黃　白

去泰國都要去芭堤雅的鱷魚潭觀光。

這是個號稱全世界最大的鱷魚養(yǎng)殖場，50年代就成為世界著名的觀光勝地。據(jù)說半個世紀(jì)來接待過數(shù)以億計的游客，據(jù)說世上每五件鱷魚產(chǎn)品中就有一件產(chǎn)自這里。

鱷魚潭隱現(xiàn)在大片色彩濃烈的熱帶園林中，川流不息的游客興奮急切，到處能聽到滿足于驚訝刺激的感嘆。整個參觀的安排精心刻意，給你的刺激是循序漸進(jìn)的，由弱到強(qiáng)，最后達(dá)到高潮。先是看圖片聽講解，再參觀不對人構(gòu)成威脅的鱷魚蛋，再到小鱷魚大鱷魚，再看幾頓重的大家伙，再欣賞那一口能吞吃一頭像的龐然大物是如何撕碎一群雞的……

我不知道，為什么鱷魚兇猛殘忍，形象丑陋，人們卻趨之若鶩，大出風(fēng)頭。導(dǎo)游是個有中國血統(tǒng)的泰籍女人，從她從容得體的微笑中，你能感到她對制造出來的參觀效果充滿預(yù)期的自信。人們跟著她一步步地走去，走上搖晃的竹橋，而下面是鱷魚掀起的黑浪。你一次次驚出冷汗，在布滿獠牙的巨嘴前領(lǐng)略那能咬碎一切的威脅。如死人般呆滯的青白色鱷魚眼，泛出讓人不寒而栗的殘酷，沉重如鐵的尾巴暴戾地抽動，相互擊打時如枯樹巨石相撞，發(fā)出的聲音沉悶可怖?；钌碾u拋入鱷魚潭時，血光迸射，哀聲凄厲，讓人目瞪口呆，心跳加速。

我從骨子里厭惡鱷魚，因為它代表暴戾兇殘，比蛇蝎陰狠，比豺狼惡毒。令人困惑的是，展示陰狠惡毒恰恰能創(chuàng)造巨大財富。當(dāng)現(xiàn)代人從熱衷審美走向迷戀審丑、審惡時，我總覺得丑惡在刺激人的同時，也在讓人麻木，看多了這種表演，恐怕以后再也沒有什么能摧人淚下了。

一位謙恭的喂鱷者給我說了個更驚心動魄的故事：一對臺灣來的年輕新婚男女來泰國度蜜月，卻應(yīng)了句古話，叫人心叵測、天有不測風(fēng)云，幾天后，喜新厭舊的男人變了心，因為他結(jié)識了另一位一見鐘情的女子，他要隨這位更新的女人而去。那位沒新幾天就變舊了的妻子當(dāng)然不愿意，于是一次次爭吵，一次次談判，但男人去意已決，毫無回頭之心。也許，他們最后一次談判發(fā)生在這鱷魚潭邊，悲憤的妻子走頭無路了，便一頭扎進(jìn)了鱷魚池，在人們的驚叫捂眼中，這位臺灣來的新婚妻子，據(jù)說長得很是小巧可愛的女子，用生命上演了一出鱷魚吃人的慘劇……

年輕的喂鱷者繪聲繪色地說：快得很吶，幾分鐘人就沒有了，你想想，四五條兩三米長的巨鱷一起來搶吃，眨眼間人就撕成了幾塊，沒法救的，沒法救的……小伙子說得輕描淡寫，喏，你看，她就是從那里，對，那塊大石上跳下去的，也是像今天這個時候，天氣也很好……先生你慢點，小心腳下……

我愕然相望，一塊造型如南瓜般礅厚渾圓的大石靜謐無聲，旁邊是一叢茂密的三角梅，開得美艷如霞，而在下面兩米深的地方，幾條慵懶自大的巨鱷翻著無表情的眼球，木然地對著藍(lán)天白云。

