次野合事件，蒲周哼都要和男同案犯戰(zhàn)斗一回。也許是拿人手軟、吃人口軟，所以戰(zhàn)斗雖然激烈，但每一次都以蒲科長(zhǎng)的勝利而告終。就是在永無(wú)休止的戰(zhàn)斗中，蒲周哼完善和發(fā)展了他的哲學(xué)體系。按照目前的勢(shì)頭，蒲周哼的哲學(xué)體系有更進(jìn)一步完善的可能。

從各種可能的意義上說(shuō)，這都是一個(gè)絕對(duì)的主權(quán)問(wèn)題。因此，任何人就不得以任何理由侵犯別人的領(lǐng)土，更不得隨意干涉別人的內(nèi)政。不要以為現(xiàn)在是全球化的時(shí)代，就故意分不清國(guó)界、府界，就以為不需要簽證，就可以在別人的領(lǐng)地上自由出沒(méi)。凡是無(wú)視別人領(lǐng)土主權(quán)的人，凡是妄圖分裂別人領(lǐng)土的人，凡是借難民之名而行偷渡之實(shí)的人，一定會(huì)遭到正義的還擊，一定會(huì)遭到雙倍的報(bào)復(fù)。

毛菜的盜墓主義

毛菜是隆慶府著名的無(wú)業(yè)游民。無(wú)業(yè)游民而能被冠之以“著名”，主要有兩個(gè)原因。第一，毛菜曾在哲市上親口宣布過(guò)上帝已死；第二，毛菜不僅是盜墓主義的發(fā)明者，而且是該學(xué)說(shuō)的忠實(shí)實(shí)踐者。毛菜從小無(wú)父無(wú)母，全憑在哲市上幫人倒茶維持生計(jì)。眾哲學(xué)家恐怕從來(lái)不曾想到，一個(gè)卑微的端茶送水者，日后居然會(huì)成為隆慶府哲學(xué)史上飽受爭(zhēng)議的人物。也許在忙于生意時(shí)，眾哲學(xué)家中不曾有任何人注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：毛菜在端茶送水時(shí)，總是盡量多地在哲學(xué)鋪?zhàn)舆呁涎訒r(shí)間。目的是為了偷竊哲學(xué)技藝。當(dāng)毛菜忍辱負(fù)重多年，終于覺(jué)得自己已經(jīng)攢夠了錢(qián)，也攢夠了哲學(xué)技藝，可以自己擺攤設(shè)點(diǎn)時(shí)，如夢(mèng)方醒的哲學(xué)家才大吃一驚。毛菜的鋪?zhàn)右婚_(kāi)張，就敲鑼打鼓。在鼓聲余音繞梁之際，毛菜就大聲宣布上帝死了。眾哲學(xué)家對(duì)這個(gè)學(xué)說(shuō)嗤之以鼻。因?yàn)樯系凼撬朗腔?，跟隆慶府一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。沒(méi)想到墻內(nèi)開(kāi)花墻外香，上帝已死的小道消息，卻在西方哲學(xué)界引起了極大震動(dòng)?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，驕傲自大的西方哲學(xué)界第一次對(duì)隆慶府刮目相看，完全是因?yàn)槊?。雖說(shuō)毛菜為隆慶府爭(zhēng)了光、露了鼻子，但眾哲學(xué)家出于對(duì)同行相輕主義的絕對(duì)尊重，紛紛認(rèn)為毛菜純粹是狗拿耗子多管閑事，完全不承認(rèn)毛菜得自于西方的“榮譽(yù)哲學(xué)家”頭銜。

毛菜的郁悶還不止于此。他的哲學(xué)鋪?zhàn)右呀?jīng)開(kāi)張數(shù)月，幾十年處心積慮積攢的小錢(qián)即將告罄，卻仍然沒(méi)有進(jìn)帳?？吹絼e的鋪?zhàn)尤者M(jìn)斗金，毛菜只好惡向膽邊生，出人意料地發(fā)明了一種絕學(xué)：盜墓主義。隆慶府人民素有祖宗崇拜的嗜好，毛菜這一招可謂陰險(xiǎn)之至。他的哲學(xué)鋪?zhàn)右虼艘幌伦踊鸨饋?lái)，每天都有大把大把的進(jìn)帳。毛菜不僅成了哲市上的暴發(fā)戶和聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的黑馬，也一舉成為當(dāng)代隆慶府哲學(xué)史上飽受爭(zhēng)議的人物：有人將他奉為教主，更多的人則將他看作萬(wàn)惡之源。因?yàn)樗恼軐W(xué)讓一部分人大發(fā)橫財(cái)，卻讓另一部分人的祖墳再也無(wú)法冒出青煙。由于毛菜的異端邪說(shuō)破壞力極大，太守不得不下令將其拘捕，最后迫于壓力，只好將他處以極刑。毛菜就這樣悲劇性地為真理現(xiàn)了身。噩耗傳出，舉世震驚。受惠于毛菜的西方哲學(xué)界向隆慶府提出了最強(qiáng)烈的抗議。據(jù)說(shuō)為了紀(jì)念毛菜，還專(zhuān)門(mén)成立了“毛菜研究會(huì)”。這就更讓隆慶府哲學(xué)界覺(jué)得毛菜死有余辜。好在換了幾任太守之后，現(xiàn)任太守十分英明，前不久專(zhuān)門(mén)頒旨為毛菜平反昭雪。本書(shū)也才敢斗膽介紹毛菜的哲學(xué)觀點(diǎn)。

物質(zhì)可滅理論早已教導(dǎo)我們，任何東西都有衰亡的一天。但數(shù)萬(wàn)年來(lái)，隆慶府人民完全沒(méi)有弄明白物質(zhì)可滅理論的精髓。祖墳就是對(duì)物質(zhì)可滅理論的直接嘲笑：給一堆完全死亡、早已腐朽的肉體煞有介事地修建房屋，本身就是對(duì)物質(zhì)可滅理論的堅(jiān)決反動(dòng)。數(shù)萬(wàn)年來(lái)，隆慶府哲學(xué)界總是這樣自相矛盾：一方面堅(jiān)信物質(zhì)可滅理論，另一方面卻在修建墳塋上熱情澎湃，以為有了一個(gè)土堆，那堆爛肉就能得到永恒。

任何物質(zhì)的滅亡都有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，即使是完全喪失了呼吸和心跳的肉體要完全消亡，也會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間。這也許就是墳?zāi)箍梢源嬖诘奈┮缓侠硇?。祖宗崇拜卻因此徹底地錯(cuò)了：既然祖宗被認(rèn)為總是在保佑我們，那就應(yīng)該讓他們?cè)谕耆鲋埃^續(xù)為我們服務(wù)。有必要把長(zhǎng)眠在地下的祖先重新請(qǐng)出來(lái)，有必要讓他們?yōu)楹笕死^續(xù)發(fā)揮余熱：他們的骨頭中含有諸多化學(xué)元素，可以被提煉；他們尚未腐朽的肉體，可以做成肉干；他們的后人給他們的陪葬，可以被我們繼續(xù)使用。

隆慶府有文字記載的歷史長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)年之久，隆慶府人民的繁殖能力幾乎和昆蟲(chóng)的繁殖能力持平，所以長(zhǎng)眠地下的祖宗人數(shù)眾多。如果我們將他們一一請(qǐng)出，該是一筆多么巨大的財(cái)富。隆慶府財(cái)政年年赤字。按照中和反應(yīng)的基本原理，這筆巨大的財(cái)富一定能將赤字完全抵消，使其ph值接近于中性。他們?cè)诘叵乱呀?jīng)躺夠了，早就想重新出山了。他們的后人在他們的墳前叩拜了8萬(wàn)年，該輪到他們?yōu)楹笕酥匦鲁隽α恕?/p>

朱斗拱的“新物質(zhì)可滅理論”

在本書(shū)第二節(jié)“隆慶府的哲學(xué)遺產(chǎn)”當(dāng)中，我專(zhuān)門(mén)提到過(guò)朱斗拱在推進(jìn)古老的物質(zhì)可滅理論時(shí)，身體力行的英雄事跡。話說(shuō)朱斗拱開(kāi)動(dòng)渾身上下的每一個(gè)毛孔，在慶祝村夜總會(huì)那個(gè)胖大嫂身上辛勤勞作。他一邊享受著正宗肉墊子帶來(lái)的快樂(lè)，一邊精鶩八極，心游萬(wàn)仞，發(fā)誓要把古老的物質(zhì)可滅理論推進(jìn)到底。他不能容忍物質(zhì)可滅理論的名聲敗壞在自己手里。猛一個(gè)激靈之下，此人彷佛有如神助般頓有所悟。他顧不上身下人忘我的吹、拉、彈、唱，發(fā)狂般從那堆白肉中央掙脫出來(lái)，赤身裸體跑出夜總會(huì)，并大喊大叫：“我知道了！我知道了！”搞得夜總會(huì)另外幾個(gè)沒(méi)有生意可做的大嫂老臉失色。

朱斗拱翌日一回到報(bào)社，同事們就圍了過(guò)來(lái)，紛紛問(wèn)他究竟發(fā)了哪根神經(jīng)，在慶祝村褲子都不穿，居然掛著空擋大喊大叫，把全體哥們的臉都丟盡了。朱斗拱此時(shí)仍然處于迷狂狀態(tài)，不清楚他的同事們究竟在放什么響屁，嘴巴里長(zhǎng)了何種型號(hào)的痔瘡。他只一個(gè)勁地喃喃自語(yǔ)：“我明白了。我！我！我發(fā)了！”

