夏　雨

時(shí)間：2009年2月25日晚19點(diǎn)

地點(diǎn)：長(zhǎng)治學(xué)院南校區(qū)主教學(xué)樓103教室

主持：張佳惠

參與者：中文系學(xué)生

主持人：現(xiàn)在社會(huì)上有這么一種觀點(diǎn)，許多時(shí)候。女性會(huì)因性生愛。張愛玲在她的一篇小說里也曾經(jīng)說到，“到女人心里去的路通過陰道?！睂?duì)于這一說法，你是否贊同?今天我們就來聽一聽大家各自的說法。

觀點(diǎn)一：因性生愛，本性使然。

郝慧橋：

以前人們“談性色變”，覺得“性”不登大雅之堂，不能公開談?wù)?。由于時(shí)代變遷和人們思想觀念的改變，“性”作為一種文化也逐漸透明化。圣人孔夫子都不得不承認(rèn)：“食色性也?！笨梢娦耘c食物同等重要，是一種原欲，一種正常的生理需要。現(xiàn)代人受傳統(tǒng)文化的約束越來越少，他們很可能會(huì)選擇去放心大膽地享受天然的快樂，“因性生愛”。

我思故我在(網(wǎng)名)：

我相信在現(xiàn)實(shí)生活中，女人也會(huì)“因性生愛”，女人會(huì)通過讓她滿意的性愛得到身體和精神上的雙重滿足。女人相對(duì)于男人是比較脆弱的，女人似乎更需要?dú)w屬感，男女雙方在征服與被征服的性愛中各取所需，男人得到自信，女人找到依靠。性愛讓男人充分展現(xiàn)他們的陽剛之氣。同時(shí)滿足了女性的心理期待。這其中也帶有女性對(duì)力量的原始崇拜。當(dāng)女性在性愛中體驗(yàn)到依賴、愉悅、信任等情感，那就不難理解現(xiàn)實(shí)生活中的女人為何也會(huì)“因性生愛”了?？傊烁赜谝蕾嚫杏X生活。

零靈(網(wǎng)名)：

當(dāng)女人和男人零距離接觸時(shí)，拋開了外界所有的偽裝與修飾，赤裸裸的重新審視彼此。這種最純粹的情感在肉體接觸中可能激起最大限度的內(nèi)心共鳴，產(chǎn)生某種微妙的依賴和信任。而在現(xiàn)實(shí)生活中，女性面對(duì)性問題時(shí)還是會(huì)有一定的羞澀與怯懦，女性相比于男性更感性和敏感。

不同的女性思想觀念不同，開放程度也不同，但無論是誰，我想可能都很在乎“第一次”，那畢竟是很寶貴的，相比之下男性這方面的意識(shí)似乎沒有女性強(qiáng)。

連偉玲：

弗洛伊德在他的《精神分析法》中把人格分為三重，即本我、自我和超我。在他看來，本我是最原始的、與生俱來的、潛意識(shí)的部分，它由先天的各種本能和欲望構(gòu)成，也就是說本我是不受理性約束的。當(dāng)一個(gè)人的非理性遭遇理性，在文學(xué)作品當(dāng)中往往是非理性占了上風(fēng)，這也就是很多作品所宣揚(yáng)的“永恒的人性”。我們可以將現(xiàn)代女性籠統(tǒng)地分為傳統(tǒng)女性和新型女性。傳統(tǒng)女性對(duì)性的認(rèn)識(shí)大多是在外界力量下潛移默化，無意識(shí)被動(dòng)接受的，她們多是陰柔順從的，在性行為中一般也處于被動(dòng)角色。甚至有一種恐懼感；新型女性則比較容易主動(dòng)袒露內(nèi)心真實(shí)，對(duì)性愛有比較明晰的要求，在性行為中也可能喚起她們對(duì)男性的不同認(rèn)識(shí)和選擇。

觀點(diǎn)二：因愛而性。情之所趨。

欄外人(網(wǎng)名)：

我覺得性應(yīng)該在愛的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，如果雙方有性無愛，或素不相識(shí)而發(fā)生性行為。這是很可恥的事情。即便兩個(gè)人相愛，如果是真愛，就會(huì)很在乎對(duì)方而害怕輕易褻瀆和傷害。有部電影叫《愛的發(fā)聲練習(xí)》就是講這個(gè)的。在另一部電影《色戒》中，為了演好“麥太太”的角色而不露餡兒，王佳芝的第一次性行為實(shí)際上是與她的同學(xué)梁閏生發(fā)生的，如果說是“因性生愛”的話。那么她愛上的應(yīng)該是梁閏生而不是易先生。

