賈義敏

[摘要]戴維·喬納森是國(guó)際知名教育技術(shù)學(xué)者。在文獻(xiàn)研讀和電子郵件訪談的基礎(chǔ)上，文章從學(xué)習(xí)觀、技術(shù)觀、教學(xué)設(shè)計(jì)觀三個(gè)方面，對(duì)其學(xué)術(shù)生涯與學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了重構(gòu)和解讀，評(píng)述了喬納森在教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新等方面的主要貢獻(xiàn)，探討了其職業(yè)生涯與學(xué)術(shù)思想對(duì)未來(lái)的啟示。

[關(guān)鍵詞]戴維·喬納森；教育技術(shù)；教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)]G40-057[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[論文編號(hào)]1009-8097(2009)03-0005-05

一、戴維·喬納森其人

戴維·喬納森，國(guó)際教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域著名學(xué)者，現(xiàn)為美國(guó)密蘇里——哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院杰出教授，信息科學(xué)與學(xué)習(xí)技術(shù)系問(wèn)題解決研究中心主任。喬納森博士曾在美國(guó)的賓夕法尼亞州立大學(xué)、科羅拉多大學(xué)、北卡羅納大學(xué)等大學(xué)任教，還曾先后在新家坡南洋理工大學(xué)、挪威卑爾根大學(xué)、奧地利格拉茨大學(xué)信息處理研究所、荷蘭吐溫特大學(xué)、以及英格蘭赫瑞瓦特大學(xué)(Heriot-Watt University)計(jì)算機(jī)支持學(xué)習(xí)研究所等世界上多所大學(xué)或國(guó)際研究機(jī)構(gòu)任教或訪問(wèn)。他還曾在美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(AECT)、美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)學(xué)習(xí)與教學(xué)部、美國(guó)培訓(xùn)與開發(fā)協(xié)會(huì)、基于計(jì)算機(jī)的教學(xué)系統(tǒng)開發(fā)委員會(huì)等多家專業(yè)協(xié)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)任職。

喬納森博士研究領(lǐng)域非常廣泛，涉及視覺(jué)文化、認(rèn)知風(fēng)格、教學(xué)設(shè)計(jì)、基于計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)、超媒體、建構(gòu)主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境以及認(rèn)知工具等。當(dāng)前研究主要關(guān)注問(wèn)題解決、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)中認(rèn)知工具的開發(fā)、認(rèn)知建模與認(rèn)知任務(wù)分析等領(lǐng)域，并取得了多項(xiàng)研究成果。到目前為止，喬納森博士發(fā)表了160多篇論文，32本著作，參與編寫著作章節(jié)56篇。有影響的專著有：《教育傳播與技術(shù)研究手冊(cè)》(1996，2004)、《學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》(2000)、《學(xué)會(huì)用技術(shù)解決問(wèn)題：一個(gè)建構(gòu)主義者的觀點(diǎn)》(2003)、《學(xué)會(huì)解決問(wèn)題：教學(xué)設(shè)計(jì)指南》(2004)、《用技術(shù)建?！?2006)、《學(xué)習(xí)解決復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題》(2007)、《通過(guò)技術(shù)進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)》(2008)等。

喬納森博士在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)、國(guó)際學(xué)術(shù)交流等方面貢獻(xiàn)卓著，曾獲教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)“特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”(1992，with Tom Duffy)、“終身成就獎(jiǎng)”(2004)、“杰出服務(wù)獎(jiǎng)(Distinguished ServiceAward)”(2006)等獎(jiǎng)項(xiàng)，以及美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)教育專業(yè)部“杰出著作獎(jiǎng)”(2007)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。論文和著作曾獲教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)教學(xué)開發(fā)部“教學(xué)開發(fā)杰出著作獎(jiǎng)”(1997、1998)、教育傳播基金會(huì)“James w·Brown出版獎(jiǎng)”(1994、1997)以及教師教育部“杰出著作獎(jiǎng)”(2005)等。

二、戴維·喬納森學(xué)術(shù)思想與實(shí)踐

在20世紀(jì)90年代，學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理論發(fā)展經(jīng)歷了一次科學(xué)的革命，引發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重大轉(zhuǎn)型。喬納森就是這場(chǎng)變革的代表者和引領(lǐng)者之一。他提出的教學(xué)系統(tǒng)范式轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論和相關(guān)的研究實(shí)踐在國(guó)際教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域享有盛名，被認(rèn)為是繼加涅(RobertM.Gagne)、梅瑞爾(David Merrill)之后美國(guó)教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的第三代領(lǐng)軍人物。