清醒過(guò)來(lái)的朱斗拱馬上辭去了報(bào)社的職務(wù)，把報(bào)社主編，著名的卸磨主義哲學(xué)家楊盡顯驚得目瞪口呆。朱斗拱不管不顧，當(dāng)天晚上就摸黑去哲市申請(qǐng)了一個(gè)攤位。從第二天一大早，《隆慶日?qǐng)?bào)》前記者就正式開(kāi)始了職業(yè)哲學(xué)家的生涯。由于他的學(xué)說(shuō)來(lái)得極富傳奇色彩，所以攤子邊門(mén)庭若市。元寶紛紛滾進(jìn)了腰包。隨著朱哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)越傳越遠(yuǎn)，慶祝村夜總會(huì)也聲名大振，不少有志于成為哲學(xué)家的人紛紛去那里過(guò)夜，并點(diǎn)名要那位胖大嫂侍寢。這一天降餡餅的好事，直弄得胖大嫂眉開(kāi)眼笑。此人的腰包也附帶性地腫脹起來(lái)。但那家夜總會(huì)和那位胖大嫂的靈氣，可能早已被朱記者一掠而空，所有前去采精的哲學(xué)家候選人竟然無(wú)一成功。胖大嫂一開(kāi)始還感激朱斗拱讓她生意興??；等她從哲學(xué)家候選人口中得知原委后，才如夢(mèng)方醒。如夢(mèng)方醒之后，胖大嫂竟然痛哭不已，大罵朱斗拱是個(gè)不要臉的小偷：“狗日的偷了我的元寶！喪天良的偷了我的元寶！老娘一定要索賠！”

物質(zhì)既可滅，又不可滅。就看你如何處理了。在任何時(shí)候，我們都必須掌握變廢為寶的技巧。只要處理得當(dāng)，明日黃花也可以蛻變?yōu)樽蛉拯S花。實(shí)際上，在古老的物質(zhì)可滅理論內(nèi)部，就已經(jīng)蘊(yùn)涵了這一辯證法。必須要學(xué)會(huì)廢物利用，以便讓各種可滅的物質(zhì)循環(huán)起來(lái)、流動(dòng)起來(lái)。流水肯定不腐，只要物質(zhì)從容地循環(huán)，所有的物質(zhì)都可以免于滅亡的悲慘命運(yùn)。

該辯證法的全部秘訣，就在于對(duì)隆慶府祖?zhèn)鞯牧W(xué)理論的精妙運(yùn)用。必須要從隆慶府祖?zhèn)鞯牧W(xué)理論那里，找到第一推動(dòng)力；必須要讓第一推動(dòng)力像仙氣一樣，讓看似可滅的物質(zhì)得到推動(dòng)，并永無(wú)休止地循環(huán)下去、流動(dòng)下去。生命在于運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的生命也在于運(yùn)動(dòng)。

物質(zhì)的循環(huán)意味著快感的循環(huán)?？紤]到物質(zhì)在反復(fù)循環(huán)的過(guò)程中，始終在不斷磨損，第一推動(dòng)力又不可輕易獲得，因此，所有物質(zhì)都會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷損耗，快感也會(huì)逐漸變舊。但這是一個(gè)永無(wú)休止的變舊過(guò)程，決不會(huì)有徹底衰亡的那一天。正是古老的物質(zhì)可滅理論中，蘊(yùn)藏著的這條真理拯救了我們，拯救了隆慶府：雖說(shuō)我們的快感在不斷變舊，但我們?nèi)匀荒茉谙硎苤幸惶焯焐钕氯?，把偷雞摸狗和勾心斗角繼續(xù)下去。當(dāng)然，從性質(zhì)上說(shuō)，這也是日漸變舊的偷雞摸狗和日漸勞損的勾心斗角。但它們又能在變舊和勞損之中常青常在，永不衰竭。

唐紅女士的新可原主義

作為一個(gè)裁縫，唐紅女士長(zhǎng)期默默無(wú)聞；但作為一個(gè)哲學(xué)家，唐紅女士卻擁有相當(dāng)高的知名度。即使是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的哲市上，唐女士的哲學(xué)也占有不錯(cuò)的份額。應(yīng)該承認(rèn)，可原主義并不是唐紅女士的獨(dú)家專(zhuān)利?？稍髁x在隆慶府有著漫長(zhǎng)的歷史，唐紅女士只不過(guò)將可原主義向前推進(jìn)了一步，并比較適合全球化的需要而已。哲市上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的市場(chǎng)壟斷，古老的可原主義在當(dāng)代哲學(xué)史上有一陣子幾乎完全銷(xiāo)聲匿跡。唐女士因此特別感謝打擊過(guò)市場(chǎng)壟斷的前任太守。正是前任太守的英明果斷，才使得默默無(wú)聞的唐女士聲名大震，也才讓頭發(fā)蒼白的可原主義重新受孕。遺憾的是，英明的太守很快就被他的副手取代。唐紅女士為了表達(dá)對(duì)王浴盆的痛恨和對(duì)太守的同情，曾主動(dòng)玉體橫陳，讓心緒不好的太守免費(fèi)耕耘。這一舉動(dòng)讓后者熱淚盈眶，大嘆“人心仍古”。唐紅女士的丈夫也因此被迫成為護(hù)陰理論的初級(jí)信奉者。不過(guò)，太守雖然倒臺(tái)，但積威尚存，唐女士的法定“洞主”還是不敢遵照蒲周哼的教導(dǎo)，對(duì)“借難民之名行偷渡之實(shí)”的前太守予以“雙倍的報(bào)復(fù)”，只好天天在家痛“扁”唐女士?！岸粗鳌毕壬虼艘簿统蔀樽o(hù)陰理論不徹底的信奉者，遭到了隆慶府人民群眾的廣泛奚落。唐女士雖然發(fā)展了可原主義，但對(duì)她的丈夫一點(diǎn)作用也不起。甫一接火，新可原主義就無(wú)可置疑地?cái)〗o了護(hù)陰理論。這顯然是可原主義在其發(fā)展史上的奇恥大辱。因此在哲市上，當(dāng)同行們不懷好意地問(wèn)唐女士“您臉上為什么紅腫”時(shí)，唐女士只好斬釘截鐵地說(shuō)：他媽的蚊子叮的！

這是個(gè)不能當(dāng)真的世界，這是個(gè)沒(méi)有真理只有道理的世界。因此，發(fā)生任何事情都可以得到理解，都可以得到原諒。只要我們相信人是有局限的動(dòng)物，我們就不得不承認(rèn)：犯錯(cuò)誤自始至終是我們的天職。任何人犯任何錯(cuò)誤，都可以得到諒解。犯錯(cuò)誤的是人，原諒錯(cuò)誤的只能是上天。

誰(shuí)愛(ài)得最多，誰(shuí)受傷害也就最多；誰(shuí)愛(ài)得越深，誰(shuí)受傷害也就越深。這就是這個(gè)世界的邏輯。只有犯錯(cuò)誤才能讓我們免受傷害。如果愛(ài)本身就是錯(cuò)誤，那傷害就不是。

我們茍且偷生在這個(gè)虛幻的世界上。我們都不過(guò)是一具具可以移動(dòng)的影子，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，沒(méi)有內(nèi)容。我們犯下的錯(cuò)誤，我們的所謂失誤，也都是空洞的、虛幻的。實(shí)際上，我們根本就沒(méi)有犯錯(cuò)誤的能力。我們犯下的錯(cuò)誤，也不叫錯(cuò)誤，只不過(guò)我們的語(yǔ)言太無(wú)能了，只好給它們?nèi)×艘粋€(gè)叫“錯(cuò)誤”的名字而已。

嚴(yán)體勇的邏輯實(shí)證主義

嚴(yán)體勇曾經(jīng)是豬市的一般管理人員，現(xiàn)在是隆慶府著名的邏輯實(shí)證主義者。嚴(yán)體勇從豬市管理員躍遷、裂變?yōu)檎軐W(xué)家，仰仗的是冥冥之中的某種神秘因素。20年前的某一天，正是公豬思念母豬、母牛想念公牛的大好時(shí)節(jié)。豬市中一頭未閹的公豬看上了一頭十分漂亮、也同樣未閹的母豬。正當(dāng)公豬準(zhǔn)備有所表示，那頭母豬已經(jīng)成功轉(zhuǎn)手，并隨新主人向豬市門(mén)口走去?？紤]到過(guò)了這村就沒(méi)有那店，公豬情急之下掙脫主人的管轄，挺著筆直的標(biāo)槍?zhuān)粯又备伴T(mén)口。一時(shí)間豬市大亂。研究哲學(xué)史的學(xué)者后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，公豬偶然的失態(tài)，竟然引發(fā)了隆慶府哲學(xué)格局的重大變化。這當(dāng)然是后話?，F(xiàn)在還說(shuō)豬市。作為管理人員，嚴(yán)體勇對(duì)公豬公然違背道德規(guī)則和市場(chǎng)規(guī)則的行為，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。所以，他提著既可以敲打豬卵又可以敲打人卵的警棍，怒不可遏地追了出去。對(duì)自己的力必多完全無(wú)能為力的那兩頭豬，絲毫沒(méi)有顧忌嚴(yán)管理員的情緒，居然在眾目睽睽之下調(diào)起情來(lái)。但見(jiàn)兩頭不要臉的公母二豬哼著急促的小調(diào)，穿過(guò)愛(ài)情的田野，一溜小跑，進(jìn)了只有一墻之隔的哲市。眾哲學(xué)家都在忙于討價(jià)還價(jià)，忙于推銷(xiāo)產(chǎn)品，猛一看見(jiàn)兩頭怪物，如同意外窺見(jiàn)了哲學(xué)體系中不懷好意的邏輯框架，居然都手腳無(wú)措。哲市因此大亂。公豬看到有這么多人在觀看它的表演，一時(shí)興起，掀翻了毛菜的鋪?zhàn)?。母豬不甘落后，當(dāng)即掀翻了季明生的鋪?zhàn)?。然后它們?duì)視一眼，分頭行動(dòng)，相繼掀翻了聶峰兵的鋪?zhàn)?、蒲周哼的鋪?zhàn)?，接下?lái)是牛勇增的鋪?zhàn)印⑼踉∨璧匿佔(zhàn)?。到了唐紅的鋪?zhàn)訒r(shí)，卻不掀了。公豬直勾勾地盯著唐女士散發(fā)著新可原主義氣味的肥碩屁股，渾身篩糠。母豬看在眼力，恨在心頭。它先掀翻唐女士的鋪?zhàn)樱缓笠幌伦庸胺送榈墓i，然后一路怪叫跑出了哲市。

