戴明賢

有一個(gè)世家子弟，夜里在山中迷了路，望見(jiàn)一個(gè)巖洞，準(zhǔn)備進(jìn)去過(guò)夜。到了洞口，發(fā)現(xiàn)一位早已去世的前輩竟在里面，嚇得想逃，鬼前輩卻連聲邀他進(jìn)去。他想總不會(huì)害我罷，就大著膽近前去行禮寒暄，如在世時(shí)無(wú)異。鬼前輩詢問(wèn)他家事如何，父母還在不在等等，共相悲慨。他于是問(wèn)：前輩的墓塋不是在某地么，為何獨(dú)游到此呢?鬼喟然嘆息說(shuō)：我在世雖無(wú)大過(guò)錯(cuò)，但讀書不過(guò)人云亦云。做官循規(guī)蹈矩，談不上什么建樹(shù)。不料死后幾年，兒孫們忽然在墳前立了一塊巨大的石碑，碑上刻的倒是我的姓名官階，碑文寫的生平事跡卻是有許多連我自己也不知道；確有其事的，又都過(guò)分夸大。我生性老實(shí)簡(jiǎn)樸，讀了心里不安；加上過(guò)往的人見(jiàn)了都加以嘲諷；鬼們聚而讀之，更是取笑不已。我實(shí)在受不了，只好避居到這里，只在每年祭掃之時(shí)，才回去看看兒孫輩。士家子弟安慰鬼說(shuō)：仁人孝子，不這樣做不足以榮耀父母，連漢朝蔡邕，唐朝韓愈這樣的大文豪，都不免替人家撰“諛墓文”，自古以來(lái)例子多得很，前輩不必太在乎。鬼一昕生了氣：是非乃客觀存在，瞞哄不了。即使騙得了別人，自己先問(wèn)心有愧，何況公道自在人心，編造哄騙能糊弄誰(shuí)?為人子者應(yīng)當(dāng)以德行來(lái)榮親，不應(yīng)當(dāng)以虛詞來(lái)招謗。我當(dāng)你是后起之秀，不料見(jiàn)識(shí)還是這樣淺陋!說(shuō)罷拂袖而去。士人悵惘很久，才尋路而歸。

此鬼自謙平庸，實(shí)則見(jiàn)識(shí)過(guò)人，懂得實(shí)事求是才是心安之道，虛夸欺誑反而只能招來(lái)笑謗，因?yàn)槭欠敲莱笫强陀^存在，“群眾眼睛是雪亮的”。古人先是說(shuō)：“蓋棺論定”，人死了才可以對(duì)他下定論。后來(lái)發(fā)現(xiàn)棺蓋了還是不能論定，于是修正為“恩怨盡時(shí)論方定”，似乎較合情理。但歷史證明還是不行。與雍正皇帝無(wú)恩無(wú)怨多少代人了，對(duì)他還是譽(yù)者罵者勢(shì)同水火，就像俄羅斯詩(shī)人涅克拉索夫的詩(shī)句：“你被祖國(guó)悄悄地咒罵著，卻有響亮的贊詞來(lái)把你歌頌!”我們無(wú)鬼論者，知道不會(huì)有跑到山洞里躲諛詞的鬼，但應(yīng)知道后輩的不明智之舉會(huì)讓死者不得安息。你越是加以虛夸的贊美，越會(huì)招來(lái)人們無(wú)情的笑罵。藝術(shù)家黃苗子有一篇《遺囑》說(shuō)：“我已經(jīng)同幾位來(lái)往較多的生前好友有過(guò)協(xié)議，趁我們現(xiàn)在還活著之日，約好一天，會(huì)做挽聯(lián)的帶副挽聯(lián)(畫一幅漫畫也好)，不會(huì)做挽聯(lián)的帶個(gè)花圈，寫幾句紀(jì)念的話，趁我們都能親眼看到的時(shí)候，大家拿來(lái)互相欣賞一番。這比死了才開(kāi)追悼會(huì)，嘩啦嘩啦掉眼淚，更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我堅(jiān)決反對(duì)在我死后開(kāi)什么追悼會(huì)，座談會(huì)，更不許宣讀經(jīng)過(guò)上級(jí)逐層審批和家屬逐字爭(zhēng)執(zhí)仍然言過(guò)其實(shí)或言不及實(shí)的叫什么‘悼詞。否則，引用鄭板橋的話：‘必為厲鬼以擊其腦?！彼暮糜讯÷斦鏋樗嬃艘环嫞簤ι蠏熘ξ摹斑z像”，周圍堆滿花圈，黃先生本人赤膊坐花叢中，在刪抹自己的“悼詞”中不實(shí)之詞。臉上也是笑嘻嘻。

但舉世滔滔，有幾人具備這樣的大明智、大瀟灑、大超脫?絕大多數(shù)人還是競(jìng)相在做給前人招謗蒙羞的事。