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        當(dāng)代散文詩的一次成功飛翔

        2009-04-29 16:34:42耿林莽
        散文詩 2009年5期
        關(guān)鍵詞:長(zhǎng)詩篇幅孔洞

        耿林莽

        皇泯先生長(zhǎng)篇散文詩力作《七只笛孔洞穿的一支歌》的出版,我認(rèn)為是當(dāng)代散文詩的一個(gè)凱旋的信號(hào),說是“笛音”,似有不足,其實(shí)是有如號(hào)角般宏闊與嘹亮的吹奏,是當(dāng)代散文詩壇值得注目與歡呼的一次成功的飛翔。

        散文詩遭受冷遇甚至漠視的原因之一,是有人至今仍囿于舊識(shí),覺得她是僅能寫點(diǎn)小花小草之類無足輕重的“小玩意”。其實(shí),當(dāng)代散文詩的面目早已改觀,許多篇幅不大的短章,其思想深度和表現(xiàn)容量也并不淺陋和窄小,而氣度恢宏、思想開闊的長(zhǎng)篇巨制,更是令人耳目一新了。上世紀(jì)八、九十年代出版了劉再復(fù)的《尋找的悲歌》,彭燕郊的《混沌初開》,都是影響深遠(yuǎn)的名作,現(xiàn)在又有了這部《七只笛孔洞穿的一支歌》。值得重視的是,她們的價(jià)值并不在于篇幅的巨大,而在于內(nèi)容的厚重、思想的敏銳。雖然視角與風(fēng)格各有不同,卻都貫穿了現(xiàn)代意識(shí),體現(xiàn)了現(xiàn)代人的憂患意識(shí)與人文關(guān)懷,這一點(diǎn),才是值得珍視的所在。

        且說皇泯的《七只笛孔洞穿的一支歌》。他的弟弟馮春發(fā)循資水、烏江自費(fèi)徒步作尋根索源的考察。歷盡艱險(xiǎn)磨難,在游水時(shí)不幸失蹤。這是此詩所寫的內(nèi)容。但這僅僅是一條線索,若僅限于敘述過程,表達(dá)親人的哀思,其意義就很有限了?;抒拈L(zhǎng)詩,完全超越了就事論事的交代敘述,而賦予了這一悲壯的尋源之旅以現(xiàn)代人不甘于精神枯竭的困擾,尋求生命真諦、人生底奧的精神家園之回歸的崇高追求,極大地提升了長(zhǎng)詩的意境深度和思維空間。與此同時(shí),在散文詩的寫作上,廣泛吸取和成熟運(yùn)用了現(xiàn)代技巧,從而在藝術(shù)上閃耀出奪目的光輝,為我們提供了彌足珍貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

        有人認(rèn)為,散文詩要表現(xiàn)較復(fù)雜的內(nèi)容,特別是運(yùn)用敘述手段時(shí),需較多地采取散文的筆調(diào),遂使“散文化”傾向得以滋生,皇泯在如此宏大的篇幅中,卻始終采用教文詩的結(jié)構(gòu)手段,以意象、象征、通感、變形等技巧,和詩美色彩濃郁的散文詩語言完成了他的長(zhǎng)詩,其重要經(jīng)驗(yàn)之一,便是我多次強(qiáng)調(diào)的散文詩不宜走純抒情的路子,更不宜走散文式純敘事的路子,最好是以抒情的筆調(diào)以敘事的內(nèi)容充實(shí)抒情,即融抒情、敘事和理性思維于一體的散文詩表達(dá)手段。難能可貴的是,他在如此浩繁的情節(jié)過程與諸多不同的場(chǎng)景中,作到了一以貫之的“三合一”,完全舍棄了散文式的平板敘述,是很不容易的。沒有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和掌控能力無從實(shí)現(xiàn)。我之所以說這部長(zhǎng)詩的出版,是當(dāng)代散文詩的凱旋信號(hào),也是基于這一藝術(shù)上的認(rèn)定。

        不妨從一些細(xì)部,主要是語言上,舉幾個(gè)例子來說明我的認(rèn)識(shí)。

        在《尋源》一章中,他寫道:“自你問世那刻起,時(shí)代就缺水。龜裂的饑荒,焦渴了目光和本能?!边@里所說的“缺水”,恐不僅指物質(zhì)上的水,而且有精神上的水,所以才有“焦渴了目光和本能”的說法。作為佐證,詩中還有這樣的詩句:“笨重的門環(huán),咬于獅頭巨口,圓睜偶像的威嚴(yán)”,和“你的目光,就這樣被常規(guī)咬短”,它們決非可有可無的閑筆。而是在暗示“尋源者”的遠(yuǎn)行,是有其時(shí)代背景和思想指導(dǎo)的。從詩中提到艾略特的《荒原》也可以得到證明;從“因而很多人不再尋源……成為一具沒有知覺的木乃伊”更可以得到證明。

        皇泯的想象力和營(yíng)造意象的能力,在長(zhǎng)詩中得到充分的發(fā)揮,真的是才華橫溢。譬如,《纖痕》一章中,便有許多出色的創(chuàng)造:“帆,是云彩。云彩,是帆。你踮起腳尖,是一根桅桿。”甚至連抽煙這樣的日常細(xì)節(jié),也提供了“淡青色的絲絲縷縷,盤旋在纖夫的疲憊里”這樣既生動(dòng)又恰切的聯(lián)想,日記上的“斜體字”,也提供了“這便是拉纖的姿勢(shì)嗎”這樣的聯(lián)想,多妙!

        《覆水》是全詩的高潮。寫到了尋源者的覆水悲劇?;抒龎阂至怂谋?,將她寫得何等大度、從容,充滿著生命不屈的昂揚(yáng)情調(diào),從而塑造了主人公那“勇士和醒世者”的高大形象,完成了一支歌悲壯而又嘹亮的最強(qiáng)音。

        “你是游魚,尋找激流,尋找飛浪,尋找鱗甲的閃光……

        笑仰于波濤之上……”

        這便是超越、提升。詩中的主人公早已被詩化為一種理想的化身了。當(dāng)我們讀到:

        “你的玉屏竹笛,在榮塵的封存里,等待世紀(jì)風(fēng)的吹響……”

        我們?cè)缫淹鼌s了現(xiàn)實(shí)生活中人物與故事的原型,完全置身于詩化的一曲贊歌中了。什么是詩,什么是散文詩,這便是,這才是。走出紀(jì)實(shí),走出“報(bào)告體”,走出散文化,在嶄新的獨(dú)立文體散文詩的藝術(shù)大道上闊步前行,皇泯的《七只笛孔洞穿的一支歌》為我們提供了一個(gè)很好的榜樣。

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