作為對(duì)哲學(xué)藥引子的描述，豬的傳奇就介紹到這里。現(xiàn)在繼續(xù)談?wù)撜軐W(xué)。由于公豬的偶然失態(tài)，嚴(yán)體勇得以見(jiàn)識(shí)眾哲學(xué)家的做派。作為一個(gè)出賣(mài)體力和依靠紀(jì)律為生的人，嚴(yán)體勇一向瞧不起哲市中的各色人等?？吹奖娬軐W(xué)家一個(gè)個(gè)活得光滑、剔透、入口化渣又肥而不膩，嚴(yán)體勇曾經(jīng)大惑不解：這些五谷不分、不事稼穡的家伙究竟是憑什么？由于公母兩豬的引導(dǎo)，嚴(yán)體勇第一次開(kāi)了眼界：唐哲學(xué)家像包中藥一樣，隨便用幾張草紙捆住了幾句活蹦亂跳的話，對(duì)著紙包念了幾句咒語(yǔ)，那紙包就平靜下來(lái)了。1000塊錢(qián)也就這樣到手了。嚴(yán)體勇有如五雷轟頂，驚得目瞪口呆，渾身發(fā)抖，當(dāng)即脫去制服，扔掉警棍，倒頭拜向了唐女士。他希望后者能把允許一部分人先富起來(lái)的秘訣傳授給他，而他嚴(yán)體勇一定能夠做到致富思源，堅(jiān)決不會(huì)忘記挖井人。

邏輯實(shí)證主義是隆慶府邏輯學(xué)發(fā)展史上的里程碑。新邏輯學(xué)將從此開(kāi)始。美好的哲學(xué)生活將從此開(kāi)始。邏輯實(shí)證主義的精義，不是要證明兩件互不搭界的事物從面貌到骨髓都一樣，也不是要證明世界存在。恰恰相反，它要堅(jiān)決證明世界不存在。復(fù)雜的邏輯形式、邏輯演算此處就不詳談了。邏輯實(shí)證主義要說(shuō)的是：如果一次實(shí)證不足以證明世界不存在，那就繼續(xù)實(shí)證下去，總有一天會(huì)證明出世界不存在。邏輯實(shí)證主義嚴(yán)格遵循數(shù)學(xué)上的微分原理，從最低的層次上說(shuō)，也要遵循羅里老夫子發(fā)明出來(lái)的古來(lái)方法：一尺之棒，日取其半，萬(wàn)世不竭。當(dāng)然，火候一到，它也就不得不竭了。這就是說(shuō)，每實(shí)證一次，世界只剩下原先的一半。實(shí)證的次數(shù)達(dá)到一定數(shù)量，世界就完全消失了。當(dāng)然消失了的，還有謠言、誹謗、豬市、哲市、太守和哲學(xué)本身；消失了的，還有我們的肉身、思想、力必多和欲望——這些萬(wàn)惡之源。

牛勇增的三三主義

牛勇增的腦袋占整個(gè)身體的三分之一，眼睛凸出，牙齒的性格外向、奔放。所以經(jīng)常會(huì)讓不少哲學(xué)家的胳膊、嘴唇以及大腿拐彎處掛彩。總之，牛先生屬于異人異秉之列。他發(fā)明的三三主義確實(shí)稱(chēng)得上無(wú)中生有。也就是說(shuō)，牛哲學(xué)家在沒(méi)有任何先例、沒(méi)有任何參照系的情況下，憑借著碩大的腦袋，發(fā)明了一整套全新的哲學(xué)?？赡芫褪浅鲇谶@樣的原因，牛先生的學(xué)說(shuō)在哲市上幾乎無(wú)人問(wèn)津。牛哲學(xué)家腦袋大，其哲學(xué)也因此顯得迂闊、高遠(yuǎn)；牛勇增的牙齒外向、奔放，其哲學(xué)因此極具攻擊力。這也就是牛勇增雖然名聲顯赫，卻生意不好的內(nèi)在原因。曲高和寡，在隆慶府8萬(wàn)年有文字記載的歷史上，素來(lái)如此。即使偉大如羅子者，也要在他死去500年后才被追認(rèn)為大哲學(xué)家。牛勇增無(wú)奈之下，也只好以羅子為鏡，如此這般地安慰自己。

應(yīng)該說(shuō)，牛哲學(xué)家的自我安慰不無(wú)道理?，F(xiàn)在，牛哲學(xué)家已經(jīng)從哲市撤退出來(lái)，隱居在蕓蕓眾生之中。如果你在街邊、小巷，有時(shí)甚至是在田間、地頭，看見(jiàn)一個(gè)人拖著一顆巨大的腦袋，時(shí)而念念有詞，時(shí)而口吐白沫，就一定要脫帽致敬。因?yàn)樗褪锹c府當(dāng)代哲學(xué)史上最懷才不遇的巨人，天才的哲學(xué)家牛勇增。

三三主義，顧名思義，就是三個(gè)三的意思。第一個(gè)三是三進(jìn)取：向天空進(jìn)取、向地心進(jìn)取、向肛門(mén)進(jìn)取。向天空進(jìn)取是為了獲得空氣和永生；向地心進(jìn)取是為了獲得煤炭和地獄；向肛門(mén)進(jìn)取是為了理解世界的黑暗，從而把燈點(diǎn)到充滿臭味的肛門(mén)里頭。

第二個(gè)三是三撤退：從馬背上撤退、從人群中撤退、從錢(qián)眼中撤退。從馬背上撤退意味著放棄戰(zhàn)爭(zhēng)、立地成佛；從人群中撤退意味著孤軍作戰(zhàn)，還人生以孤獨(dú)的本來(lái)面目；從錢(qián)眼中撤退意味著革命不是請(qǐng)客吃飯或有時(shí)候就是請(qǐng)客吃飯。

第三個(gè)三是三突出：突出陽(yáng)具、突出隆慶府、突出腦袋。

因此，三三主義準(zhǔn)確的名稱(chēng)應(yīng)該是：“三個(gè)進(jìn)取、三個(gè)撤退和三個(gè)突出主義?！痹谌髁x內(nèi)部，三個(gè)進(jìn)取、三個(gè)撤退和三個(gè)突出既相互對(duì)應(yīng)，也可以相互組合。在后一種情況下，三三主義最終將演化為27種主義。這27種主義代表著光明世界的27種方式。只要進(jìn)入到27種光明世界中的任何一種中去，我們就是真正幸福的人了。在這個(gè)世界里，除了三三主義，其他所有哲學(xué)學(xué)說(shuō)都可以休矣。

季明生的姓名發(fā)生論

小車(chē)司機(jī)季明生是個(gè)私生子。季明生的母親還是個(gè)丫頭片子的時(shí)候，伴隨著一陣閃電和數(shù)聲怪叫，不知道從哪里飛來(lái)了一股精液，不到五個(gè)時(shí)辰，就產(chǎn)下了一個(gè)嬰兒。季明生的傳奇故事還沒(méi)有到此結(jié)束。據(jù)說(shuō)，他生下來(lái)時(shí)，兩手握拳，始終不愿松開(kāi)。他母親忍住咕咕外冒的鮮血，費(fèi)了九牛二虎之力，才將他的兩個(gè)粉拳打開(kāi)。小家伙一手捏著一顆淡藍(lán)色的藥丸。季明生的小母親不知道這是什么玩意，只好請(qǐng)教季明生的外婆。外婆正在化妝，準(zhǔn)備趕赴村里的夜總會(huì)。憑著一個(gè)老革命的火眼金睛，外婆一眼就認(rèn)出淡藍(lán)色的藥丸竟然是避孕藥。小季明生聞言大喝一聲：“想搞死我，沒(méi)門(mén)！”

季明生因此也屬于異人異秉者之列。他冥思苦想了很多年，始終搞不明白：自己的母親都說(shuō)不清那股精液來(lái)自何處，難道自己是上帝的私生子不成？自己出世時(shí)手握藥丸，是不是和那個(gè)賈寶玉有異曲同工的嫌疑？季明生于是對(duì)自己充滿了期待。但隨后的人生軌跡卻讓他大失所望：雖說(shuō)他成了哲學(xué)家，可以吃香喝辣，但正式職業(yè)依然是一個(gè)小車(chē)司機(jī)，到目前為止，絲毫沒(méi)有被太守提升的跡象。

季明生原名叫季朝陽(yáng)。成為哲學(xué)家后，他摹仿曹雪芹的做派，給自己取名為季藥丸。叫了一段時(shí)間后，仍不見(jiàn)好運(yùn)臨頭。他一邊開(kāi)動(dòng)小車(chē)，一邊開(kāi)動(dòng)哲學(xué)家的小腦筋，終于橫下一條心認(rèn)定：他之所以這樣背運(yùn)，很可能是因?yàn)樽约簛?lái)路不明。于是更名為季明生。為的是沖一沖晦氣。這當(dāng)然有些此地?zé)o銀三百兩的味道。就在給自己重新取名的當(dāng)口，季明生無(wú)意中發(fā)明了一套哲學(xué)體系，名曰“姓名發(fā)生論”。和牛勇增臨空高蹈發(fā)明出的三三主義一樣，姓名發(fā)生論也屬于前無(wú)古人的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。

一個(gè)好名字預(yù)示著一個(gè)好的人生運(yùn)程。名字取得不明不白，意味著身世不明不白。人的一生發(fā)源于姓名。只有光明正大的姓名，才能表示一個(gè)人光明正大的來(lái)歷。那些名字黑暗的家伙，創(chuàng)造出的哲學(xué)體系也是黑暗的。毛菜是一個(gè)顯例。蒲周哼又是一個(gè)顯例：他整天哼哼個(gè)啥？

有些人看起來(lái)來(lái)路不正。但只要考慮到有些人未曾被藥丸絞殺，因此從本質(zhì)上說(shuō)，這些人，只有這些人才是來(lái)歷最明的人。這在歷史上也有先例：生于馬槽中的耶穌，就起源于上帝的神圣精液。隆慶府人民不相信上帝，但假如沒(méi)有上帝，這些人又來(lái)自何方？

