中圖分類號(hào):J8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-149-01

摘要:空本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無(wú)畫處皆成妙境。這段語(yǔ)扼要地說(shuō)出中國(guó)藝術(shù)空間搭配,深刻表現(xiàn)意義。中國(guó)藝術(shù)不僅在古代有含蓄的美,在現(xiàn)代也是如此,種種藝術(shù)設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)深刻的意義,本文就此談?wù)効捶ā?/p>

關(guān)鍵詞:藝術(shù);表現(xiàn);意義

先秦哲學(xué)家荀子是中國(guó)第一個(gè)寫了一篇較有系統(tǒng)的美學(xué)論文—《樂論》的人。他有一句話說(shuō)得極好,他說(shuō):"不全不粹不足以謂之美。"這話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說(shuō):藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然,又要提煉地去粗存精,提高、集中,更典型,更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。

由于"粹",由于去粗存精,藝術(shù)表現(xiàn)里有了"虛","洗盡塵滓,獨(dú)存孤迥"(惲南田語(yǔ))。由于"全",才能做到孟子所說(shuō)的"充實(shí)之謂美,充實(shí)而有光輝之謂大"。"虛"和"實(shí)"辯證的統(tǒng)一,才能完成藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。

例如,中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)很早就掌握了這虛實(shí)相結(jié)合的手法。例如近年出士的晚周帛畫鳳夔人物、漢石刻人物畫、東晉顧愷之《女史箴圖》、唐閻立本《步輦圖》、宋李公鱗《免胄圖》、元顏輝《鐘馗出獵圖》、明徐渭《驢背吟詩(shī)》,這些赫赫名跡都是很好的例子。我們見到一片空虛的背景上突出地集中地表現(xiàn)人物行動(dòng)姿態(tài),刪略了背景的刻畫,正象中國(guó)舞臺(tái)上的表演一樣。

中國(guó)舞臺(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的,這種藝術(shù)表演方式又是和中國(guó)獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的,甚至也和中國(guó)詩(shī)中的意境相通。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景(僅用少量的道具桌椅等)。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng),"逼真地"表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng),就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求,不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活,"實(shí)景清而空景現(xiàn)",留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情,劇中人和觀眾精神交流,深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣,這就是"真境逼而神境生"。這個(gè)"真境逼"是在現(xiàn)實(shí)主義的意義里的,不是自然主義里所謂逼真。這是藝術(shù)所啟示的真,也就是"無(wú)可繪"的精神的體現(xiàn),也就是美。"真"、"神"、"美"在這里是一體。