1教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的新范型——喬納森的教育技術(shù)思想

喬納森主要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域是教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，但是我們很難僅將他稱之為教育技術(shù)專家。縱觀喬納森的學(xué)術(shù)文章和著作，不難發(fā)現(xiàn)他的研究領(lǐng)域范圍非常廣泛，既包括理論探究，也包括技術(shù)開發(fā)實(shí)踐；既涉及微觀的基礎(chǔ)認(rèn)知活動(dòng)研究，也涉及宏觀的教育變革研究。他自己也認(rèn)為教育技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)等均屬于他的研究領(lǐng)域，哪個(gè)領(lǐng)域都不能排除。本文從以下幾個(gè)方面介紹喬納森的學(xué)術(shù)思想體系。

(1)有意義學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決——喬納森學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐的學(xué)習(xí)觀

在喬納森諸多的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中，“絕大多數(shù)工作都是圍繞一個(gè)潛在的目標(biāo)——在我力所能及的任何地方嘗試去改變學(xué)習(xí)文化”。作為一位忠實(shí)的建構(gòu)主義者，喬納森的工作大都是以“有意義學(xué)習(xí)”和“問(wèn)題解決”為核心而展開的。

在歷史上，由于認(rèn)識(shí)論、研究視角、研究方法的不同，描述學(xué)習(xí)的理論有100多種：學(xué)習(xí)被看作是大腦的生化活動(dòng)、是相對(duì)持久的行為變化、是信息加工、是記憶與回憶；學(xué)習(xí)是知識(shí)建構(gòu)、是概念的變化、是境脈的變化、是活動(dòng)、是社會(huì)協(xié)商、是混沌……喬納森從客觀主義與建構(gòu)主義視角對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)進(jìn)行了分類，在總結(jié)梳理、列舉分析各種學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，他提出了自己對(duì)學(xué)習(xí)的理解：學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺(jué)的、建構(gòu)的實(shí)踐，是意圖——行動(dòng)——反思的活動(dòng)(如圖1)。其中，意圖是區(qū)分人和動(dòng)物學(xué)習(xí)的根本，是一個(gè)真正的標(biāo)準(zhǔn)，是所有行為主義者都不能解釋的問(wèn)題!通過(guò)對(duì)日常學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)校學(xué)習(xí)進(jìn)行觀察分析，喬納森認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者制定意義時(shí)，有意義學(xué)習(xí)才能發(fā)生。有意義學(xué)習(xí)具有五種屬性：有意圖的(反思的/自律的)、主動(dòng)的(操作的/關(guān)注的)、建構(gòu)的(明晰的/反思的)、合作的(會(huì)話的/協(xié)作的)、真實(shí)的(復(fù)雜的/境脈的)。這五種屬性彼此關(guān)聯(lián)、相互作用、相互依賴(見圖2)。

喬納森認(rèn)為，教育的未來(lái)應(yīng)該將焦點(diǎn)放在有意義的學(xué)習(xí)上，教育的重要內(nèi)容是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣推理、決策和解決生活中隨處可見的復(fù)雜問(wèn)題?！爱?dāng)人們?cè)趫?chǎng)景中解決問(wèn)題時(shí)，他們?cè)谶M(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)”。因?yàn)閰⑴c問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)者往往會(huì)以主動(dòng)的、建構(gòu)的、合作的、真實(shí)的、有意圖的方式開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。為了更有效的促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題解決的能力，問(wèn)題解決成為喬納森近些年來(lái)研究的核心內(nèi)容。