宋速滑女士的新悲慘女權(quán)主義

幾乎所有上過(guò)小學(xué)的人都知道，在隆慶府8萬(wàn)余年的歷史上，有過(guò)一段漫長(zhǎng)的女權(quán)主義時(shí)期。西方觀察家把這一男人的地獄稱(chēng)作“母系氏族時(shí)代”。有點(diǎn)文不對(duì)題，也有點(diǎn)真實(shí)。據(jù)研究顯示，母系氏族時(shí)代土崩瓦解的原因，是男人們的下三路咬緊牙關(guān)、忍住饑渴，集體絕食長(zhǎng)達(dá)十年之久。古老的女權(quán)主義者被逼無(wú)奈，只好忍痛退位讓權(quán)，以求消滅延續(xù)了多日的饑荒。這一退一讓?zhuān)尤蛔屇腥藗儑虖埩藬?shù)萬(wàn)年。女人從此成為弱勢(shì)群體，進(jìn)入了黑暗的中世紀(jì)。男人掌握了歷史所有權(quán)后，竟敢顛倒黑白，編造了新的人類(lèi)起源理論，成功地將女人在創(chuàng)世史上的作用消滅得干干凈凈。當(dāng)代哲學(xué)家宋速滑女士才用復(fù)雜的口吻說(shuō)：“羅子是男人的領(lǐng)袖，他發(fā)明的哲學(xué)是男人的哲學(xué)，是男人壓迫女人的政治綱領(lǐng)?！?/p>

當(dāng)代女權(quán)主義理論五花八門(mén)，但沒(méi)有一家是成功的。當(dāng)代女權(quán)主義者雖然人數(shù)眾多，但互不服氣，因此不可能結(jié)成聯(lián)盟，因此其下三路不可能集體絕食，因此她們迄今為止仍然處于水深火熱的中世紀(jì)。本書(shū)不打算詳細(xì)介紹女權(quán)主義的諸多門(mén)派，只愿意介紹宋速滑女士的新悲慘女權(quán)主義。雖然這一學(xué)說(shuō)并不能代表女權(quán)主義的各家各派，甚至不能算女權(quán)主義的正宗和主流，但它無(wú)疑代表了當(dāng)代各種版本女權(quán)主義的終極走向。

我們的祖先太軟弱了，看到男人們集體絕食，人丁不旺，種族大有滅絕的危險(xiǎn)，就可悲地妥協(xié)了。作為她們的子孫，我們努力了數(shù)萬(wàn)年，仍然不能還清那筆來(lái)自妥協(xié)的債務(wù)。女人不但有偉大的子宮，更有以天下為己任的襟抱。所以上天才給了我們高聳的胸膛。但高聳的胸膛正是妥協(xié)之源。它太柔軟，無(wú)法真正堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。一被撫摸，就軟成了一灘清水。這是上天成心要成全男人的霸權(quán)：它給了男人柔軟的標(biāo)槍?zhuān)墒且唤?jīng)撫摸，馬上還原為標(biāo)槍的本來(lái)面目。

起點(diǎn)決定了命運(yùn)。雖然我們?cè)跉v史上也風(fēng)光過(guò)若干年，但到底架不住上天的旨意?？蓢@我的先輩們前赴后繼，拋頭顱灑熱血，到現(xiàn)在還萬(wàn)里長(zhǎng)征沒(méi)有邁出第一步。因此，與其本末倒置地揭露男人的可恥，不如脫了褲子集體罵天。

女權(quán)主義從此可以永遠(yuǎn)停歇了。因?yàn)樗械呐畽?quán)主義理論都沒(méi)有看清上天的陰險(xiǎn)。各家各派的女權(quán)主義理論，都建立在假想的公正、假想的平等之上。我們?cè)?jīng)掌權(quán)的祖先們已經(jīng)用盡了我們僅存的光榮。她們用盡了光榮，光榮也用盡了她們。到頭來(lái)只給我們留下了用之不盡、取之不竭的悲慘。

在每一個(gè)床頭，在每一個(gè)可以受辱的田間、山崗、林下，在每一個(gè)可以讓我們軟成一灘清水的地方，都應(yīng)該刻下這樣的銘文：男人們，為了聽(tīng)從上天的吩咐，我們平躺在這里。

喬治俊的油瓶主義

喬治俊恐怕是隆慶府歷史上最長(zhǎng)壽的哲學(xué)家。此人早已闖過(guò)百歲大關(guān)，至今仍然健步如飛，雙目炯炯。由于他嚴(yán)格按照油瓶主義行事，估計(jì)再活一百歲也不成問(wèn)題。作為隆慶府最長(zhǎng)壽的哲學(xué)家，喬治俊被太守視為隆慶府形勢(shì)一片大好的象征。喬治俊的房間里就掛著前任太守的親筆御批：“好老賊?！?/p>

油瓶主義是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)闡發(fā)長(zhǎng)壽之道的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。由于人人都怕進(jìn)入墳?zāi)埂绕涫窃诒I墓主義又開(kāi)始抬頭的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所以喬治俊的生意好到了火爆腰花的程度。由太守親自批準(zhǔn)，喬治俊在隆慶府幾乎每一個(gè)哲市上都開(kāi)有鋪面。到本書(shū)走筆至此為止，全隆慶府開(kāi)哲學(xué)連鎖店的只有喬治俊一家。

由于喬治俊數(shù)十年來(lái)生意極其火爆，隆慶府的老態(tài)龍鐘者也日益增多。仰仗著喬治俊的哲學(xué)單方，隆慶府現(xiàn)在也進(jìn)入到老齡社會(huì)的新階段。這導(dǎo)致了一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題：隆慶府年年財(cái)政赤字，完全沒(méi)有能力支付越來(lái)越多的老賊所需要的最低生活保障費(fèi)。由于形勢(shì)緊迫，隆慶府好幾任太守都患上了“屁眼發(fā)緊癥”。為了讓太守的屁眼松弛，隆慶府近年來(lái)開(kāi)始逐步提高哲市的稅收額度。眾哲學(xué)家對(duì)此痛心疾首，齊聲痛罵喬治俊。無(wú)奈喬老是油瓶主義的堅(jiān)決崇奉者，眾哲學(xué)家的罵聲在他看來(lái)，不過(guò)是討人嫌的蛛網(wǎng)，被他從耳邊輕輕地抹去了。

油瓶倒了也不能扶。這句話有兩層重要涵義。第一，除了床上需要親自動(dòng)手，也應(yīng)該開(kāi)動(dòng)機(jī)器緊密配合外，家中大小事體都屬于女人的管轄范圍，不用瞎操心。第二，府里的任何事情都與你無(wú)關(guān)。天下興亡，匹夫無(wú)責(zé)。第一層涵義可以讓人寧?kù)o至遠(yuǎn)；第二層涵義可以保你一世平安。

油瓶倒了也不能扶。你將會(huì)有更多的時(shí)間用于長(zhǎng)壽，有更多的時(shí)間用于準(zhǔn)備長(zhǎng)壽。一定要騰出時(shí)間，每天捏卵蛋5000次，以求還精于腦，打通“大頭”和“二頭”之間的咽喉暗道。讓腦髓和精液混合起來(lái)，并像血液那樣循環(huán)。因?yàn)槟X髓是灰色的，而精液之樹(shù)常青，所以必須要讓腦髓植根于精液的無(wú)底深淵之中，以精養(yǎng)腦，保證腦髓的活力。

經(jīng)過(guò)如此這般的艱辛努力，你能讓腦髓和精液形成一種親密無(wú)間的辯證關(guān)系。這種關(guān)系可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“精髓辯證法”。精髓辯證法是上天意志的直觀顯現(xiàn)，是上天最大的秘密。這個(gè)秘密專(zhuān)屬于男人。女人知道了也沒(méi)用。

上天是最高的法官，只有長(zhǎng)壽才是天道，才能讓上天滿意。本著這一基本原則，除此之外的任何事情，都大可以忽略不計(jì)。

酒瘋子的占卜哲學(xué)

在隆慶府當(dāng)代哲學(xué)史上，有一位沒(méi)有留下名號(hào)的哲學(xué)家。也許此人曾經(jīng)擁有過(guò)姓氏字號(hào)，但因?yàn)殚L(zhǎng)年累月深陷于杯中乾坤，大家都喊他酒瘋子，真實(shí)姓名反而被人忘記了。按照姓名發(fā)生論的嚴(yán)正教義，酒瘋子此后會(huì)有什么人生際遇，似乎不難預(yù)測(cè)。按說(shuō)此人整日里瘋瘋癲癲，他的話不可能被人當(dāng)真?？墒虑楣志凸衷谶@里。酒瘋子雖然瘋癲，但從不嘮叨。在少有的清醒時(shí)刻，他的嘴巴會(huì)像抽水馬桶一樣滔滔不絕；處于迷醉狀態(tài)時(shí)，他反倒惜字如金，神態(tài)嚴(yán)肅，極少開(kāi)口。這就是說(shuō)，隆慶府的“酒哲”先生掌握了一套新的時(shí)間原則：迷醉的時(shí)刻正是清醒的時(shí)刻，清醒的時(shí)刻正是迷醉的時(shí)刻。關(guān)鍵要看你從哪個(gè)角度進(jìn)行觀察。仰仗著這一手，他的哲學(xué)鋪?zhàn)訌拈_(kāi)張以來(lái)，生意一直不錯(cuò)，甚至還吸引了一大批和哲學(xué)毫無(wú)瓜葛的善男信女。酒哲的生意之所以極好，事后總結(jié)起來(lái)，不外乎如下原因：第一，他自稱(chēng)處于迷醉狀態(tài)時(shí)能夠通神，能預(yù)言各種事情。事實(shí)也的確如此。在所有的預(yù)言中，最具有轟動(dòng)效應(yīng)的是他預(yù)言了毛菜的自我爆炸，盡管他做預(yù)言的時(shí)候，毛菜的名聲正如日中天。但在毛菜被處以極刑后，酒瘋子又說(shuō)：不出十年，毛菜的學(xué)說(shuō)一定會(huì)重新勃起如鐵。這一預(yù)言又很快化為了現(xiàn)實(shí)。第二，他每天只接待三個(gè)買(mǎi)主，賺夠了酒錢(qián)就收攤回家。第三，當(dāng)他清醒時(shí)，完全忘記了自己在迷醉時(shí)所做的所有預(yù)言，因此他被認(rèn)為是守口如瓶的人，故而所有的善男信女都相信他不會(huì)將秘密泄漏出去。

