汪玉清

《周莊水韻》一課，以“先總后分”的結(jié)構(gòu)形式抒寫了周莊的水，還有與水連在一起的事。

文章先寫周莊的整體水韻圖畫：那是一幅古雅幽美，充滿詩情畫意的“小橋流水人家”式的江南風(fēng)景畫。接下來，作者分別寫了三次游歷周莊的不同感受：第一次描寫了仲春時節(jié)的那個煙雨迷蒙的周莊，似一幅畫在宣紙上的水墨畫；第二次的游覽是在冰雪消融的初春，那是一個典雅古樸的周莊，似色彩對比強烈的版畫；第三次是在暮春的一個旅游節(jié)的夜晚，那是一幅七彩夢幻圖。文中的“水韻”，蘊涵在長街曲巷、黛瓦粉墻、櫓聲燈影里的寧靜中，以及素雅、悠遠的古典情韻和當(dāng)代水鄉(xiāng)的溢彩流光中。

多次研讀這篇課文之后，我決定在教學(xué)中以題目為切入點，我的思考是，要求學(xué)生探尋：文中的“水韻”是什么意思？周莊的“水韻”到底具有什么樣的“韻”味？作者是怎樣描寫周莊的“水韻”的？我為自己尋找和預(yù)設(shè)了這個有價值的導(dǎo)學(xué)“支點”而欣喜。

但再次品讀課文，讀到作者第三次游歷周莊時，我產(chǎn)生了強烈的質(zhì)疑：周莊那“爆炸聲”、那“四面八方傳來驚喜的歡呼”、那“綴滿了閃爍的彩燈”、那“光華四射的彩帶”……這些也算是“水韻周莊”嗎？我曾于2007年國慶節(jié)到過周莊，目睹到諸多先師的墨跡楹聯(lián)仍在，古橋古鎮(zhèn)仍在，那方水仍在，但是還有，那嘈雜的人群，鱗次櫛比的攤點商販，林林總總的歌舞廳，把河水遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實的木船……而且在我轉(zhuǎn)身離去之時，正是華燈初上、人流如潮、樂聲此起彼伏的時刻，恰如作者第三次游歷時的描述。這有 “夢里水鄉(xiāng)”的靜謐么？作為一個過客，作為讀者，我們都無法去體味周莊人的夢。這個如少女般秀氣溫婉的周莊，現(xiàn)已穿上了艷俗的服裝！

我以為，真正的“周莊水韻”當(dāng)如作者在開頭部分描述的那種“小橋流水人家”的美：依河筑屋、依水成街、水傍古鎮(zhèn)，古老的石橋憨厚地靜臥在水上，水上事物倒影靜如畫；即便是動態(tài)的，也是波動如綢般的柔美，河中泛舟，小船輕搖，攪動的木櫓一來一回，蕩起的是一份悠然和閑適；古樸的黛瓦粉墻，長街曲巷，恬靜的小橋流水，那是水鄉(xiāng)文化。古老的周莊在人們的心中早已不僅僅是周莊，而更多的是一種精神上、文化上的東西。

于是我決定，利用所挖掘到的這一“創(chuàng)新點”設(shè)置一個主問題：投示兩幅畫（圖1：恬靜古樸的清幽美；圖2：繽紛現(xiàn)代的流光溢彩），讓學(xué)生回答：在你的心中，真正的周莊與文中描述的哪幅畫面更吻合。我想以此“疑點”來激發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、品味文中“水韻”之美，并激勵學(xué)生暢所欲言，各抒己見。

生1：我喜歡圖2，也就是作者第三次游覽時寫下的周莊，喜歡那繽紛活潑的現(xiàn)代美，喜歡那七彩的夢幻光彩。周莊以旅游業(yè)刺激和帶動自身發(fā)展，文化搭臺經(jīng)濟唱戲，如此發(fā)展中的周莊我認可。

生2：我覺得圖2與開頭的整體水韻圖畫——“小橋流水人家”的清幽寧靜有一定的距離，很不吻合。傳統(tǒng)的建筑格局，江南民居的典雅滄桑，那種柔美、淳樸的民俗風(fēng)情才是真正的周莊。我心中的周莊不屬于熱鬧，不屬于霓虹燈的萬千流熒！

生3：我沒到過周莊，通過對文中前半部分的朗讀和品味，我讀到了她的祥和與古典，真正的周莊當(dāng)如圖1，她是一處潤濕的芳草地，是一方純凈的精神晴空。但作者卻用了近乎一半的筆墨寫周莊水鄉(xiāng)的絢麗多姿，也就是圖2那樣的風(fēng)貌，那喧囂和熱鬧已經(jīng)撕毀了一層又一層空靈的靜謐?！八崱焙卧?？周莊的靈魂何在？

……

江南的水哺育了古典靈氣的周莊，學(xué)生的智慧點燃了我遲到的靈感。在我巧用文本的疑點設(shè)計問題、帶動學(xué)生的同時，學(xué)生已經(jīng)將對疑點的探討上升到一個文化的層面。于是我抓住這個教學(xué)契機追問學(xué)生：那么，該如何保護我們的周莊文化，如何巧妙地將文化遺產(chǎn)的保護與旅游開發(fā)成功地整合起來？請同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

接下來的討論引發(fā)了學(xué)生進一步思考“周莊現(xiàn)象”，正確地評價周莊歷史人文的當(dāng)代價值，從而提高了學(xué)生的審美情趣和文化品位。

對《周莊水韻》的理解與把握可謂仁者見仁，智者見智。但師生擁有一份自己的想法也許更有意義。

（作者單位：安徽桐城市第二中學(xué)）

責(zé)任編輯鄒韻文