另外，把愛情簡(jiǎn)單歸于性愛也未免有些簡(jiǎn)單。建立在性的基礎(chǔ)上的愛是不能長(zhǎng)久穩(wěn)固的。

路亞楠：

在今天這個(gè)價(jià)值觀多元的時(shí)代，我感覺性與愛越來越分離了。色情業(yè)的火暴和離婚率的上升就是明證。許多年前同性戀者要關(guān)監(jiān)獄，而現(xiàn)在在一些國(guó)家卻可以合法結(jié)婚。同樣性取向也越來越多元化了。

蝶兒(網(wǎng)名)：

丁玲的《我在霞村的時(shí)候》那篇小說里，一個(gè)女孩子因?yàn)楸蝗毡救俗プ咦隽宋堪矉D，當(dāng)她逃回來時(shí)全村人都用異樣的眼光看她。這不能說那個(gè)女孩子就此愛上日本人吧?！段以谙即宓臅r(shí)候》這部小說讓我感慨很多，我覺得我們中國(guó)人一直生活在一個(gè)輿論壓力極強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)于有遭遇非正常性行為的女性的太多及其刻薄。不去關(guān)注她們的痛楚、不去想如何安慰她們受傷的心靈，而是一味的創(chuàng)造排斥該群體的范圍。并給予一種鄙視的態(tài)度。二戰(zhàn)中許多慰安婦、女臥底遭人唾罵，社會(huì)地位也極低。至于《色戒》里的王佳芝，就算她當(dāng)時(shí)殺掉易先生也不可能再回到組織中、找回歸屬感。更應(yīng)該說組織也僅僅是把她當(dāng)做工具。所以王佳芝與易先生在一起，正是她感覺孤獨(dú)而尋求平衡的表現(xiàn)。

思想有多遠(yuǎn)(網(wǎng)名)：

我也不能理解“因性生愛”這種行為，這會(huì)讓我聯(lián)想到毫無感情的機(jī)器或者動(dòng)物，人畢竟是感情動(dòng)物，而且也是有理性的。如果“因性生愛”，那么那些從事色情服務(wù)業(yè)的人該如何評(píng)價(jià)?那些人會(huì)愛上多少人啊?還有現(xiàn)在社會(huì)上存在的各種“包養(yǎng)”關(guān)系或“情人”關(guān)系，其實(shí)就是貪戀錢財(cái)或虛榮心作祟，哪里有什么愛啊?還有什么“一夜情”，“一夜”就可以有“情”，簡(jiǎn)直太不可思議了。

零靈(網(wǎng)名)：

現(xiàn)在年輕人中“試婚”的越來越多，先磨合，磨合成功就結(jié)婚，不成功就分手，由磨合的默契度來決定成敗。我覺得這樣做事實(shí)上在一定程度上是對(duì)婚姻的理性和尊重。畢竟婚姻是很嚴(yán)肅的事。草率不得，很多時(shí)候需要責(zé)任來維系。我就不明白為何成年人總是批判年輕人“試婚”是不嚴(yán)肅的行為，而認(rèn)為胡亂把兩個(gè)莫名其妙的人以法律的名義捆綁在一起反倒是嚴(yán)肅的。讓兩個(gè)沒有共同信念的人去堅(jiān)守責(zé)任本身就是不合理的，到最后要么痛苦要么分手，還不如讓他們順其自然自行了斷。

主持人：

其實(shí)生活中許多現(xiàn)象帶給我們的思考都是多方位的，性與愛、情與理、人性與野性、權(quán)利與責(zé)任是每個(gè)人都要面對(duì)的。社會(huì)在進(jìn)步，人類在發(fā)展，我們的思想觀念也在不斷改變。我們倡導(dǎo)的是用客觀、平和的心態(tài)去審視各種現(xiàn)象和問題，學(xué)會(huì)分析、思考，得出自己的結(jié)論。作為剛步入成人世界的太學(xué)生來說，他們有權(quán)利支配自己的身體，但是與此同時(shí)，他們也應(yīng)該明白什么是責(zé)任，要愛，要性，更要理性。社會(huì)在進(jìn)步，人類在發(fā)展，我們的思想觀念也要誰知而改變。因?yàn)槲覀円粩嘤闷胶偷?、平靜的心態(tài)去審視新出現(xiàn)的問題，并心平氣和地解決這些問題。

大家就這個(gè)話題開誠(chéng)布公地談了這么多，且有一定的深度，非常難得。不光反映了這一代人性觀念的轉(zhuǎn)變，更重要的是對(duì)性的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。它不再是一件“誨淫誨盜”、“偷偷摸摸”、羞于啟齒的事情，而是可以一起探討一起發(fā)表不同的看法，這本身就是一種文明和進(jìn)步的表現(xiàn)。謝謝各位的參與，希望大家有更多新鮮的話題和更深入的思考。