酒哲的上述做派卻引起了其他哲學(xué)家的廣泛嫉恨。眾哲學(xué)家的意思是：酒瘋子從事的根本不是哲學(xué)工作，也不是學(xué)術(shù)工作，而是算命卜卦的勾當(dāng)。哲市的管理部門(mén)為了破除封建迷信，終于將酒哲掃地出門(mén)。酒瘋子只好在哲市和豬市之間的墻角處擺攤設(shè)點(diǎn)，從而一舉成為隆慶府當(dāng)代哲學(xué)史上唯一一個(gè)街頭哲學(xué)家。

酒瘋子最后一個(gè)預(yù)言是自己的死。當(dāng)然，他準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)到了死亡的具體時(shí)間，因而提前半小時(shí)躺在床上，滿含笑意地靜候死神爺爺大駕光臨。

任何事情都有起因，都有其必然歸宿。冥冥之中自有定數(shù)。我是被神偶然選中的人。神在眾人之中挑中了我，是想讓我把他的心思有限度地暴露給世人，以便起到拯救世人或警告世人的作用。我不敢保證神的目的是不是一定能夠達(dá)到。但神讓我做這件事情有一個(gè)條件：天天醉酒，并在迷狂狀態(tài)下打量神的旨意、接近神的旨意、通曉神的古怪心思。神就這樣始終讓我處于分裂狀態(tài)，讓我在清醒和迷醉之間反復(fù)穿梭。由于神的有意安排，清醒和迷醉始終是互為忘川的關(guān)系。因此，有兩個(gè)我，但他們彼此隔河而望，互不相識(shí)。他們中的一個(gè)是另一個(gè)的絕對(duì)陌生者。

我討厭酒，我討厭迷醉，我一點(diǎn)也不想當(dāng)哲學(xué)家。按照我的本意，我只想當(dāng)一個(gè)豬販子。事實(shí)上，我曾經(jīng)就是一個(gè)優(yōu)秀的豬販子。幾十年來(lái)，我為我的工作受夠了鳥(niǎo)氣。我真想日神的媽。

我能報(bào)告所有人的運(yùn)程，我熟悉每一個(gè)人的命運(yùn)的鏈條，我知道這些鏈條的每一個(gè)工作著的齒輪的所有秘密。只要我愿意，我能將它們一一道出。但我對(duì)此已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有興趣。我每天只接待三個(gè)買(mǎi)主，不是要故意為占卜哲學(xué)制造神秘氣息，僅僅是為了消極怠工。神已經(jīng)警告我很多回了。但我決定不予理睬。我絲毫不怕他一怒之下改變我的命運(yùn)鏈條，提前讓我死于非命。恰恰相反，我就是要激怒他，讓他早日將我收走。

我看出神的怒火了。幾十年來(lái)，我像燧人氏一樣，艱難地制造出了這些憤怒的火星，現(xiàn)在它就要燃燒了。我的厄運(yùn)就要結(jié)束了。我要徹底收攤了。

王問(wèn)海的教育哲學(xué)

王浴盆的上級(jí)、隆大伙食科科長(zhǎng)王問(wèn)海，靠給太守提供了解決“屁眼發(fā)緊癥”的單方，一屁股坐到了校長(zhǎng)的位置上。這個(gè)單方極其簡(jiǎn)單：王問(wèn)海首先建議太守冒隆慶府之大不韙，敢做敢當(dāng)?shù)靥岣哒苁泻拓i市的稅收額度。當(dāng)然，這只是明修棧道，目的是為了混淆自稱(chēng)掌握了輿論制空權(quán)的哲學(xué)家們的視線。因?yàn)橥鯁?wèn)海的真正目的，是接下來(lái)的暗渡陳倉(cāng)：組織敢死隊(duì)，趕快將長(zhǎng)眠地下的祖先請(qǐng)出來(lái)，拿他們的骨頭熬油。這樣做，既繁榮了工業(yè)，又解決了日漸嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題，還能為隆慶府的財(cái)政收入提供保證。除此之外，王問(wèn)海還專(zhuān)門(mén)壓低聲音，向太守建議：有必要撤銷(xiāo)喬治俊的哲學(xué)連鎖店。因?yàn)閱讨慰〔攀翘佚報(bào)w欠安的直接緣由。王問(wèn)海建議，在必要的當(dāng)口，甚至可以考慮讓喬治俊死于車(chē)禍，從而從源頭上杜絕老齡化時(shí)代的無(wú)限蔓延。太守聞言大喜，當(dāng)即力排眾議，將王問(wèn)海一繩子提到了隆大的校長(zhǎng)寶座上。順便介紹一下，王問(wèn)海一步登天后，太守并沒(méi)有把科長(zhǎng)的寶座贈(zèng)給王浴盆，只讓后者以副科長(zhǎng)的名義主持全校的伙食大業(yè)。這一結(jié)局，把隆慶府的政治哲學(xué)大師氣得當(dāng)場(chǎng)吐血，恨不得馬上制造一種新的哲學(xué)體系，將忘恩負(fù)義的太守全部放翻在地。只可惜他現(xiàn)在已經(jīng)力不從心，因?yàn)樗募谞钕僭缫严[。

王問(wèn)海校長(zhǎng)肩負(fù)著一項(xiàng)重大使命：火速為隆慶府培養(yǎng)一批品學(xué)皆優(yōu)的敢死隊(duì)隊(duì)員。本著這一目的，王問(wèn)海上任伊始，就全面革新了隆大各系科的主要課程。一切都要為培養(yǎng)敢死隊(duì)隊(duì)員側(cè)身讓道。比較著名的課程有：膽量學(xué)、破除迷信學(xué)、忠誠(chéng)學(xué)、夜間眼睛明亮學(xué)等等。這些專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，都經(jīng)過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的專(zhuān)門(mén)浸泡。聯(lián)想到太守日漸發(fā)緊得快要完全封閉起來(lái)的屁眼，王問(wèn)海頂住來(lái)自左、中、右三個(gè)方向的壓力，加快了培養(yǎng)敢死隊(duì)員的步伐。

教育必須要為隆慶府的繁榮昌盛服務(wù)，必須要為隆慶府人民群眾的生活水平的不斷提高服務(wù)。由于老齡化時(shí)代的陰險(xiǎn)來(lái)臨，隆慶府的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣，致使幾任太守剛一上任，身體就出了毛病。因?yàn)樘氐慕】店P(guān)系到隆慶府的繁榮昌盛，關(guān)系到隆慶府人民群眾的生活水準(zhǔn)能否提高，所以，教育必須為太守的身體服務(wù)。

考慮到隆慶府自然資源十分匱乏，老人又在不斷增多，因此，有必要重新利用我們的祖先。我們的教育首先要鍛煉學(xué)生的膽量，讓他們?cè)诿鎸?duì)白森森的骨殖時(shí)，不能有任何恐懼心理。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，要讓每一個(gè)學(xué)生都必須將墳?zāi)估锏臇|西直接看作元寶。其次是要破除迷信。破除迷信學(xué)首先要教導(dǎo)學(xué)生：必須從自己的祖墳挖起，然后才能正人正己地挖別人的祖墳。但最重要的始終是要學(xué)會(huì)忠誠(chéng)。每一個(gè)學(xué)生都是吃隆慶府的奶水長(zhǎng)大的，每一個(gè)學(xué)生都要責(zé)無(wú)旁貸地忠于隆慶府的全體人民，忠于隆慶府太守。因此，我們的口號(hào)就必然是、也只能是：教育興府，教育救府。

鄭元的詩(shī)歌哲學(xué)

隆慶府歷史上向來(lái)缺乏詩(shī)人。比羅里稍晚一些年頭出生的另一個(gè)哲學(xué)大師蘇四，曾經(jīng)建立了一套影響極大的“大同學(xué)”?！按笸瑢W(xué)”中有極小的一部分內(nèi)容，就是專(zhuān)拿詩(shī)人開(kāi)涮。蘇子的意思很明確：詩(shī)人不僅是可恥的說(shuō)謊者，而且還都是些神經(jīng)不健全的人，勢(shì)必會(huì)在大同世界上為非作歹、妖言惑眾。因此有必要將他們趕出“大同世界”。在蘇子的建議下，幾萬(wàn)年來(lái)，歷朝歷代的太守都將詩(shī)人列為違禁品。在隆慶府，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，要是誰(shuí)被稱(chēng)作詩(shī)人，無(wú)疑就是對(duì)誰(shuí)的極大侮辱。隨著時(shí)間的漸漸流逝，尤其是到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新階段，受市場(chǎng)規(guī)律的教唆，許多易燃易爆品公然冒頭，詩(shī)人也趁機(jī)開(kāi)始小批量出現(xiàn)。建立了詩(shī)歌哲學(xué)的鄭元，就是其中較有影響的一位。

鄭元是隆大哲學(xué)系的小助教，我的同事。從某種程度上說(shuō)，也算我的哥們。王問(wèn)海擔(dān)任隆大校長(zhǎng)后，雖然讓隆慶府的財(cái)政收入大為好轉(zhuǎn)，但由于革新了隆大的所有課程，跟不上革命形勢(shì)的鄭元和我，已基本上處于無(wú)課可上的危險(xiǎn)境地。鄭元曾經(jīng)放下架子，拼命巴結(jié)過(guò)前伙食科科長(zhǎng)，但王問(wèn)海對(duì)從前經(jīng)常在一起發(fā)酒瘋的老哥們堅(jiān)決不予理睬。垂頭喪氣、毫無(wú)藝術(shù)細(xì)胞的鄭元于是開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，擅自發(fā)明了一套詩(shī)歌哲學(xué)不算，還公然以詩(shī)人自居。一時(shí)間成為隆大的新聞人物。按這小子的話說(shuō)，他這樣做，就是要給“那個(gè)人一闊臉就變”的“可恥家伙”“找點(diǎn)難堪”。因?yàn)槭窒氯斯贿`背太守禁令，作為法人代表，王問(wèn)?？隙ㄒ艿教氐臄D兌。說(shuō)不定還要被打回原形，重新去做他的伙食科科長(zhǎng)，與王浴盆為伍。由此也可見(jiàn)鄭元的陰險(xiǎn)。