2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽等重要標(biāo)志等都采用了傳統(tǒng)文化中的重要元素,并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)。以2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”為例,可以分析出以下表現(xiàn)意義:其一,印章的字形:古今印章多以文字入印,以圖像人印的肖形印早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也已有之,一般表現(xiàn)人物舞蹈、搏擊、狩獵,或刻有龍、鳳,犬、馬及花草等圖案,以生動(dòng)簡(jiǎn)約見稱。在秦始皇將小篆定為通用字體后,篆書便成了印章文字的主流。篆書字形在很大程度上保留著漢字的表意特點(diǎn),漢字的這種特點(diǎn)后來(lái)為更加符號(hào)化的隸書和楷書字體所削弱。篆書入印也可以加以藝術(shù)化的變形,以增加它的審美價(jià)值。中國(guó)印的印面刻著一個(gè)變形的篆書“京”字。京字主要地表示這次奧運(yùn)會(huì)舉辦的地點(diǎn)——北京。而經(jīng)過藝術(shù)變形處理之后,這個(gè)京字又與一個(gè)跳動(dòng)的人形相似。借以寄寓運(yùn)動(dòng)者,切合運(yùn)動(dòng)會(huì)的主題;借以寄寓舞動(dòng)者,表達(dá)中國(guó)對(duì)朋友的歡迎。這個(gè)字充分展現(xiàn)了漢字的表意特點(diǎn)和藝術(shù)魅力。印面還能令人聯(lián)想起中國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)——古老的印刷術(shù)。 其二,印章的石材:玉石文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),極具民族特色。中國(guó)人喜歡以玉擬人,“寧為玉碎。不為瓦壘”的成語(yǔ)表達(dá)了堅(jiān)持操守的決心和信念。和田玉是中國(guó)最早使用的玉,它產(chǎn)自昆侖山脈國(guó)土之巔。 其三,印章的尺寸:作為信用憑證的印章,通常采用正方形,帶有嚴(yán)肅和鄭重的色彩。方正,在漢語(yǔ)中常用來(lái)喻指品德正直無(wú)邪。中國(guó)印的印面形狀下方上圓,顯得既鄭重其事,又靈動(dòng)奔放。邊長(zhǎng)11.2厘米,代表從1896年到2008年,現(xiàn)代奧運(yùn)已經(jīng)走過了u2年的歷史;臺(tái)面高2.9厘米,具有第29屆的含義;紐高9.6厘米,表現(xiàn)著中國(guó)的陸地面積960萬(wàn)平方公里;總高13厘米,代表中國(guó)13億人民心向奧運(yùn)。 五福娃是充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的隱喻符號(hào)。在中國(guó)民間風(fēng)俗里,胖墩墩、笑呵呵的福娃歷來(lái)是吉祥和美的表現(xiàn)。福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴,他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。魚貝貝的寓意為繁榮。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中,“魚”和“水”的圖案是繁榮與收獲的表現(xiàn)。人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢(mèng)想成真,“魚”還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚紋圖案,隱喻歷史悠久。大熊貓晶晶來(lái)自廣袤的森林,表現(xiàn)著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型,隱喻著中國(guó)特有工藝,也增添了歷史感?；鹜逇g歡,表現(xiàn)奧林匹克圣火。歡歡是運(yùn)動(dòng)激情的化身。歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣,隱喻中國(guó)古代珍貴的佛教藝術(shù)遺產(chǎn)。藏羚羊迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格,隱喻了少數(shù)民族與遼闊幅員。燕子妮妮的造型創(chuàng)意來(lái)自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京(古代北京的稱謂)。這個(gè)形象隱喻著地點(diǎn)和民俗。五福娃的設(shè)計(jì)從中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)、中國(guó)民間的虎頭娃等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獲取靈感,來(lái)體現(xiàn)五福娃的中國(guó)特色。 從《菁華貴佳人》主題油畫創(chuàng)作隨想來(lái)看中國(guó)藝術(shù)的深刻表現(xiàn)

“菁華”為茂盛,精美的寓意。“貴”寓意富貴。“菁華貴佳人”主題油畫以盛世祥和,富貴秀美的貴佳人為形象內(nèi)容,采用東方視覺藝術(shù)語(yǔ)言形式體現(xiàn)中華民族振興的氣質(zhì)。形象題材采用了具有中華民族特色的仕女、牡丹花、吉祥云等民族風(fēng)格圖案,創(chuàng)造了具有東方獨(dú)特風(fēng)格的唯美富貴形象。 在作品中,采用多種技藝兼容所表現(xiàn)的新氣象,造型韻雅而妥適,造型和諧而致力,形象華潤(rùn)而含輝,色彩古樸而亮麗,創(chuàng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)視覺形式,以浪漫之思為人們營(yíng)造了一個(gè)清純宜人、閑適靜美的精神想象空間。把傳統(tǒng)的東方視覺審美語(yǔ)言溶入現(xiàn)代,以立意新、構(gòu)圖新、技法新作為創(chuàng)作的主體思想,與時(shí)俱進(jìn)地使這一古老的藝術(shù)形式煥發(fā)出青春的活力。 把古老的文人意境導(dǎo)引到現(xiàn)代,成為一個(gè)新的欣賞視覺文化的載體。

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* 作者簡(jiǎn)介:熊凱鷹,(1970.12-),女,江西南昌人,本科學(xué)歷,研究方向:群文。