耿林莽

皇泯先生長(zhǎng)篇散文詩力作《七只笛孔洞穿的一支歌》的出版，我認(rèn)為是當(dāng)代散文詩的一個(gè)凱旋的信號(hào)，說是“笛音”，似有不足，其實(shí)是有如號(hào)角般宏闊與嘹亮的吹奏，是當(dāng)代散文詩壇值得注目與歡呼的一次成功的飛翔。

散文詩遭受冷遇甚至漠視的原因之一，是有人至今仍囿于舊識(shí)，覺得她是僅能寫點(diǎn)小花小草之類無足輕重的“小玩意”。其實(shí)，當(dāng)代散文詩的面目早已改觀，許多篇幅不大的短章，其思想深度和表現(xiàn)容量也并不淺陋和窄小，而氣度恢宏、思想開闊的長(zhǎng)篇巨制，更是令人耳目一新了。上世紀(jì)八、九十年代出版了劉再復(fù)的《尋找的悲歌》，彭燕郊的《混沌初開》，都是影響深遠(yuǎn)的名作，現(xiàn)在又有了這部《七只笛孔洞穿的一支歌》。值得重視的是，她們的價(jià)值并不在于篇幅的巨大，而在于內(nèi)容的厚重、思想的敏銳。雖然視角與風(fēng)格各有不同，卻都貫穿了現(xiàn)代意識(shí)，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的憂患意識(shí)與人文關(guān)懷，這一點(diǎn)，才是值得珍視的所在。

且說皇泯的《七只笛孔洞穿的一支歌》。他的弟弟馮春發(fā)循資水、烏江自費(fèi)徒步作尋根索源的考察。歷盡艱險(xiǎn)磨難，在游水時(shí)不幸失蹤。這是此詩所寫的內(nèi)容。但這僅僅是一條線索，若僅限于敘述過程，表達(dá)親人的哀思，其意義就很有限了?；抒拈L(zhǎng)詩，完全超越了就事論事的交代敘述，而賦予了這一悲壯的尋源之旅以現(xiàn)代人不甘于精神枯竭的困擾，尋求生命真諦、人生底奧的精神家園之回歸的崇高追求，極大地提升了長(zhǎng)詩的意境深度和思維空間。與此同時(shí)，在散文詩的寫作上，廣泛吸取和成熟運(yùn)用了現(xiàn)代技巧，從而在藝術(shù)上閃耀出奪目的光輝，為我們提供了彌足珍貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

有人認(rèn)為，散文詩要表現(xiàn)較復(fù)雜的內(nèi)容，特別是運(yùn)用敘述手段時(shí)，需較多地采取散文的筆調(diào)，遂使“散文化”傾向得以滋生，皇泯在如此宏大的篇幅中，卻始終采用教文詩的結(jié)構(gòu)手段，以意象、象征、通感、變形等技巧，和詩美色彩濃郁的散文詩語言完成了他的長(zhǎng)詩，其重要經(jīng)驗(yàn)之一，便是我多次強(qiáng)調(diào)的散文詩不宜走純抒情的路子，更不宜走散文式純敘事的路子，最好是以抒情的筆調(diào)以敘事的內(nèi)容充實(shí)抒情，即融抒情、敘事和理性思維于一體的散文詩表達(dá)手段。難能可貴的是，他在如此浩繁的情節(jié)過程與諸多不同的場(chǎng)景中，作到了一以貫之的“三合一”，完全舍棄了散文式的平板敘述，是很不容易的。沒有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和掌控能力無從實(shí)現(xiàn)。我之所以說這部長(zhǎng)詩的出版，是當(dāng)代散文詩的凱旋信號(hào)，也是基于這一藝術(shù)上的認(rèn)定。

不妨從一些細(xì)部，主要是語言上，舉幾個(gè)例子來說明我的認(rèn)識(shí)。

在《尋源》一章中，他寫道：“自你問世那刻起，時(shí)代就缺水。龜裂的饑荒，焦渴了目光和本能?！边@里所說的“缺水”，恐不僅指物質(zhì)上的水，而且有精神上的水，所以才有“焦渴了目光和本能”的說法。作為佐證，詩中還有這樣的詩句：“笨重的門環(huán)，咬于獅頭巨口，圓睜偶像的威嚴(yán)”，和“你的目光，就這樣被常規(guī)咬短”，它們決非可有可無的閑筆。而是在暗示“尋源者”的遠(yuǎn)行，是有其時(shí)代背景和思想指導(dǎo)的。從詩中提到艾略特的《荒原》也可以得到證明；從“因而很多人不再尋源……成為一具沒有知覺的木乃伊”更可以得到證明。

皇泯的想象力和營(yíng)造意象的能力，在長(zhǎng)詩中得到充分的發(fā)揮，真的是才華橫溢。譬如，《纖痕》一章中，便有許多出色的創(chuàng)造：“帆，是云彩。云彩，是帆。你踮起腳尖，是一根桅桿。”甚至連抽煙這樣的日常細(xì)節(jié)，也提供了“淡青色的絲絲縷縷，盤旋在纖夫的疲憊里”這樣既生動(dòng)又恰切的聯(lián)想，日記上的“斜體字”，也提供了“這便是拉纖的姿勢(shì)嗎”這樣的聯(lián)想，多妙!

《覆水》是全詩的高潮。寫到了尋源者的覆水悲劇?；抒龎阂至怂谋?，將她寫得何等大度、從容，充滿著生命不屈的昂揚(yáng)情調(diào)，從而塑造了主人公那“勇士和醒世者”的高大形象，完成了一支歌悲壯而又嘹亮的最強(qiáng)音。

“你是游魚，尋找激流，尋找飛浪，尋找鱗甲的閃光……

笑仰于波濤之上……”

這便是超越、提升。詩中的主人公早已被詩化為一種理想的化身了。當(dāng)我們讀到：

“你的玉屏竹笛，在榮塵的封存里，等待世紀(jì)風(fēng)的吹響……”

我們?cè)缫淹鼌s了現(xiàn)實(shí)生活中人物與故事的原型，完全置身于詩化的一曲贊歌中了。什么是詩，什么是散文詩，這便是，這才是。走出紀(jì)實(shí)，走出“報(bào)告體”，走出散文化，在嶄新的獨(dú)立文體散文詩的藝術(shù)大道上闊步前行，皇泯的《七只笛孔洞穿的一支歌》為我們提供了一個(gè)很好的榜樣。