關(guān)鍵詞：《邊城》 原生態(tài) 敘事

摘 要： 《邊城》是沈從文以湘西原生態(tài)的文化為素材通過(guò)原生態(tài)的敘事藝術(shù)而創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文學(xué)作品。原始靜美的自然環(huán)境，古樸淳厚的民風(fēng)民俗，單純諧和的日常生活，真誠(chéng)本能的人情人性，作者以真摯的感情，平淡的敘述，優(yōu)美的語(yǔ)言，舒緩的抒情展現(xiàn)了湘西世界的自在性和自足性，給了讀者一種湘西在場(chǎng)的原汁敘述。

《邊城》是湘西之子沈從文最具特色的中篇小說(shuō)，展現(xiàn)了一個(gè)完美而自足的“湘西世界”，標(biāo)志著沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)高峰。同時(shí)代的文學(xué)評(píng)論家李健吾盛贊《邊城》是“一部田園牧歌的杰作，這里一切是諧和，光與影的適度配置，什么樣的人生活在什么樣空氣里，一件藝術(shù)品，正要叫人看不出是藝術(shù)的”。這番話道出了《邊城》的顯著特色——原生態(tài)的敘事藝術(shù)。

自從2006年中央電視臺(tái)青歌大賽設(shè)立“原生態(tài)”組以來(lái)，“原生態(tài)”文化瞬間走紅，竟成為時(shí)尚。其實(shí)原生態(tài)并不是一個(gè)時(shí)尚詞匯，它是一個(gè)生物學(xué)概念。從生物學(xué)層面來(lái)說(shuō)，原生態(tài)的關(guān)鍵詞是：原始，簡(jiǎn)單，本能，天然?！哆叧恰氛巧驈奈囊韵嫖髟鷳B(tài)的文化為素材通過(guò)原生態(tài)的敘事藝術(shù)而創(chuàng)造出來(lái)的優(yōu)秀文學(xué)作品。原始靜美的自然環(huán)境，古樸淳厚的民風(fēng)民俗，單純諧和的日常生活，真誠(chéng)本能的人情人性，作者以真摯的感情，平淡的敘述，優(yōu)美的語(yǔ)言，舒緩的抒情展現(xiàn)了湘西世界的自在性和自足性，給了讀者一種湘西在場(chǎng)的原汁敘述。

一、自然環(huán)境的原始古樸、靜美秀麗展示出一幅“原生態(tài)”的湘西畫卷

“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！毙≌f(shuō)在這種極其樸素而又娓娓動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)中開始了原生態(tài)的敘述，一開篇作者就為我們展示了一幅原始古樸、靜美秀麗的湘西鄉(xiāng)間景致的畫卷，“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河，人若過(guò)溪越小山去，則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)。”這條小溪成為了川湘來(lái)往的孔道，“限于財(cái)力不能搭橋”，因此就有了渡船和老船夫。隨著這幅畫卷的舒緩展開，作者用夢(mèng)幻般的回憶的口吻向讀者講述了一個(gè)凄涼而美麗的“邊城”故事：老船夫的外孫女翠翠和船總的兩個(gè)兒子之間的一段朦朧而了無(wú)結(jié)局的愛(ài)情。

小說(shuō)中所展示出的自然景致無(wú)一不顯示出原生態(tài)的特色：憑水依山而筑的茶峒城，“城墻如一條長(zhǎng)蛇，緣山爬去”；城外河邊的碼頭，灣泊著小小的篷船，船上裝載著各色各樣的雜貨；“貫串各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)吊腳樓”；碧溪岨的方頭小渡船，溪邊的蘆葦水楊柳；兩山翠色逼人的篁竹，竹林中黃鶯與竹雀杜鵑的鳴叫等等景象是如此的詩(shī)意盎然。這一切給予了讀者強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，這方美麗的土地，令人神往。

二、民風(fēng)民俗的單純質(zhì)樸、淳厚濃烈如同一壇原汁原味的陳年佳釀

邊城人民生活雖然并不富足，但民風(fēng)淳樸自然，人的心靈不含一點(diǎn)渣滓，人與人之間心靈的交匯充滿了真誠(chéng)。老船夫在碧溪岨為公家擺渡，“過(guò)渡人不必出錢。有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時(shí)，管渡船的必為一一拾起，仍然塞到那人手心里，儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣：‘我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了！誰(shuí)要這個(gè)！”有時(shí)還是會(huì)有人把錢的，于是老船夫?yàn)榱诵陌财鹨?，便用這錢買來(lái)茶葉和草煙，茶葉在六月里放進(jìn)大缸里，用開水泡好，給過(guò)路人解渴，而茶葉則慷慨奉贈(zèng)給需要這東西的過(guò)渡人?！坝捎谶叺氐娘L(fēng)俗淳樸，便是做妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時(shí)得先交錢，數(shù)目弄清楚后，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無(wú)之間了。”這種未被文明浸染和扭曲的原始而質(zhì)樸的民風(fēng)在都市文明中是難以見到的。

《邊城》不僅向讀者展示了湘西地區(qū)原始的民風(fēng)，還展示了端午節(jié)賽龍舟、新年舞燈放鞭炮的民間習(xí)俗?！岸宋绻?jié)，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個(gè)王字。任何人家到了這天必皆可以吃魚吃肉。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就皆吃了午飯，把飯吃過(guò)后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。”賽船過(guò)后，便是人與鴨的競(jìng)賽。城中的戍軍長(zhǎng)官，為了與民同樂(lè)，增加節(jié)日的愉快，便放了許多鴨在河中，讓會(huì)泅水的人下水捉鴨，誰(shuí)捉到歸誰(shuí)。翠翠和船總順順的二兒子儺送的首次相遇就是在端午節(jié)賽船過(guò)后的捉鴨活動(dòng)中。新年的舞龍耍獅子，“鑼鼓喧闐很熱鬧”，如落雨的小鞭炮，用長(zhǎng)凳綁著的大筒燈火，讓邊城的百姓十分興奮。這樣的民間習(xí)俗既單純質(zhì)樸，又淳厚濃烈。