喬納森認(rèn)為，在日常生活和專業(yè)領(lǐng)域中，人們每天都要解決很多問(wèn)題。而傳統(tǒng)的問(wèn)題解決理論——用一個(gè)模型解決所有的問(wèn)題——很難支持各種類型問(wèn)題解決。他根據(jù)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)性維度，在良構(gòu)問(wèn)題到非良構(gòu)問(wèn)題的連續(xù)統(tǒng)一之間區(qū)分了十一種問(wèn)題類型，依次為邏輯問(wèn)題、算法問(wèn)題、故事問(wèn)題、規(guī)則應(yīng)用問(wèn)題、決策問(wèn)題、故障排除問(wèn)題、診斷解決問(wèn)題、技巧/策略問(wèn)題、案例/系統(tǒng)分析問(wèn)題、設(shè)計(jì)問(wèn)題、兩難問(wèn)題、概括等。他認(rèn)為“如果教學(xué)技術(shù)專家能闡釋清楚每種問(wèn)題的性質(zhì)、問(wèn)題表征、以及在解決各種問(wèn)題過(guò)程中所需要的各種認(rèn)知和情感過(guò)程，那么我們也就可以明確哪些個(gè)體差異因素可能與這些過(guò)程相互關(guān)聯(lián)，也就可以為支持各種問(wèn)題類型解決的學(xué)習(xí)構(gòu)建教學(xué)設(shè)計(jì)方法”。因而，在對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分類的基礎(chǔ)上，喬納森還對(duì)每種問(wèn)題的特點(diǎn)和認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行分析、創(chuàng)建心智模型。此外，他還對(duì)問(wèn)題解決的關(guān)鍵認(rèn)知技能進(jìn)行了研究，目前，他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)解決問(wèn)題的過(guò)程中主要有三種關(guān)鍵的認(rèn)知技能：類比推理、因果推理以及討論。

(2)“用技術(shù)學(xué)習(xí)”——喬納森的技術(shù)觀

以“媒體人”起家的喬納森對(duì)媒體技術(shù)有著濃厚的興趣，也一直從事著與技術(shù)相關(guān)的實(shí)踐和研究工作。從電視、音視

頻技術(shù)、計(jì)算機(jī)、多媒體到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在多年的媒體技術(shù)應(yīng)用和教學(xué)工作實(shí)踐中，喬納森逐漸形成了自己的技術(shù)觀。

在喬納森看來(lái)，技術(shù)不僅僅是硬件，還包括促進(jìn)學(xué)習(xí)的任何一種方法，以及促使學(xué)習(xí)者參與所作的設(shè)計(jì)與環(huán)境。源于其擁有認(rèn)知科學(xué)的知識(shí)背景，他特別強(qiáng)調(diào)支持認(rèn)知活動(dòng)的思維技術(shù)的研究，尤其是認(rèn)知工具的研究。他認(rèn)為“認(rèn)知工具是指觸發(fā)學(xué)習(xí)者思考并輔助特定認(rèn)知過(guò)程的計(jì)算機(jī)工具?！背Ｓ玫恼J(rèn)知工具有語(yǔ)義組織工具(數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò))、動(dòng)態(tài)建模工具(專家系統(tǒng)、概念圖、系統(tǒng)建模工具、微世界)、信息解釋工具(視覺(jué)化工具)、超媒體以及交流對(duì)話工具等”。

關(guān)于學(xué)習(xí)與技術(shù)的關(guān)系，教育技術(shù)界的許多學(xué)者都做過(guò)論述。喬納森認(rèn)為，在傳統(tǒng)教學(xué)中，技術(shù)往往被用作是知識(shí)傳遞的工具。人們通過(guò)與技術(shù)交互，從技術(shù)中接受信息并且嘗試去理解這些信息。技術(shù)作為信息的載體和學(xué)生的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)者是“從技術(shù)中學(xué)習(xí)”。這種技術(shù)傳遞教學(xué)信息的觀念是錯(cuò)誤的。技術(shù)不應(yīng)該被用做被動(dòng)的學(xué)習(xí)者運(yùn)輸和傳遞設(shè)計(jì)者信息的工具，而應(yīng)該作為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的工具，讓學(xué)生參與有意義的學(xué)習(xí)，即“用技術(shù)學(xué)習(xí)”。因?yàn)楫?dāng)學(xué)習(xí)者作為被動(dòng)接受存儲(chǔ)技術(shù)所傳遞的那些需要處理的信息的“容器”時(shí)，他們并沒(méi)有進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，而當(dāng)學(xué)生把技術(shù)作為開發(fā)和分享自己的“食物”的工具時(shí)，他們?cè)谶M(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