倒退50年，像鄭元這樣的痞子肯定是要進(jìn)大牢的。而現(xiàn)在人心不古，此人非但沒(méi)有罹禍，反而跑到哲市人模狗樣地?cái)[起了攤子。鄭元知道我無(wú)課可上，又沒(méi)本事成為哲學(xué)家，只好在家里炮制哲學(xué)小史，就放下生意，專(zhuān)門(mén)跑來(lái)請(qǐng)我喝酒。在酒過(guò)三巡、互稱(chēng)哥們之際，這個(gè)陰險(xiǎn)狡詐的家伙才亮出了匕首：他要我看在哥們和馬尿的份上，把他也寫(xiě)進(jìn)去。并對(duì)我曉以厲害：“你把違禁品寫(xiě)進(jìn)去，你的書(shū)也就成了違禁品，你也就算趟了一趟雷區(qū)。你的書(shū)保證暢銷(xiāo)。到時(shí)候，元寶就是大大的。”他又敬了我一杯糖衣炮彈，接著說(shuō)：“你把我寫(xiě)進(jìn)去，好處就大了。而我呢，不過(guò)是借機(jī)鞏固一點(diǎn)名聲而已。老實(shí)說(shuō)，我現(xiàn)在的名頭已經(jīng)夠響亮的了。歸根到底還不是為你好?！蔽叶滠洠蚕氡M快結(jié)束這本小史的寫(xiě)作，再說(shuō)他都已經(jīng)公開(kāi)擺攤設(shè)點(diǎn)了，也沒(méi)見(jiàn)出現(xiàn)什么問(wèn)題，于是心一橫，趁著酒興把他夾帶進(jìn)了哲學(xué)小史。

水是用來(lái)消滅口渴的，火是用來(lái)解決寒冷的。但這都不是詩(shī)歌。所謂詩(shī)歌，就是要揭示出水自身的饑渴，火自身的寒冷。一切反過(guò)來(lái)的，才可能是詩(shī)歌。反反反，詩(shī)歌就是一連串的反，全部的反。正如一把手槍?zhuān)瓤梢圆鸪墒郑挚梢圆鸪蓸?。不斷拆下去，世界就將在相反相成的角度中自?dòng)呈現(xiàn)。世界最后將由相反相成的微粒組成。邏輯實(shí)證主義要證明世界不存在，而詩(shī)歌遵從的哲學(xué)，則自始至終都是互相反對(duì)的世界主體論。

我們對(duì)世界的理解太簡(jiǎn)單了?，F(xiàn)存的諸多哲學(xué)體系都對(duì)世界做了簡(jiǎn)單化的處理。究其原因，就是沒(méi)有看出世界中隱藏著大量自我反對(duì)的因素。也沒(méi)有發(fā)明一套測(cè)量自我反對(duì)因素的儀器。這一嚴(yán)重的失察，導(dǎo)致了諸多學(xué)說(shuō)的內(nèi)分泌失調(diào)，構(gòu)成了諸多哲學(xué)體系的腎功能衰竭。但詩(shī)歌哲學(xué)有望克服這一困難。因?yàn)樵?shī)歌就是一連串的反，就是全部的反。

詩(shī)歌就是放在世界胸膛上的一把手槍。但這不是一般的手槍?zhuān)强梢宰屓松€的手槍。只有詩(shī)歌才能給予我們這樣的視角。同樣的道理，詩(shī)歌也可以是放在世界右腹腔中的一根香蕉。當(dāng)然，這也不是一般的香蕉，而是能夠讓人上吐下瀉的香蕉，反香蕉。

戚世三的性快感本體論

戚世三，隆慶府當(dāng)代哲學(xué)史上最不幸的人物，直到今天還被一些道貌岸然的偽君子視為“流氓哲學(xué)家”。此人由于其異端邪說(shuō)，早在20年前就被正法。正法的地點(diǎn)就在他的哲學(xué)攤位旁邊，目的是為了殺雞給猴看，或殺猴給雞看。究竟給誰(shuí)看，那就看你自認(rèn)為是猴還是雞了。說(shuō)起來(lái)戚世三確實(shí)有點(diǎn)不幸。就在他被正法的第二年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就敲鑼打鼓、一路瘋跑著來(lái)到了隆慶府。他的性快感本體論又開(kāi)始廣為流行。作為這方面的輝煌物證，隆慶府大大小小的夜總會(huì)，都在為戚世三的不幸命運(yùn)暗自垂淚。但掌握了這一學(xué)說(shuō)，并將這一學(xué)說(shuō)化為現(xiàn)實(shí)的諸多人等都吃水忘了挖井人，依然將他看作流氓。如今他的墳?zāi)挂驯桓宜狸?duì)隊(duì)員撬開(kāi)。他的骨頭已經(jīng)被冶煉、熬油。他因此變作了如下物品：一根鐵釘，一根鋅棒，鋁盒窗上的一小塊，五百克摻有土灰的磷肥，藥店里的一小瓶鈣片……也就是說(shuō)，戚世三至今還在為使用上述物品的人的快感提供服務(wù)：讓他們強(qiáng)筋健骨、滋陰壯陽(yáng)，為他們的快樂(lè)提供通風(fēng)的門(mén)窗……好樣的，戚世三。你在徹底滅亡之后，仍然沒(méi)有忘記證明自己理論的正確性。

快感是世界之源。沒(méi)有快感，就沒(méi)有人類(lèi)，當(dāng)然也不可能有隆慶府?？旄械乃玖钍冀K是性快感。因?yàn)樾钥旄信缮隽似渌T種形式的次等快感。性快感是其他諸種快感的親娘。

性快感的語(yǔ)言就是精液和卵細(xì)胞。精、卵兩種細(xì)胞還有自身的語(yǔ)言。我們至今仍然無(wú)法確切地知道，它們?cè)谧屛覀冿栶嬃丝旄兄?，在相互擁抱時(shí)都說(shuō)了哪些纏綿悱惻的話。實(shí)際上，在性快感本體論看來(lái)，它們說(shuō)的就是上帝的語(yǔ)言。因?yàn)樯系凼怯谜Z(yǔ)言創(chuàng)造出了世界。因此，敬重精液和卵子，就是敬重上帝。善待精液和卵子，就是善待上帝的道。

我們?cè)谛钥旄械闹敢虏艅?chuàng)造了歷史。全部隆慶府的人類(lèi)史都是精液和卵細(xì)胞的產(chǎn)物，但歸根結(jié)底，隆慶府有史以來(lái)的人類(lèi)史，都是精、亂兩種細(xì)胞的語(yǔ)言的產(chǎn)物。隆慶話就是對(duì)這種語(yǔ)言的拙劣摹仿。隆慶話不過(guò)是上帝的方言。性快感就是歷史的親娘。是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)和打火機(jī)。

崔建平的酒后哲學(xué)

崔建平先生現(xiàn)為隆慶大學(xué)哲學(xué)系教授，本人的導(dǎo)師，隆大職稱(chēng)評(píng)審委員會(huì)主席。崔建平教授的哲學(xué)名叫酒后哲學(xué)。這部哲學(xué)的基本要義，就是專(zhuān)門(mén)和西方的基督教唱反調(diào)，以便揚(yáng)我府威。崔先生博通古今、學(xué)貫中西。酒后哲學(xué)就起源于300年前一位名叫利馬斗的意大利人的所作所為。據(jù)崔先生的獨(dú)家新聞披露，利馬斗在翻譯隆慶府哲學(xué)家羅里的著作時(shí)，取名為《羅子的倫理：一個(gè)在我們基督徒的主和救星耶穌降生5萬(wàn)年前就已達(dá)到思想顛峰的隆慶府哲學(xué)家，其教導(dǎo)至今仍為隆慶府人民奉為最佳人生指南》。按說(shuō)這是件對(duì)隆慶府大為有利的事情。不料接下來(lái)發(fā)生的一切恰恰證明，利馬斗的工作，給了西方人對(duì)隆慶府進(jìn)行“妖魔化”的直接由頭?！读_子的倫理》剛一出版，就引起了意大利基督徒的高度憤怒：基督降生5萬(wàn)年前，隆慶府居然就有了成熟的哲學(xué)，真是是可忍孰不可忍！眾基督徒做的第一件事，就是將利馬斗點(diǎn)了天燈；第二件事，就是不費(fèi)吹灰之力，就證明了羅里從來(lái)都沒(méi)有存在過(guò)；第三件事就更容易了：隆慶府是傳說(shuō)中的地方，可能曾經(jīng)存在于火星，但肯定不在地球上——反正歐洲人的陰險(xiǎn)，已經(jīng)到了不怕做不到只怕想不到的程度。崔教授認(rèn)為，有必要從純哲學(xué)的角度，教育教育那些妄自尊大的西方人。于是有了酒后哲學(xué)的閃亮登場(chǎng)。但保守、迂腐的崔建平教授是從形而上學(xué)開(kāi)始立論的，這就讓他的哲學(xué)有著濃厚的西化色彩。由于形而上學(xué)（它在哲市上價(jià)位最低）和西化色彩（這有崇洋媚外之嫌），使得崔教授用盡了吃奶的力氣，始終不能成為當(dāng)代第一流的哲學(xué)家。他為此愛(ài)上了酒精，整天日爹罵娘，什么事情都看不順眼。如今他已經(jīng)成了半個(gè)酒鬼，這就更給酒后哲學(xué)增添了光彩。作為他的學(xué)生，我曾經(jīng)含蓄地提醒過(guò)他這中間的癥結(jié)所在，卻遭到了他的大聲呵斥。這也算一個(gè)哲學(xué)軼事吧。