我無法描述聽了這故事后是一種什么心情，對著那位殷勤得無以復(fù)加的喂鱷者，我也不知道是應(yīng)該做出滿足還是受驚的表情，顯然他是將此故事作為一種討好、一種服務(wù)來奉獻(xiàn)于游客的，那么在那些白皮膚、黑皮膚、黃皮膚游人心中，這故事所激起的都是些什么樣的感覺呢？

就在這種心境中，我們穿過大片茂密的椰林，導(dǎo)游把我們領(lǐng)到一處鱷魚制品商場。購物是所有旅游地的必備節(jié)目，你是逃也逃不掉的。各種以現(xiàn)代科技制造加工出來的鱷魚制品，同樣充滿刺激，因為兇殘的鱷魚身影仍在你眼前晃動，而此刻手中卻是用那兇殘動物尸體制作出來的皮帶、皮包、皮鞋等精美無比的玩藝。最叫人吃驚的是——鱷魚肉，一塊塊片狀的肉呈現(xiàn)淡淡的黃色，纖維清晰，包裹在印刷考究的塑料袋中，透著神秘，據(jù)說吃了可治多種疾病。心神一顫，手中這包鱷魚肉，是否接受過那位“以身殉鱷”的臺灣女人的滋養(yǎng)呢？

瞧著周圍游人購物選三挑四時的爽快主動，我以為常忘記自己是動物的人，此刻也許完全不認(rèn)為自己是動物了，一股比任何動物都高傲的感覺毫不掩飾地寫在眉目神情中，潛意識中好像有個聲音在說，不管你鱷魚多么厲害，終究還是我人的玩物食物罷……于是為了表示對獲得這種感覺的滿意，人人都痛快地掏口袋，盡管價格比市場上貴出數(shù)倍。我可以斷定，事過之后誰都會后悔被宰，因為在那種氛圍場景中，你的大方奢侈只是飽受刺激后的余波，一旦事過境遷波平浪靜，誰也不會去耿耿于懷那丑陋鱷魚的，不過是洗了個桑拿浴、看了場動物表演而已。

我把這想法告訴導(dǎo)游，導(dǎo)游像看鱷魚一樣看我。然后嘆口氣，像是對一個不爭氣的頑童安撫開導(dǎo)說，你知道人為什么喜歡鱷魚皮制品？因為鱷魚有個習(xí)性，一旦咬住什么，那是死也不松口的，所以買個鱷魚皮包裝錢，錢便不會流失，女人要是買條鱷魚皮帶給男人系上，這男人便永遠(yuǎn)拴在你的身邊……

周圍的人都笑了。照此說法，人實在不怎么的，活了一代又一代，到頭來還要靠鱷魚來守護(hù)錢財、守護(hù)愛情。萬一守不住，莫非也像上面說的故事一樣，索性死到鱷魚嘴里去？——典型的中國文化的解釋，卻是中國人最可愛也最可嫌的地方。鱷魚是可以理解的，而人，不可以。

朋友笑我，旅游就是旅游，花錢買刺激，何必弄得那么復(fù)雜呢？

想想也對，此文就此打住。

“貓論”新加坡

新加坡小得可愛，精巧玲瓏像一件微縮盆景。新加坡也小得難受，放風(fēng)箏不小心便侵犯別國領(lǐng)空。625平方公里，300萬人，這條亞洲小龍實在是袖珍，故常被視為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)本而任人把玩，至于究竟能從中看出什么道道，那就是仁者見仁智者見智了。

不過，數(shù)百年里，千千萬萬的華人浪跡世界，擇地繁衍，多數(shù)寄人籬下，能發(fā)展成國家的卻只有新加坡，這是很讓人為有這樣的同宗同族同根而高興的。海外華人被問及發(fā)財發(fā)展之道時，總是說些我們吃苦耐勞，我們勤奮節(jié)儉，我們?nèi)倘柝?fù)重一類話，誰都能聽出藏在話后的傷感和辛酸。