在問(wèn)題解決活動(dòng)中，技術(shù)的作用主要表現(xiàn)在：技術(shù)作為認(rèn)知工具，幫助學(xué)習(xí)者表征、建構(gòu)自己的世界觀和理論；技術(shù)作為社會(huì)中介支持在對(duì)話和交流中學(xué)習(xí)；技術(shù)作為學(xué)習(xí)的伙伴，與學(xué)習(xí)者一起分擔(dān)共同的認(rèn)知任務(wù)，支持在反思中學(xué)習(xí)。此外，技術(shù)可以幫助學(xué)習(xí)者搜索信息，進(jìn)行信息查詢；可以作為知識(shí)表征的工具對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和問(wèn)題空間進(jìn)行建模；可以作為建模工具和交流工具支持決策。這些對(duì)技術(shù)的理解為其建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的技術(shù)設(shè)計(jì)提供了觀念和方向上的指引。

(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)——喬納森的教學(xué)設(shè)計(jì)思想

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是“知識(shí)的建構(gòu)”，學(xué)習(xí)是“意義的社會(huì)協(xié)商”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真實(shí)性、情境性、復(fù)雜性?；诖朔N學(xué)習(xí)隱喻，喬納森認(rèn)為，要促進(jìn)學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)，特別是有目的的知識(shí)建構(gòu)，應(yīng)該給學(xué)習(xí)者創(chuàng)建適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境，走向建構(gòu)主義指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)——教學(xué)設(shè)計(jì)的主要工作就是設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)境脈中進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體和群體知識(shí)的建構(gòu)。1999年喬納森提出了活動(dòng)理論作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)框架，并在以后的工作中不斷地對(duì)其進(jìn)行精細(xì)化和體系化研究，尤其在技術(shù)支持的知識(shí)表征、思維技術(shù)、認(rèn)知工具、概念轉(zhuǎn)變方面進(jìn)行了深入研究，逐漸形成了比較完善的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論體系。

在喬納森的教學(xué)設(shè)計(jì)觀中，學(xué)習(xí)活動(dòng)分析是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)的基點(diǎn)，活動(dòng)理論作為學(xué)習(xí)活動(dòng)分析和學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本框架。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型包括六個(gè)要素：(1)問(wèn)題/項(xiàng)目空間：即選擇一個(gè)問(wèn)題做為學(xué)習(xí)焦點(diǎn)。(2)相關(guān)案例：提供相關(guān)的案例或工作范例以啟動(dòng)基于案例的推理、提高彈性認(rèn)知。(3)信息資源：即提供學(xué)習(xí)者能夠及時(shí)獲得的可供選擇的信息。(4)認(rèn)知工具，促使學(xué)習(xí)者參與并輔助特定認(rèn)知過(guò)程的計(jì)算機(jī)工具，包括問(wèn)題/任務(wù)表征工具、知識(shí)建模工具、操作支持工具和信息收集工具。(5)對(duì)話和協(xié)作工具，即提供對(duì)話交流工具，支持對(duì)話共同體、學(xué)習(xí)者共同體和知識(shí)建構(gòu)共同體。(6)社會(huì)/境脈支持，即為學(xué)習(xí)環(huán)境提供物理的、組織的、社會(huì)文化的或境脈的支持。六個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)，是一個(gè)有機(jī)的整體。其中，問(wèn)題是整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)和核心，其他五個(gè)要素的設(shè)計(jì)都要圍繞著問(wèn)題進(jìn)行。

2學(xué)科建設(shè)——戴維·喬納森的教育技術(shù)實(shí)踐

實(shí)踐是理論研究的源頭活水，戴維·喬納森在教學(xué)設(shè)計(jì)理論上的重大突破來(lái)源于理論研究與實(shí)踐工作的雙向互動(dòng)。他所做的實(shí)踐工作絕大多數(shù)是關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)方面的。在1990年，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論逐漸得到廣泛支持，但卻很少在學(xué)校和課堂中進(jìn)行實(shí)踐，因?yàn)楹茈y確定支撐建構(gòu)主義的理論原則。為了促進(jìn)學(xué)校教學(xué)實(shí)踐的變革，喬納森在理論上提倡建構(gòu)主義引導(dǎo)教學(xué)系統(tǒng)的變革的同時(shí)，還在實(shí)踐層面不斷進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)、開展各種實(shí)證性研究。諸如研究和設(shè)計(jì)了多種認(rèn)知與建模工具以支持學(xué)習(xí)者的認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程；開展專家系統(tǒng)、案例庫(kù)、微世界等在教學(xué)中具體應(yīng)用方式的實(shí)證研究；設(shè)計(jì)開發(fā)真實(shí)、具體的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境案例等。這些工作使得建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型逐漸精細(xì)化、體系化，其可操作性和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性不斷得到增強(qiáng)。這些教育實(shí)踐的實(shí)證性研究同時(shí)也證實(shí)了建構(gòu)主義信念的有效性，從而推動(dòng)了建構(gòu)主義思想在學(xué)校教育乃至非正式教育中的傳播和推廣，促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的實(shí)踐轉(zhuǎn)型。

