王洪勝

中圖分類號:B085文獻標識碼:A文章編號:1673-0992(2009)12-243-02

受傳統(tǒng)觀念的影響,中國的學生與國外學生相比,只習慣于“答問”——回答老師提出的問題;而不善于“提問”——向老師提問質(zhì)疑,也不會向自己提問質(zhì)疑。一個有創(chuàng)造性的人要想在已有的事實中找到新的突破,就必須找到其中存在的問題并沿著問題的線索不斷嘗試,以期獲得最后的答案。正如培根所說:如果你從肯定開始,必將以問題告終,如果從問題開始,則將以肯定結(jié)束。中國是有著幾千年漫長歷史的文明古國,傳統(tǒng)文化在人們的思想觀念中根深蒂固。從秦始皇焚書坑儒開始,中國社會就開始了一個不許人們思考、禁止人們創(chuàng)新的漫長歷史時期。特別是儒家所推崇的師道尊嚴、中庸之道和復(fù)古思想,極大禁錮了人們的問題意識的培養(yǎng)與發(fā)展。

一、創(chuàng)造性思維始于發(fā)問

亞里士多德講過:思維是從疑問和驚奇開始的。具有問題意識,能夠并善于提出問題,是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提和基礎(chǔ)。提問探究,實際上就是突破思維定勢,不迷信于書本和權(quán)威,不受現(xiàn)成結(jié)論和傳統(tǒng)觀念的束縛,不會人云亦云,在不疑處有疑,提出新觀念、新設(shè)想、新創(chuàng)造。

在科學史上善于懷疑和批判的例子比比皆是。居里夫人對柏克勒爾關(guān)于鈾射線的報告進行研究后提出疑問:難道鈾是唯一能發(fā)出這種射線的元素嗎?為什么別的元素不能有同樣的力量?于是,為了尋找其他放射性元素,促使她采用各種手段,潛心對釷、瀝青鈾礦和輝銅礦的研究,終于發(fā)現(xiàn)了放射性比純鈾強400倍的釙元素,后又從含鋇化合物的研究、實驗中,發(fā)現(xiàn)放射性比純鈾強900多倍的鐳。伽利略對亞里士多德自由落體定理的科學修正及創(chuàng)新,也非常清晰而準確地說明了這一點。比薩斜塔上的試驗幾乎人人可為,但意識并發(fā)現(xiàn)這一問題的卻只能是伽利略這樣具有問題意識的人。

以上的理論與事實無不說明一個問題:科學的本性是自由的,對一切傳統(tǒng)的、既成的東西都循規(guī)蹈矩,虔誠篤信的人,是不可能有所開創(chuàng)、有所創(chuàng)新的,是與科學的本性不相容的,因而也就不會提出那些富有挑戰(zhàn)性的問題,得到那種突破性的成功。正如愛因斯坦所說:“提出一個問題往往比解決一個問題更重要,因為解決一個問題也許僅是一個科學上的實驗技能而已。而提出新的問題,新的可能,以及從新的角度看舊的問題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標志著科學的真正進步?！?/p>

二、問題解決根在實踐

一個富有創(chuàng)造性的個體,僅僅擁有善于懷疑的頭腦是不夠的。愛迪生被人們稱為“妖魔”,因為他一生中發(fā)明了很多令人難以置信的東西。當人們發(fā)問這個“妖魔”人物的真正魔力空間出于哪里時,他自己回答說:“一分靈感,九十九分血汗?！鳖B強的毅力,驚人的勤奮正是他的“魔力”所在。

敢想、敢干、敢于冒險是創(chuàng)造性思維個體的一個顯著特征。創(chuàng)造發(fā)明作為一種探索性很強的實踐活動,難免有各種風險和失誤。前怕狼后怕虎的思想只能磨滅想像力和獨創(chuàng)精神。然而我們所說的敢于冒險并不是教唆人們?nèi)コ选捌シ蛑隆?它更需要創(chuàng)造性思維個體具有濃厚的興趣、執(zhí)著追求的精神以及堅定不移的成功信念。只有擁有濃厚的興趣,才能體會到枯燥科學帶給人們的快樂和滿足;只有擁有強烈的信念才能在不斷的跌倒和爬起后去觸摸成功的輝煌。

