李存修

在曬松家里住了四天，一起在月下圍著小桌暢飲米酒，一起觀看魔巴怎樣在他家里做法，一起圍著火塘聊天。兩個(gè)民族間，歷史為我們筑造了長長的一段路程。一步步，我感到自己在縮短著中間的距離。但是，心中仍有許多迷惑與顧慮：這個(gè)民族到底是從哪里來的?寨子周圍為何仍有一種原始的美?人們干嗎要祭祀木鼓?幾十年前，他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ每车兜铰飞先カC取人頭行祭?

賀苦寨前有長溜溜的勐角壩，這溜壩子，是當(dāng)?shù)刎糇迦艘率车膩碓?。壩子中間，有座孤零零的小山，四周皆為水田。叫小山，實(shí)為小丘，高出四周只有幾十米，我從壩子旁邊的小公路上看過去，周長也只有兩三千米，一小時(shí)內(nèi)準(zhǔn)能轉(zhuǎn)完。自第一天跨過勐角壩進(jìn)駐賀苦寨，我就盯上了那座小山丘。青青的、綠綠的、靜靜的，上面生長著沒法看透的樹木，好像成了一坨青色的圪垯、綠意的情結(jié)，只有風(fēng)去吹它，但沒有人去惹它。我急著幾次想去“拜訪”，但是要找個(gè)什么樣的理由呢?主人安排我們走訪了周近不少事物，怎么就偏偏沒有眼皮底下的這座小丘呢?

無奈之下，我開口問主人。他們都說這小丘是遠(yuǎn)近聞名的一座神山，幾十年來，沒有人進(jìn)入。還有一個(gè)說法，誰要是進(jìn)去，一旦冒犯了神靈，回家后就會(huì)大病一場。佤族人篤信神靈，對認(rèn)定之事，決不后悔。所以，既無人進(jìn)入，也沒人把樹林里的病魔帶進(jìn)村寨。

對神山病魔的說法我根本就不會(huì)計(jì)較，要是只為這點(diǎn)原因，那我還是要攀登神山，穿越古樹，挑戰(zhàn)病魔的。但真情直到最后才被披露：舊時(shí)，此地盛行獵人頭祭谷的習(xí)慣。路經(jīng)此地被獵下的人頭，經(jīng)祭谷儀式后，便被送上神山，敬奉在高高的人頭樁上，聽說有人偷窺過，說那人頭白骨依然高懸于樹林間，慘烈而恐怖，暗夜里，時(shí)而發(fā)出慘厲人的寒光。那是鬼魅窺視人類的眼睛。

聞此，不寒而栗，自動(dòng)退卻，關(guān)鍵時(shí)刻，我沒有挑戰(zhàn)人頭樁和白骷顱的勇氣。

砍頭祭谷，是阿佤山里的一樁舊事了。

大山里，有位上百歲的佤族老人賽尼，他曾是一位名副其實(shí)的獵頭英雄。

他告訴別人，他第一次參加獵頭是在27歲。每到春天，臨近的寨子就會(huì)有人到他的寨子，他們也要到別的寨子，目的都是為了獵人頭。

他清楚地記著有一次，他潛伏在路邊草叢，路上走過一個(gè)身上掛著長刀的男人。他一箭射去，那人立即向前撲倒。賽尼沖過去抓住那人頭發(fā)，刀起頭落。等他把這顆人頭背回村寨的時(shí)候，全寨的男女老幼都走出寨門迎接他，老魔巴給他戴上了只有頭人和砍頭英雄才能戴的紅包頭。

事后有人說起此事，問他砍頭時(shí)手抖不抖，有沒有下不了手的想法，他的回答自然而輕松：“不會(huì)不會(huì)，阿佤要砍頭才好”。

這位老人的家中，就有四人被別的寨子獵去了人頭。他自己的哥哥、老婆的弟弟、姐姐和姐夫。

有人問賽尼，親人被獵了頭，他心痛不心痛。

他還是那樣說：“阿佤要砍頭才好?！?/p>

獵到人頭后，先把人頭放在木鼓房前盛人頭的竹籮上，頭人就代表全寨對被獵來的人頭說話：“我們這里有香飯美酒，請你大吃一頓，還希望你把你的父母兄弟姊妹都請進(jìn)我們的寨子，有你們吃喝，保護(hù)我們村寨安全，莊稼豐收”。

在佤族人的眼里，萬物是有靈性的，而人類的靈相對來說卻具有著更大的力量，要是把某個(gè)人的頭用來祭祀，不僅對田里的五谷生長有利，對那個(gè)人來說也是一種驕傲。還有這樣一種說法，有人知道自己的頭將被砍下時(shí)，不但不害怕，反而很高興，因?yàn)樗念^是被用來敬獻(xiàn)神靈的。

有的被俘者三天后才被砍頭。當(dāng)天，好酒，好菜招待。在歌舞聲中人頭落地?？痴吆捅豢痴叨紱]有感到什么不妥。熱歌狂舞者也若無其事。一切正常自然。這對我們這些外界人士和后來人來說，是很難理解的。而于他們呢?則是一種集體生活的需要，是一種集體精神。這是過去的事，也是過去的話了。

關(guān)于祭頭的傳說，有著一些不同的版本。比較一致的說法是。獵頭搞祭祀的目的是為糧食的豐收。祭谷魂的祈禱詞就是這樣的：“我們祭你稻奶奶，我們祭你粟媽媽，我們把新朋友獻(xiàn)給你(人頭)，他是最善良的人，他是最尊貴的魂，他是男人中最強(qiáng)悍的人，她是女人中最溫柔的人，他是我們的王子，她是我們的公主……他加大我們的力量，他加固你的根苗，祭頭啊祭頭，早稻好，早稻好!”

直到上個(gè)世紀(jì)的1958年，獵人頭祭谷的舊習(xí)才得到了改變。

1957年的夏天，佤族人隋嘎被云南省委推薦到北京參觀。一天，他們應(yīng)邀進(jìn)了中南海，沒想到受到了毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人的接見。主席握著他的手時(shí)親切地問：“你是什么民族”?“我是云南佤族人”。站在一旁的周恩來總理拍拍隋嘎的肩膀笑著對主席說：“是那個(gè)砍人頭祭谷的民族”。毛主席回過頭來笑著對隋嘎說：“回去以后你們要好好商量商量，砍人頭的事就不要再搞啦”。隋嘎當(dāng)即回答：“請毛主席放心?？橙祟^的事我們回去后一定制止，決不再獵人頭祭谷了”。

中國各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，多數(shù)是健康的，有益的，但也有不健康和落后的，比如村寨之間相互獵人頭的風(fēng)俗，今天你獵我，明天我獵你，獵來獵去，外地人不敢進(jìn)山，那一方子民不是越來越封閉越來越落后了嗎?

幸好，獵人頭祭谷已經(jīng)成了阿佤山過去的故事了。要不，我怎么敢進(jìn)阿佤山，在佤族人的家里睡上幾天大覺!