形而上學(xué)的諸多概念在表達(dá)世界方面，永遠(yuǎn)都只是一種近似值。形而上學(xué)的諸概念流傳了數(shù)千年，可見(jiàn)人類(lèi)要么是痛恨精確性，要么是在等待精確性的出現(xiàn)方面沒(méi)有耐心。我承認(rèn)，這有點(diǎn)類(lèi)似于一個(gè)名叫卡車(chē)的德語(yǔ)小說(shuō)家所說(shuō)的：我們之所以喪失天堂的烤鴨，完全是因?yàn)槟托牟蛔?。但另一個(gè)更根本的理由也許才是最重要的：從來(lái)就沒(méi)有精確的人生，只有近似的人生。

西方大哲K.牛德先生說(shuō)得好，正因?yàn)槿耸冀K具有“應(yīng)是”的渴望，所以始終是其“所是”的我們，才有了不滅的超越?jīng)_動(dòng)。另一個(gè)西方大哲M.古德格爾則說(shuō)：可能性高于現(xiàn)實(shí)性，雖然老古一直號(hào)稱(chēng)自己在致力于拒斥形而上學(xué)。但這怪不得人家古德格爾，老古也是在沒(méi)有辦法的時(shí)候，才不得不犯如此低級(jí)的錯(cuò)誤。這有點(diǎn)類(lèi)似于我們隆慶府足球隊(duì)在比賽中，老是故意把點(diǎn)球送給對(duì)方。

將形而上學(xué)逐出哲學(xué)王國(guó)，在邏輯技術(shù)上是可能的，比如使出了吃奶力氣的邏輯實(shí)證主義。但每一個(gè)掌握了該項(xiàng)技術(shù)的哲學(xué)家，在拒斥了形而上學(xué)后，那個(gè)叫形而上學(xué)的家伙多半會(huì)在半夜找上門(mén)去。于是我們聽(tīng)見(jiàn)了哲學(xué)家的慘叫聲和告饒聲。不過(guò)，黎明來(lái)臨，當(dāng)哲學(xué)家一如既往地?cái)傞_(kāi)自己的思想時(shí)，完全將昨晚發(fā)生的事情忘記了。這不能不讓人相信：這個(gè)哲學(xué)家確實(shí)患有受虐癥。

但完全沒(méi)有必要從心理學(xué)和病理學(xué)的角度，去尋找受虐癥的原始誘因。受虐癥實(shí)際上來(lái)源于形而上學(xué)的頑皮。必須要堅(jiān)信受虐癥有著堅(jiān)硬的神學(xué)來(lái)源：它是上帝在制造我們時(shí)，注入到我們體內(nèi)的隱蔽機(jī)制。有了它，我們就得不到真正的幸福。那些堅(jiān)信形而上學(xué)可以被清除出哲學(xué)王國(guó)的哲學(xué)家，在這一點(diǎn)上低估了上帝的智慧。上帝決不會(huì)像我們中的某些人那樣，愚蠢地砸了自己的飯碗。著名的狂人哲學(xué)家，也就是那個(gè)叫毛菜的家伙，居然宣布上帝死了。但其后的事實(shí)證明，死了的始終是那個(gè)叫毛菜的隆慶府哲學(xué)家，而不是毛菜宣布的那個(gè)人。

我們現(xiàn)在當(dāng)然不再相信上帝的存在了。這個(gè)老不死的也許真的死掉了。不過(guò)上帝為了證明人的弱智，還是派他的第二個(gè)兒子來(lái)到了人間。只不過(guò)這個(gè)兒子不是瑪利亞生的，也不是生在馬槽里。他也不叫耶穌。耶穌是上帝的長(zhǎng)子。實(shí)際上，他就叫形而上學(xué)，他就生于我們的腦海之中。

圣母瑪利亞死去后，我們天天都在和上帝交配，以便生出上帝眾多的第二子。我們是上帝造就的，上帝有權(quán)利用和使用我們。無(wú)論我們是男是女，上帝總可以找到進(jìn)入我們或讓我們進(jìn)入的通道。我們既是瑪利亞又是受造物，而且還是上帝的第二子，因?yàn)樾味蠈W(xué)始終跑不出我們的腦海。我們，也只有我們隆慶府的全體人民，才是真正的三位一體。

聶峰兵的夢(mèng)中哲學(xué)

季明生在嘲諷王浴盆副科長(zhǎng)的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，專(zhuān)門(mén)提到過(guò)聶峰兵“不喜歡床上的事情”。種種跡象表明，李司機(jī)的看法是正確的。聶峰兵在解釋自己為什么要?jiǎng)?chuàng)立夢(mèng)中哲學(xué)時(shí)說(shuō)過(guò)的話，也可以為李司機(jī)的觀點(diǎn)做證：“我只喜歡床上的一件事情，那就是做夢(mèng)。我只愿意在夢(mèng)中會(huì)見(jiàn)惟一一個(gè)女人?！甭櫡灞娜缭S行為帶來(lái)了三個(gè)相關(guān)的后果。第一，他一舉成為當(dāng)代隆慶府的圣人，深受現(xiàn)任太守的器重，目前官運(yùn)亨通。第二，他的學(xué)說(shuō)為崔建平的酒后哲學(xué)聲張了正義，并將酒后哲學(xué)推進(jìn)了一大步。崔教授還在大談上帝、三位一體，聶先生卻率先宣布：他在夢(mèng)中見(jiàn)到的人既不是上帝，甚至不是天使。第三，聶峰兵的學(xué)說(shuō)明顯違背了物質(zhì)可滅理論，悲劇性地放棄了及時(shí)行樂(lè)，遭到了眾哲學(xué)家的批判。

令人費(fèi)解的是，聶峰兵面對(duì)來(lái)自左、中、右三個(gè)方面的夾擊，居然我自巋然不動(dòng)。這一令人驚詫的舉動(dòng)，讓所有批判過(guò)聶峰兵的哲學(xué)家陷入了高度恐慌之中。他們不知道哲學(xué)界又將有什么大的風(fēng)波，這場(chǎng)風(fēng)波會(huì)不會(huì)影響他們的生意。不過(guò)，在本書(shū)看來(lái)，聶先生的學(xué)說(shuō)不過(guò)有些意淫，既談不上引起哲學(xué)風(fēng)波，從而讓哲市崩盤(pán)，更不至于令人恐慌。聶先生不過(guò)是充分利用了古隆慶府精妙無(wú)比的邏輯學(xué)，把諸多完全不相關(guān)的東西搞到了一起，并給它們賦予了超級(jí)同一性。我本來(lái)想將夢(mèng)中哲學(xué)更名為意淫主義，無(wú)奈聶先生堅(jiān)決不同意。

我又一次夢(mèng)見(jiàn)了她。雖然我看見(jiàn)的只是她的側(cè)面，但我能肯定那一定是她。只可能是她。雖然我夢(mèng)見(jiàn)她的次數(shù)并不多，然而多年來(lái)，我已經(jīng)熟悉了她的面容、她的腰肢、她的三圍、她的……眼神和皺紋。我甚至清楚地知道她會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)在我夢(mèng)中。她的到來(lái)總和我的饑餓有關(guān)。每一次她都給我?guī)?lái)了渴望中的食物：面條、饅頭或者可以佐酒的花生米。但數(shù)量總是有限。昨天晚上她給我?guī)?lái)的就是方便面。她坐在野外一張破石桌上，神情從容、姿勢(shì)優(yōu)雅地給我泡了一碗。而在我來(lái)不及下咽第一口的時(shí)候，她就消失了。我現(xiàn)在唯一感到有意思的是，那是我迄今為止第一次夢(mèng)見(jiàn)方便面，純粹的工業(yè)制品。

我至今還記得她第一次來(lái)到我夢(mèng)中的情形。那時(shí)我正遇見(jiàn)一只從未遇見(jiàn)過(guò)的老虎。后者窮兇極惡，顯然已經(jīng)把我當(dāng)作了盤(pán)中餐、碗中肉。在慌亂中，我竟然沒(méi)有想到逃跑和反抗。這和我清醒時(shí)的行為剛好相反。正當(dāng)我準(zhǔn)備等死的時(shí)候，她出現(xiàn)了。隨之而來(lái)的是老虎的倏然消失。我現(xiàn)在已經(jīng)搞不清楚，究竟是老虎看見(jiàn)她而逃跑掉了，還是她就是那只老虎幻化成的“白虎星”。我記得我好像問(wèn)過(guò)她，但她只微笑，不說(shuō)話。而有那么一剎那，我似乎從她身上聞到了一絲老虎的腥味。

我從未見(jiàn)過(guò)她的裸體。我希望見(jiàn)到她的裸體。我想總有一天會(huì)看到她的裸體。我猜那可能是最勻稱(chēng)、最光滑的裸體。但我在偶然間還是透過(guò)層層包裹的衣服看見(jiàn)了她的骨頭，看見(jiàn)了她的骨頭的眾多轉(zhuǎn)彎處。那么多的骨頭團(tuán)結(jié)在一起，團(tuán)結(jié)在以她為核心的周?chē)?，并最終組成了她。我甚至聽(tīng)見(jiàn)了骨頭的拔節(jié)聲：清脆、微弱，但悅耳，像撞在我眼簾上的一絲陽(yáng)光，隨即敲響了我日漸滄桑的眼膜。

從前夢(mèng)見(jiàn)她時(shí)，她總是顯得很輕靈，似乎是飛行在離地五公分的天上。而現(xiàn)在，隨著變老變胖，她來(lái)到了地面，還給我端來(lái)了面條、水和我喜歡的菠菜，甚至還有一小片珍貴的牛肉，像我相濡以沫多年的妻子。是不是即便在夢(mèng)中，由于我們逐漸熟悉，她的天使身份也會(huì)被消除？當(dāng)然，我一開(kāi)始就知道：她從來(lái)就不是天使。我也沒(méi)有聽(tīng)她說(shuō)過(guò)自己是天使或者曾經(jīng)是天使。