愛迪生白熾燈的發(fā)明正是批判精神、冒險精神和執(zhí)著追求相結(jié)合的完美體現(xiàn)。在愛迪生之前,最流行的是弧光燈。這種燈有不少缺點:要不斷更換炭條,聲響大,燈光效用少而又易傷目力,污濁空氣,還有個大弊病就是一個回電流只能點一盞弧光燈。在當時一些著名的科學家包括弧光燈的發(fā)明者都非常贊賞這種燈的情況下,愛迪生卻在一八七七年開始了改革弧光燈的試驗,提出了要搞分電流(就是一個回電流點許多燈),變弧光燈為白光燈。這項試驗要達到滿意的程度,必須找到一種能燃燒到白熱的物質(zhì)做燈絲,這種燈絲要經(jīng)住熱度在二千度一千小時以上的燃燒。同時用法要簡單,能經(jīng)受日常使用的擊碰,價格要低廉,還要使一個燈的明和滅不影響另外任何一個燈的明和滅,保持每個燈的相對獨立性。這在當時是極大膽的設(shè)想,需要下極大的功夫去探索,去試驗。一些科學家都笑他是傻子,諷刺他“夢想,吹?！?還有幾個學者用數(shù)學證明他這項研究是不可能成功的。但是愛迪生卻始終充滿信心進行試驗。他的試驗筆記簿多達二百多本,共計四萬余頁,先后經(jīng)過三年的時間。他每天工作十八、九個小時。每天清早三、四點的時候,他才頭枕兩三本書,躺在實驗用的桌子下面睡覺。有時他一天在凳子上三四次,每次只半小時。一覺醒來,又精力充沛地工作。到了一八八零的上半年,愛迪生的白熾燈試驗仍無結(jié)果。有一天,他把試驗室里的一把芭蕉扇邊上綁著的一條竹絲撕成細絲,經(jīng)炭化后做成一根燈絲,結(jié)果這一次比以前做的種種都優(yōu)異,這便是愛迪生最早發(fā)明的白熱電燈——竹絲電燈。這種竹絲電燈繼續(xù)了好多年,直到一九零八年發(fā)明用鎢絲做燈絲后才代替它。

三、人力勝天工,只在每事問

陶行知先生在一首詩中形像地寫道:“發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問?！睘榇?我們必須注重問題意識的培養(yǎng):

1.注重知識的積累,為提出問題和解決問題積累素材

積累和掌握豐富的知識、材料是創(chuàng)造性思維不可缺少的條件。積累和掌握了豐富的知識,就可以提高創(chuàng)造性思維的能力,通過發(fā)散思維表現(xiàn)出思維的多向性、靈活性和新穎性,全方位、多角度地提出問題,舉一反三,觸類旁通。創(chuàng)造性思維的過程始于問題也終于問題。無論是問題的提出還是解決都離不開一定的信息量。一個腦袋空空的人,在遇到問題的時候只會從原有慣性思維的角度出發(fā)思考問題,不會有創(chuàng)造性的問題意識,更不用說進行創(chuàng)造性的實踐活動了。

2.克服思維定勢,養(yǎng)成愛動腦筋敢問問題的習慣

問題意識不是天生的,需要培養(yǎng)和激發(fā)。生活中很多人不敢、不愿提出問題或者不能、不善提出問題,這都將嚴重影響創(chuàng)造性的培養(yǎng)。前者具有一定的問題意識,但沒有表現(xiàn)出來,應(yīng)當通過一定的訓(xùn)練來激發(fā)個體的問題意識,后者則問題意識較少,應(yīng)當在訓(xùn)練中克服思維定勢,養(yǎng)成愛動腦筋的習慣,不斷培養(yǎng)自己的問題意識。

3.重視求異思維,培養(yǎng)問題意識

求異思維生發(fā)于疑、見思于疑、突破于疑。異彩紛呈的新思路、新見地的形成,都需要有求異思維。求同思維與求異思維相對立,它有時會排斥、戒除合理的疑慮、疑問,使人易于輕信,放棄獨立思考、獨立判斷,乃至由輕信到“堅信”,到“迷信”。結(jié)果往往導(dǎo)致人們從思想、觀念到行動都逐漸陷于僵化、簡單化、趨同化,最終使越來越多的人大腦中的求異思維和求異實踐探索陷于遲鈍、陷于冷寂、陷于麻木、陷于停頓。久而久之,人們普遍潛在的創(chuàng)造性思維源泉也必然隨之陷于枯竭。

為此我們必須重視求異思維,建立不畏權(quán)威,敢于懷疑和挑戰(zhàn)權(quán)威的信心;摒棄中庸之道,確立以新為好,以特為好的學術(shù)思想,勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新;強化同中求異的問題意識,激發(fā)創(chuàng)新欲望,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。