此外，喬納森在教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面做了大量工作。在所工作過(guò)的大學(xué)中，他負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和修正了多所學(xué)校的碩士、博士學(xué)位課程和人才培養(yǎng)計(jì)劃等項(xiàng)目。并且為碩士、博士研究生開設(shè)了許多課程，開發(fā)了相關(guān)的課程材料。其中，由喬納森主編的《教育傳播與技術(shù)研究手冊(cè)》(1996年第1版，2004年第2版)“這是第一本系統(tǒng)總結(jié)教育技術(shù)前人研究的著作，這個(gè)領(lǐng)域渴望和等待了許多年”。可以說(shuō)這是教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的一本巨著，成為教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域研究生和從業(yè)者的必讀書目。

三、戴維·喬納森學(xué)術(shù)思想評(píng)介

1喬納森學(xué)術(shù)思想的重構(gòu)和解讀

作為人物思想研究，對(duì)其學(xué)術(shù)生涯以及其理論體系孕育與發(fā)展的領(lǐng)域境脈進(jìn)行考察，進(jìn)而對(duì)其理論和實(shí)踐研究進(jìn)行解讀和重構(gòu)是非常必要的，從中可以更加深刻的理解其思想的內(nèi)涵。

喬納森的學(xué)術(shù)生涯和生活經(jīng)歷非常豐富，跨越了多個(gè)學(xué)科和專業(yè)。大學(xué)學(xué)習(xí)工商管理專業(yè)，校園兼職“媒體人”的體驗(yàn)讓他對(duì)媒體技術(shù)產(chǎn)生了興趣，并且確定這就是他所追求的東西。工作后不久他就重返學(xué)校，攻讀初等教育“教育媒體”專業(yè)碩士學(xué)位課程，進(jìn)行教育媒體與技術(shù)方面的學(xué)習(xí)。1976年，他獲得了Temple大學(xué)教育技術(shù)和教育心理學(xué)專業(yè)教育學(xué)博士學(xué)位。隨后在北卡洛琳娜大學(xué)進(jìn)行博士后研究，專修計(jì)算機(jī)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和哲學(xué)。在攻讀博士期間，喬納森幾乎修完了所能學(xué)到的所有學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的課程。從那時(shí)起，他就開始研究技術(shù)在知識(shí)表征中的作用，并成為他一生的研究主題之一。這些豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與實(shí)踐工作為其以后的學(xué)術(shù)研究打下了寬廣而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——喬納森的研究跨越了教育技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)領(lǐng)域，使得他在教學(xué)系統(tǒng)轉(zhuǎn)型期間能夠成為教育技術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)潮者。

20世紀(jì)90年代初，學(xué)習(xí)理論領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革。學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀、情境觀、社會(huì)文化觀的興起引發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。喬納森率先從認(rèn)識(shí)論視角對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)范式轉(zhuǎn)變進(jìn)行了哲學(xué)反思，提出了教學(xué)設(shè)計(jì)哲學(xué)范式應(yīng)該從客觀主義走向建構(gòu)主義。他提出應(yīng)該研究支持建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀念的教學(xué)設(shè)計(jì)模式。1999年，他提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)框架，并對(duì)其組成要素進(jìn)行了深入研究。

在閱讀其文章、著作的過(guò)程中，不難發(fā)現(xiàn)“超文本”、“建構(gòu)主義”、“有意義學(xué)習(xí)”、“問(wèn)題解決”、“心智模型”、“認(rèn)知工具”、“建?！?、“學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)”是其學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐工作中的高頻關(guān)鍵詞。在分析其學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐工作的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義為喬納森的理論和實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)論和哲學(xué)基礎(chǔ)。有意義學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力是喬納森所有工作的目標(biāo)。問(wèn)題解決作為最有效的有意義學(xué)習(xí)方式，是其理論和實(shí)踐工作的核心。創(chuàng)設(shè)基于問(wèn)題的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)其教育理想的有效手段。心智模型、認(rèn)知工具、建模的研究為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)和建構(gòu)主義教學(xué)實(shí)踐提供了技術(shù)和方法支持。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者可以充分發(fā)揮其主體能動(dòng)作用，借助建模和認(rèn)知工具進(jìn)行知識(shí)的意義建構(gòu)，通過(guò)深度思考，實(shí)現(xiàn)概念轉(zhuǎn)變，達(dá)到有意義的學(xué)習(xí)(關(guān)系結(jié)構(gòu)圖見圖3)。