新加坡其實也有一段殖民地歷史，但今日新加坡人卻沒有那種習(xí)慣低層生活、自認(rèn)卑賤的委屈與不服。對國內(nèi)同胞的發(fā)問他們似乎有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，那就是：因為我們不奉行任何主義。導(dǎo)游這樣說，酒店服務(wù)生這樣說，著名唐人街牛車水一位賣可樂的老人也這么說，且都認(rèn)真嚴(yán)肅，讓你不容置疑。

我知道，不奉行任何主義其實是李光耀的一句名言。任何國家都有形形色色的主義，這是執(zhí)政者的招牌，但李光耀卻說新加坡不奉行任何主義，就像治大國如烹小鮮，卻從不用別人的菜譜。在以窮為特色的亞洲，新加坡這道沒有菜譜的菜是色香味俱全的，人人都想嘗，人人都試著做。人均2萬美元收入，800多億美元的外匯儲備，這是很讓人眼饞的。治安良好世界第一，沒有失業(yè)，還雇了35萬外國人打工，這后一條對幾輩子專給人打工的海外華人來說，更是揚眉吐氣。

新加坡人說到前總理李光耀時有一股很微妙的感情，稱他是中華民族最后一個皇帝強(qiáng)人，此話內(nèi)蘊豐厚，圓滑通融，說是褒也行，說是貶也可，不得罪人，是典型的“中國話”，很值得玩味。像是貫徹民主集中制時，民主少了點，集中多了些。據(jù)說李光耀很有點“家長”氣，百姓對這個把新加坡人帶入小康的當(dāng)家者是又愛又恨，不喜歡又離不了，聽起來有種父親與兒女的“代溝”意韻。

其實李光耀的不奉行任何主義也是一種主義，說白了，就是實用主義，就是唯我所用，管你黑貓白貓，只要能抓老鼠就行。西方是靠實用哲學(xué)立國的，它迎合的是客觀事實，是自然規(guī)律。東方國家奉行的卻是道德倫理主義，道德倫理的核心是三綱五常，皇權(quán)為尊，天子之意志即真理。因此，華人奉行實用哲學(xué)實在是對中華傳統(tǒng)政治的一種反叛，就像那尊獅頭魚尾的雕像，雜交出新，中西合壁。

所以新加坡主義也可以戲稱為雜交主義。從人種上看，華人占76%，馬來人占15%，還有印度、巴基斯坦、斯里蘭卡等人，于是佛教、印度教、伊斯蘭教、基督教、天主教也都有，人與神雜交一隅，和平安康，十分難得。從語言上看，馬來語、英語、華語與泰米爾語都定為官方語言，電臺播音四種語言一起上，誰也不排斥誰。新加坡有20多個政黨，平均兩萬人一個黨，誰想組一個黨玩玩都行，按規(guī)矩辦就是了。新加坡實行的是既西方又東方的政治游戲規(guī)則，國家元首為總統(tǒng)，總統(tǒng)由議會選出，議會議員由人民選出，內(nèi)閣總理由總統(tǒng)指定，總理再組閣，提名各部部長，這做法很像“西餐”。但國家實行“一院制”，內(nèi)閣成員必須都是百姓選出來的議員，內(nèi)閣要對議會負(fù)責(zé)，而不是對總統(tǒng)。這就像一道東方菜了。

政治經(jīng)濟(jì)文化上頗善于雜交出新，似乎是新加坡成“龍”的奧秘。但雜交畢竟是雜交，出來的不是純種。有奶便是娘的哲學(xué)是隨波逐流者的信條，對一個民族來說，這種文化是有缺憾的。據(jù)說，因為新加坡人才流失嚴(yán)重，有本事的人都跑，這是否有文化的原因呢？

在新加坡那座薈集了東西方世界多個著名景點的公園里，你可以看到各種顏色的臉。我曾用同一個問題各問了三個人，一個白人，一個黑人，一個黃人，三個的答案竟然都一樣：

問：你對新加坡的印象是什么？

答：作為一個國家，新加坡太小了。