趙　工

詩(shī)、書、畫、印是中國(guó)文化人的四門功課，印附驥尾。一些以篆刻名世的大家，介紹自己的四門功課時(shí)，都不屑把篆刻放在第一位。齊白石是位大家，他稱自己詩(shī)第一、印次之，齊白石的詩(shī)文，受王湘綺提攜與指教，王湘綺評(píng)價(jià)齊白石文章尚可，詩(shī)卻屬于《紅樓夢(mèng)》里呆霸王薛蟠體，老師對(duì)其詩(shī)評(píng)價(jià)不高；齊白石的印，以單刀法名世，痛快淋漓，開(kāi)宗立派，成就絕對(duì)在其詩(shī)文之上，可見(jiàn)白石先生沒(méi)說(shuō)實(shí)話。一般的社會(huì)心理認(rèn)為，詩(shī)文更能體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)，而雕蟲篆刻則被人輕賤。

篆刻是中國(guó)傳統(tǒng)文化的底牌，這屆奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽，讓雕蟲小藝上了大臺(tái)面，所有篆刻家都覺(jué)得很提氣。中國(guó)的印章有近3000年的歷史，最初印章僅僅作為信物，印以持信，以檢奸盟。送出去一冊(cè)竹簡(jiǎn)時(shí)，封口處放塊軟泥，把印印在泥上，收信人驗(yàn)看封泥，來(lái)判斷其保密程度。過(guò)去人們實(shí)誠(chéng)，認(rèn)印不認(rèn)人，故此那方李斯篆文“受命于天，即受永昌”的傳國(guó)璽才被歷代帝王所覬覦，歷史上也演繹出許多類似的故事。漢代官印形成佩綬制度，綬是用絲線編織成的飾物，約三指寬，織有丙丁紋，用不同顏色和緒頭多少分別等級(jí)，同官印一起由朝廷頒發(fā)，穿在印鈕上。帝王有長(zhǎng)過(guò)二丈的，短的也有一丈七八，貯綬有綬囊，綬掛在右腰一側(cè)，打成一大回環(huán)，讓剩余部分垂下來(lái)，洋洋灑灑，很是神氣。

元代以前，印章大多是金屬鑄造或鑿刻，玉印則是用砣制法一點(diǎn)一點(diǎn)磨出來(lái)，總之工藝相當(dāng)復(fù)雜，沒(méi)有專業(yè)的技術(shù)工人是完不成的。元末明初，文人雅士發(fā)現(xiàn)燈光凍石不是很硬，方便鍥刻，這才有了真正意義上的篆刻，篆刻才由實(shí)用成為一門獨(dú)立的欣賞藝術(shù)。篆者，書寫、撰寫；刻，刻制也。過(guò)去治一方印，由文化人篆，工匠刻制，現(xiàn)在二合一了，文化人全能搞定，于是一發(fā)不可收拾，自明代中葉到晚清這500年時(shí)間里，涌現(xiàn)了以文彭為代表的吳門派，以何震為代表的徽派，還有浙派、皖派、鄧派、泗水派、揚(yáng)州派等等風(fēng)格不同的流派。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很強(qiáng)的誘惑力，能讓人自覺(jué)不自覺(jué)地沉浸其中，將一些看似不起眼的小把戲玩到極致。喜歡篆刻的人都有一種古典情結(jié)，篆刻家是一類比較特殊的群體，這類人有其共同的特點(diǎn)，喜歡夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當(dāng)磚記，樂(lè)于吟詩(shī)作對(duì)、斗茶參禪，向往山林隱逸、紅袖添香，沉醉在遙遠(yuǎn)的印跡中，清高而又快樂(lè)著。

篆刻家還是有清高本錢的。詩(shī)、書、畫、印，詩(shī)者未必能書，書者未必能畫，畫者未必能刻，但篆刻需要有金石書畫雕刻之功底，成功的篆刻家莫不是詩(shī)書畫印的全才。篆刻家打趣：刻章比殺豬簡(jiǎn)單多了，雖然都用刀，但是四條腿的豬亂動(dòng)，不好對(duì)付，而石章紋絲不動(dòng)等著你刻。這是玩笑，殺豬，絕對(duì)是壯夫所為，一捅、一絞、往回一帶，需要有一膀子力氣，但是篆刻也絕不是什么人都能干的，篆刻家起碼要有四種本事：一要識(shí)篆，知文字之由來(lái)，通讀《說(shuō)文解字》；二能配篆，通曉繆篆變化，筆畫增損，虛實(shí)陰陽(yáng)；三會(huì)辨石，熟悉石性，青田、壽山、昌化、巴林石一瞥便知，滯澀脆爽，胸有成竹；四懂用刀，篆刻用刀沖、切、披、削，也需要有庖丁解牛的手段。

世間的大事業(yè)，要由經(jīng)天緯地的人物來(lái)?yè)?dān)當(dāng)；傳統(tǒng)的小技藝，也需要我們蕓蕓眾生來(lái)繼承，空有鴻鵠大志，莫如小技傍身。

（責(zé)編：劉賢）