2喬納森的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與啟示

喬納森的研究橫跨教育技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)等幾個(gè)不同的學(xué)科與領(lǐng)域，且在這些學(xué)科與領(lǐng)域中均取得了令人矚目的成就，對(duì)包括教育技術(shù)學(xué)在內(nèi)的學(xué)科發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也產(chǎn)生了重要影響，而且也給予我們諸多的思考和啟發(fā)。

(1)喬納森引領(lǐng)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究的轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著信息科技的發(fā)展，建構(gòu)主義思潮、情境認(rèn)知與社會(huì)文化理論研究的興起，學(xué)習(xí)理論發(fā)生了深刻的科學(xué)革命。學(xué)習(xí)領(lǐng)域的深刻變革也促發(fā)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的巨大轉(zhuǎn)型。以“學(xué)習(xí)者”為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與開發(fā)成為教學(xué)系統(tǒng)領(lǐng)域新的研究方向。

1990年，喬納森率先指出教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域要發(fā)生一場(chǎng)革命。1991年，喬納森在《教育技術(shù)研究與開發(fā)》(ETR&D;)雜志上發(fā)表文章“客觀主義與建構(gòu)主義：我們需要新的范式嗎?”，從認(rèn)識(shí)論視角對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)范式轉(zhuǎn)變進(jìn)行了哲學(xué)反思，認(rèn)為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)哲學(xué)范式應(yīng)該從客觀主義走向建構(gòu)主義。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該由教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)?！熬驮谀莻€(gè)時(shí)期，我們這個(gè)領(lǐng)域走向了一個(gè)新的、不同的方向，這對(duì)教學(xué)技術(shù)來(lái)說(shuō)可以稱得上是一個(gè)分水嶺。”1990年代中期，針對(duì)梅瑞爾等人提出的應(yīng)該將教學(xué)設(shè)計(jì)建立在科學(xué)基石之上、堅(jiān)持教學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)化發(fā)展路線的觀點(diǎn)，喬納森發(fā)表了《教學(xué)設(shè)計(jì)理論中的確定性、決定論和可預(yù)測(cè)性：來(lái)自科學(xué)的教訓(xùn)》一文，批評(píng)了以實(shí)證客觀主義為理論基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計(jì)模型，并對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)情境的特定假設(shè)提出質(zhì)疑。喬納森等人認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)以開放的心態(tài)積極應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的變化，建議運(yùn)用解釋學(xué)、模糊邏輯和混沌理論作為教學(xué)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，并依據(jù)這些理論的啟迪在教學(xué)設(shè)計(jì)層面上做出一些創(chuàng)新性的努力，進(jìn)一步明確了教學(xué)設(shè)計(jì)的未來(lái)走向。近20年來(lái)，教育技術(shù)領(lǐng)域的研究問(wèn)題以及研究方法都發(fā)生了很大變化?！罢驹诮逃夹g(shù)峰頂”的喬納森就是這場(chǎng)變革的引領(lǐng)者和推動(dòng)者之一。

(2)喬納森促進(jìn)了教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)科學(xué)的融合

喬納森的主要研究領(lǐng)域在教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，他認(rèn)為教育技術(shù)領(lǐng)域“一直是一個(gè)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域而不是學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)的領(lǐng)域?！?，如果我們以分析技術(shù)而不是分析學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，那么我們的失敗是不可避免的?！苯虒W(xué)設(shè)計(jì)的重心應(yīng)該放在對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的支持上。所以，他不僅在宏觀上從哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論層次論述和引領(lǐng)了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型，而且，還在微觀層次上從學(xué)習(xí)科學(xué)視角對(duì)知識(shí)建構(gòu)和心智模型進(jìn)行了研究，使得建構(gòu)主義思想得以在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和推廣。