邊城兒女的婚戀也具有濃郁的湘西地方特色，車是車路，馬是馬路，青年男子有了心儀的女孩，如果想要家長(zhǎng)做主，就請(qǐng)媒人正正經(jīng)經(jīng)上門來(lái)說(shuō)，這是車路；若要自己做主，就在有月亮的晚上為女孩唱三年六個(gè)月的情歌，這是馬路。這樣的婚戀風(fēng)俗的原生態(tài)敘述很好地推動(dòng)了小說(shuō)故事的發(fā)展。

三、日常生活的簡(jiǎn)單樸素、自然諧和給人以世外桃源般的美感享受

邊城的世界，人與自然相得相融，優(yōu)美和諧，老船夫以擺渡為生，不論晴雨，皆守在船頭，有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，便躺在臨溪的大石上休息。“風(fēng)和日麗的天氣，無(wú)人過(guò)渡，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽(yáng)，或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾身邊的黃狗自巖石高處躍下，把木頭銜回來(lái)?；虼浯渑c黃狗皆張著耳朵，聽祖父說(shuō)些城中多年以前的戰(zhàn)爭(zhēng)故事?；蜃娓竿浯鋬扇?，各把小竹做成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子?！钡搅硕宋绻?jié)便請(qǐng)人作代替，進(jìn)城看劃船?！包S昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽(yáng)燒成桃花色的薄云”，晚上祖孫兩個(gè)飯后興致好時(shí)便到門外高崖上月光下去說(shuō)故事，“說(shuō)了些那個(gè)可憐母親的乖巧處，同時(shí)且說(shuō)到那可憐母親性格強(qiáng)硬處，使翠翠聽來(lái)神往傾心。”這樣的生活是那么的安靜和平，如同世外桃源般的寧?kù)o恬淡。

四、人情人性的真誠(chéng)本能、至善至美演奏出田園牧歌式的天籟之音

在《邊城》里，美麗天真的翠翠、古道熱腸的老船夫、豪爽慷慨的船總順順、善良敦厚的大老二老、俠肝義膽的楊馬兵，都具有作家所向往的“人性美”。

老船夫的外孫女翠翠就像名字一樣，是高山上的青青翠竹：清純、質(zhì)樸、自然、天真，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑；處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了。”這片美麗而神奇的土地養(yǎng)育了如此至善至美的女孩，而船總順順的兩個(gè)兒子天保和儺送也“皆結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不矯情，不浮華”。兄弟兩人同時(shí)愛(ài)上了翠翠，而且都愛(ài)得那么真切而癡情，當(dāng)天保大老的事被二老知道后，儺送二老同時(shí)讓他哥哥知道了自己的心事。“這事情在茶峒人并不希奇，茶峒人的俗話說(shuō)：‘火是各處可燒的，水是各處可流的，日月是各處可照的，愛(ài)情是各處可到的。”但“有一點(diǎn)困難處，只是這兩兄弟到了誰(shuí)應(yīng)取得這個(gè)女人做媳婦時(shí)，是不是也還得照茶峒人規(guī)矩，來(lái)一次流血的掙扎？”可是他們都沒(méi)有這樣做，“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有‘情人奉讓如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對(duì)面時(shí)作出的可笑行為?！彼麄儾扇×艘环N極富民族地方特色的文明競(jìng)爭(zhēng)方法——唱歌。

兩兄弟相約月夜里同過(guò)碧溪岨去唱歌，“莫讓人知道是弟兄兩個(gè)，兩人輪流唱下去，誰(shuí)得到回答，誰(shuí)便繼續(xù)用那張唱歌勝利的嘴唇，服侍那劃船的外孫女。大老不善于唱歌，輪到大老時(shí)也仍然由二老代替。兩人憑命運(yùn)來(lái)決定自己的幸福?！倍洗璧淖龇m然荒唐了一點(diǎn)，但卻顯示出了二老那善良敦厚的稟性，而大老在唱歌時(shí)認(rèn)為自己走車路占了先，一定要讓弟弟先唱，“弟弟一開口，哥哥卻因?yàn)槊髦皇菙呈?，更不能開口了”，于是主動(dòng)退出了競(jìng)爭(zhēng)，駕船下行，不幸遇難。哀傷悲痛的二老因?yàn)楦绺绲木壒室搽x家出走了?！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天回來(lái)！”

在作者平淡的敘述中，這個(gè)悲劇故事并不給人以強(qiáng)烈的震撼或特別的悲郁，生、死、聚、散，一切都是那么自然，仿佛全都是自然的安排。人生的常態(tài)，便是如此，小說(shuō)在牧歌氛圍中陰差陽(yáng)錯(cuò)地產(chǎn)生了悲劇。

“湘西世界”是沈從文理想人生的縮影，而《邊城》則是沈從文“湘西世界”的集中代表。沈從文把《邊城》看成是一座供奉著人性的“希臘小廟”，通過(guò)原生態(tài)的敘事，展示出一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，用以觀照和批判弊端叢生的現(xiàn)代都市文明，這正是沈從文的文學(xué)理想。

(責(zé)任編輯：趙紅玉)

作者簡(jiǎn)介：潘素芳（1966- ），無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，蘇州大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在職碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李健吾.李健吾批評(píng)文集[A].珠海：珠海出版社，1998.

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