我不配夢(mèng)見(jiàn)天使。作為一個(gè)討生活的人，我多次提醒自己不配夢(mèng)見(jiàn)天使。我夢(mèng)見(jiàn)的都是次一等的事物、更次一等的事物、再次一等的事物：災(zāi)難、從未謀面的狼、極度揮霍繁殖力的魚(yú)、荷花、兩分錢(qián)、永遠(yuǎn)不愿它到來(lái)時(shí)醒來(lái)、讓人恐怖的蛇，當(dāng)然更多的是人，那些無(wú)聊的人。偶爾也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)天空的一角，像從某張風(fēng)景照片上隨便撕下的一小塊。我從未夢(mèng)見(jiàn)廣袤的天空、整體的天空。即使夢(mèng)見(jiàn)天空的一角，也從來(lái)沒(méi)有作為點(diǎn)綴的星辰，那些珠光寶氣的星辰。奇怪的是，總有些來(lái)歷不明的光亮唆使我看見(jiàn)她的面容、她的腰肢、她的三圍、她的……眼神和親密團(tuán)結(jié)在眼神四周的皺紋。

我逐漸變舊的夢(mèng)的大門(mén)始終向你打開(kāi)。隨著夢(mèng)的年齡的漸次增長(zhǎng)、變老，夢(mèng)的大門(mén)的孔穴也在大門(mén)的不斷磨損中逐漸變大。就像通過(guò)過(guò)五條生命的偉大的陰道。所以它剛好能夠以相同的增長(zhǎng)速度，適應(yīng)你逐漸臃腫起來(lái)的身軀，為你多肉的骨架提供了進(jìn)出的方便。

路一達(dá)的統(tǒng)一理論

路一達(dá)是當(dāng)代隆慶府歷史上典型的頹廢主義者。此人成為頹廢主義者實(shí)在有些匪夷所思：他相貌英俊，堪稱(chēng)隆慶府哲學(xué)史上數(shù)一數(shù)二的美男子；他聰明絕頂，16歲就成為隆大哲學(xué)系的研究生，不到10年，就成為隆慶府當(dāng)代哲學(xué)史上重要哲學(xué)理論的創(chuàng)始人；除此之外，他還是幾任太守的私人秘書(shū)，后來(lái)又一屁股坐在了隆慶府人事局局長(zhǎng)的寶座上，成了著名哲學(xué)家、小車(chē)司機(jī)季明生鞍前馬后的服務(wù)對(duì)象。小車(chē)司機(jī)的服務(wù)要是不那么周到，路局長(zhǎng)還可以隨便踢他的屁股。按說(shuō)，這等人物是絕對(duì)不應(yīng)該頹廢的。但人家就是出你意料地頹廢了，你又有什么辦法。

路一達(dá)發(fā)明的哲學(xué)叫做統(tǒng)一理論，旨在總結(jié)當(dāng)代隆慶府的諸多哲學(xué)體系。因此，統(tǒng)一理論又稱(chēng)萬(wàn)教歸一理論。路一達(dá)有的是錢(qián)，從來(lái)不去哲市，也不大看得起去哲市的人。他的哲學(xué)發(fā)表園地主要在酒桌上。因?yàn)樗桓邫?quán)重，人們也樂(lè)于為他發(fā)布哲學(xué)消息。好在路一達(dá)是免費(fèi)銷(xiāo)售自己的學(xué)說(shuō)，甚至還要倒貼酒錢(qián)，眾哲學(xué)家也就原諒了他試圖總結(jié)所有哲學(xué)體系的狂妄。

路一達(dá)后來(lái)自殺了。他從陽(yáng)臺(tái)上奮力一躍，就讓自己九九歸一了。哲學(xué)界為此十分震驚，紛紛將他看作隆慶府歷史上唯一一個(gè)言行一致的人。哲學(xué)界為他舉行了聲勢(shì)浩大的追悼會(huì)。太守還親自下令：不許騷擾路一達(dá)先生的墳?zāi)埂?/p>

人太多了，地球太沉重了。我感覺(jué)到它已經(jīng)大汗淋漓，已經(jīng)有些轉(zhuǎn)不動(dòng)了。多少個(gè)失眠的晚上，我聽(tīng)見(jiàn)了地球氣喘吁吁的呼吸，像拉著破車(chē)的老牛。

地球深感沉重的原因并不僅僅在于人多，而在于人的欲望太盛。欲望并不是沒(méi)有重量的。早晚會(huì)有一種儀器被發(fā)明出來(lái)，用于稱(chēng)量和檢測(cè)人的欲望。不僅活人有欲望，死去的人也有。古往今來(lái)，這么多的人和這么多的欲望不斷加諸同一個(gè)地球，地球要是不老邁，要是不累得兩眼昏花，是不可思議的。

拯救地球的惟一方法，就是根除人的欲望；根除人欲望的惟一方法，就是讓人類(lèi)絕種，從而讓地球休息、養(yǎng)精蓄銳。反正猴子、猩猩還大量存在，它們遲早會(huì)進(jìn)化為人。等它們辛辛苦苦變作有欲望有重量的人之后，地球又有足夠的能力運(yùn)轉(zhuǎn)他們了。

后記

本書(shū)篇幅僅僅20余萬(wàn)字，卻斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了5年。為什么會(huì)是斷斷續(xù)續(xù)的5年，原因太多，此處就不講了?，F(xiàn)在，又一個(gè)10年過(guò)去了。15年間，按照各種學(xué)說(shuō)的教唆，照例發(fā)生了很多事情。其中不少還和本書(shū)有關(guān)。此處擇其要者，簡(jiǎn)述如下：

第一，王問(wèn)海下臺(tái)了。換了太守，王問(wèn)海自然應(yīng)該下臺(tái)，這是古今通例，沒(méi)什么稀罕。王浴盆的政治哲學(xué)早已道出了個(gè)中貓膩。但民間傳言說(shuō)，王問(wèn)海培訓(xùn)的敢死隊(duì)隊(duì)員，基本上已經(jīng)挖完了隆慶府積攢了8萬(wàn)余年的墳?zāi)?；資源已經(jīng)耗盡，他當(dāng)然也就失去了用場(chǎng)，下臺(tái)更是免不了的事情。我在本書(shū)中早已寫(xiě)出、后來(lái)又刪去的“卸磨主義”，也講清楚了個(gè)中貓膩。民間傳言還說(shuō)，他王問(wèn)海天良喪盡，歷經(jīng)五任太守還我自巋然不動(dòng)，腦袋居然好端端地長(zhǎng)在褲襠上，已經(jīng)算是便宜他了。王問(wèn)海下臺(tái)后，隆大各系科的課程，又復(fù)辟到了前王問(wèn)海時(shí)代的模樣。我又開(kāi)始有課要上。因?yàn)楝F(xiàn)任太守要肅清王問(wèn)海的流毒，哲學(xué)系的課程便顯得特別繁重，這部小史的最后定稿也因此被拉了下來(lái)。隆慶府靠哲學(xué)起家，當(dāng)然也要靠哲學(xué)肅清流毒，這更沒(méi)有什么價(jià)錢(qián)好講。

第二，由于換了太守，毛菜的盜墓主義、鄭元的詩(shī)歌哲學(xué)，甚至嚴(yán)體勇的邏輯實(shí)證主義、戚世三的性快感本體論、路一達(dá)的萬(wàn)教歸一理論，又成了違禁品。我聞聽(tīng)之下，冷汗直冒，覺(jué)得自己的著作毛病太多，即使從原來(lái)的二十萬(wàn)字，一刪再削到如今三萬(wàn)字左右的篇幅，在發(fā)表方面恐怕還是兇多吉少。于是心灰意冷，懶得在這上面再花工夫。我從此開(kāi)始像我的導(dǎo)師崔建平教授一樣，也愛(ài)上了酒精，整天日爹罵娘，將已經(jīng)刪削好的書(shū)稿束之高閣，一任它遵循物質(zhì)可滅理論的基本要義，慢慢腐爛。

第三，幾年前，我娶了一房老婆。盡管她的長(zhǎng)相賽過(guò)豬八戒的干媽?zhuān)碇弊防宵S忠的胯部，年齡僅僅小我媽10歲，但到底還是老婆。不過(guò)怎么說(shuō)，我沒(méi)有去喝西北風(fēng)，已經(jīng)算揀了大便宜。當(dāng)年癩蛤蟆想吃天鵝屁地想當(dāng)副教授，不就是為了討一房福晉嗎？既然有了老婆，寫(xiě)書(shū)和出版書(shū)的激情也就當(dāng)場(chǎng)虛脫。

第四，經(jīng)過(guò)好幾年的不懈努力，我終于給自己續(xù)上了香火。感謝現(xiàn)任太守，將毛菜的異端邪說(shuō)列為違禁品，我兒子日后不會(huì)為找不到祖墳嚎啕大哭。我現(xiàn)在凡事都得為香火考慮。于是一邊感謝太守，一邊拿出塵封多日的書(shū)稿。只是幾年前癡心妄想為了出版該書(shū)而刪去的十幾萬(wàn)字，再也不可能復(fù)原了。

重新拿出這部手稿的目的很簡(jiǎn)單：我要把這本名為“小史”實(shí)為斷章殘簡(jiǎn)的“小書(shū)”，留給我兒子。我想讓他知道，他爹為了吃香喝辣，為了一房漂亮老婆，秉承著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原理，當(dāng)年上窮碧落下黃泉，確實(shí)努力過(guò)。只不過(guò)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，只給他討了一房丑陋的媽咪，以致于嚴(yán)重影響了他五官的健康和大腿的修長(zhǎng)。我還想讓他知道，當(dāng)年的隆慶府確實(shí)如我所述，出現(xiàn)過(guò)許多旋起旋落、方生方死的哲學(xué)體系。它們大都能賣(mài)上好價(jià)錢(qián)。我更想讓他知道，正因?yàn)槌霈F(xiàn)了太多的哲學(xué)，隆慶府的人民群眾才狡猾之至、詭詐之極。這本手稿，就算我給他留下的人生寶典。他長(zhǎng)大成人后是否會(huì)上當(dāng)受騙，全要看他如何揣摩他爹留下的墨寶了。

如果他日后注定要上當(dāng)受騙，我愿意提出最后的建議：到豬市找口飯吃吧。豬市的臭氣，只是人間的臭氣；哲市的香味，永遠(yuǎn)都是天堂的騷味。