學(xué)習(xí)科學(xué)與教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是兩個(gè)非常相關(guān)的領(lǐng)域，在應(yīng)用技術(shù)促進(jìn)人的高級(jí)學(xué)習(xí)方面有著共同的研究旨趣。喬納森認(rèn)為“教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)科學(xué)是設(shè)計(jì)教學(xué)的兩個(gè)不同的方面。教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)源自行為主義的傳統(tǒng)，關(guān)注教學(xué)傳播。其基本假設(shè)是：如果你能夠更有效的傳遞教學(xué)，那么學(xué)生就會(huì)學(xué)得更多。學(xué)習(xí)科學(xué)更多地關(guān)注交互，認(rèn)為在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的參與者，而非僅僅是呈現(xiàn)知識(shí)的解釋者?！眴碳{森認(rèn)為“在建構(gòu)主義方面，我的主要工作是推動(dòng)了教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)向?qū)W習(xí)科學(xué)的方向發(fā)展?！逼浣?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)模型的突出特點(diǎn)就是對(duì)微觀知識(shí)建構(gòu)過(guò)程的關(guān)注，以及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行技術(shù)支持。而且，其對(duì)認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知技能的研究在某些程度上已經(jīng)超越了教學(xué)設(shè)計(jì)的研究范疇，而更加趨向于學(xué)習(xí)科學(xué)的研究領(lǐng)域。

(3)喬納森為教育技術(shù)學(xué)青年學(xué)子樹立了榜樣

作為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)新一代的領(lǐng)軍人物，喬納森引領(lǐng)了20世紀(jì)90年代教學(xué)系統(tǒng)技術(shù)的轉(zhuǎn)型。在文獻(xiàn)研讀以及與喬納森交流過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)他是一位充滿激情、充滿好奇心的學(xué)者，也是一位對(duì)目標(biāo)理想執(zhí)著追求的“攀登者”。雖然他涉足領(lǐng)域非常廣泛，但是多年來(lái)一直圍繞“問(wèn)題解決”進(jìn)行研究和實(shí)踐。從他的教育背景和學(xué)術(shù)生涯中，我們不難看出，喬納森之所以取得了如此重大的成就，一個(gè)重要根源就在于其深厚的多學(xué)科背景、寬廣的多學(xué)科交叉研究的視野和寬闊而包容的多元化研究路線。他的商務(wù)管理學(xué)士、基礎(chǔ)教育研究的教育學(xué)碩士、教育媒體與教育心理學(xué)專業(yè)的教育學(xué)博士學(xué)位，以及和后來(lái)從事的計(jì)算機(jī)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和哲學(xué)的博士后研究，對(duì)于他的學(xué)術(shù)研究奠定了寬廣而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、滿懷激情的探究問(wèn)題、對(duì)教育技術(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變革與教學(xué)矢志不渝的追求以及開放的心態(tài)都是其能夠取得如此成就所不可或缺的。

教育技術(shù)學(xué)是一門新興學(xué)科，它與認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)等諸多學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于我國(guó)教育技術(shù)學(xué)青年學(xué)子而言，喬納森的學(xué)術(shù)生涯和學(xué)術(shù)成果給予我們的啟示是：在學(xué)習(xí)和研究實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)以更加寬廣的學(xué)術(shù)胸懷、廣闊的學(xué)術(shù)視野和扎實(shí)的相關(guān)學(xué)科學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，深入到的學(xué)習(xí)和教學(xué)情境與現(xiàn)場(chǎng)之中，開展教育技術(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。唯有如此，教育技術(shù)學(xué)對(duì)人類學(xué)習(xí)和教育教學(xué)的價(jià)值才能得以體現(xiàn)，教育技術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)地位才能夠得到認(rèn)可，教育技術(shù)學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)才能得以維護(hù)。

四結(jié)語(yǔ)

喬納森的研究主要集中在教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)環(huán)境、有意義學(xué)習(xí)和用技術(shù)解決問(wèn)題。他雖然涉獵教育技術(shù)、認(rèn)知科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)等領(lǐng)域，但是，他仍然可以說(shuō)是一位教育技術(shù)學(xué)家，其研究的關(guān)注點(diǎn)代表著教育技術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)共同體的研究取向，代表著教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的前沿與方向。

目前，喬納森正處于研究和創(chuàng)作的高峰期，其思想和理論尚在不斷的發(fā)展和完善之中。所以說(shuō)，目前對(duì)其思想的研究?jī)H能稱為是對(duì)其工作的階段性梳理。在未來(lái)，我們將繼續(xù)與喬納森博士保持聯(lián)系，多方獲取他的研究資料，繼續(xù)跟蹤其新的研究成果和方向。