謝建平 郭妍琳

中圖分類號(hào):J705文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

Summary of the 1st International Symposium on Chinese Kunqu Dance, 2009

XIE Jian-ping, GUO Yan-lin

2009年12月29日,由中華人民共和國(guó)文化部藝術(shù)司、中國(guó)藝術(shù)研究院、江蘇省文化廳主辦,南京藝術(shù)學(xué)院承辦,江蘇省文化藝術(shù)研究院、蘇州市文化廣播電視局、蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)協(xié)辦的首屆中國(guó)昆舞國(guó)際研討會(huì)在南京召開(kāi)。來(lái)自全國(guó)各地及韓國(guó)、日本、新加坡、加拿大等多個(gè)國(guó)家的近百位專家學(xué)者參與了此次會(huì)議。開(kāi)幕式及教學(xué)成果展示在南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)廳舉行;文化部副部長(zhǎng)周和平,中共江蘇省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、省文化廳黨組書記、廳長(zhǎng)章劍華,南京藝術(shù)學(xué)院黨委書記米如群出席了開(kāi)幕式并先后致辭,對(duì)各位專家學(xué)者的到來(lái)表示熱烈歡迎,希望通過(guò)舉辦這次研討及相關(guān)展演活動(dòng),不斷開(kāi)拓中國(guó)古典舞的新領(lǐng)域,進(jìn)一步推動(dòng)昆舞創(chuàng)作的研究與發(fā)展,同時(shí)預(yù)祝此次研討會(huì)取得圓滿成功?！独ロ崱费莩鰧?chǎng)和學(xué)術(shù)研討分別在前線大劇院和金陵濱江國(guó)際會(huì)議中心舉行,與會(huì)的專家、學(xué)者圍繞“昆舞”在中國(guó)古典舞學(xué)科構(gòu)建中的意義與價(jià)值、傳承與發(fā)展及其本體特質(zhì)、教學(xué)模式探索等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。

一、“昆舞”在中國(guó)古典舞學(xué)科體系構(gòu)建中的意義與價(jià)值

中國(guó)古典舞的重建工作始于新中國(guó)成立之初,60年來(lái)尤其是改革開(kāi)放的30年,歷經(jīng)幾代舞蹈工作者的不懈努力與探索,中國(guó)古典舞學(xué)科構(gòu)建正日趨成熟和完善,相繼誕生的“身韻”、“敦煌舞”、“漢唐舞”學(xué)派等不斷為豐富學(xué)科內(nèi)容作出了重要貢獻(xiàn)。而“昆舞”作為近幾年脫穎而出的一分支新流派,其在中國(guó)古典舞學(xué)科體系構(gòu)建中的價(jià)值與意義,顯然成為參加本次研討會(huì)議專家學(xué)者們所關(guān)注的話題。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任資華筠在主題發(fā)言中首先就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了闡述,明確指出“昆舞”是中國(guó)古典舞“復(fù)興”軌跡之拓展,也是中國(guó)古典舞現(xiàn)時(shí)發(fā)展之使然;它與目前占據(jù)主流以“身韻”為核心的中國(guó)古典舞教學(xué)體系,以及“漢唐舞”、“敦煌舞”相互映襯,各俱特色;它是藝術(shù)家的長(zhǎng)期積累與創(chuàng)造性思維相結(jié)合的產(chǎn)物。因此,“昆舞”作為當(dāng)代中國(guó)古典舞的“新流派”,是對(duì)我們民族傳統(tǒng)文化深層次的闡發(fā)與形象化的呈現(xiàn),是藝術(shù)家高度文化自覺(jué)的體現(xiàn)。

中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)羅斌研究員分別從昆舞生成的學(xué)術(shù)前提、昆舞的概念界定、昆舞的理論意義、昆舞的教學(xué)意義和實(shí)踐意義等幾個(gè)方面闡述了他對(duì)昆舞的理解。他認(rèn)為:昆舞的出現(xiàn),得益于中國(guó)古典舞這個(gè)“不定空間”體系和文化平臺(tái),而系統(tǒng)構(gòu)成的基本規(guī)律也制約著昆舞構(gòu)建的基本思路;“昆舞”應(yīng)是昆曲中舞蹈的衍生物,是以昆曲“唱、做”藝術(shù)為素材創(chuàng)造的、古典文化內(nèi)涵深厚的舞蹈樣式;昆舞對(duì)昆曲生、旦意蘊(yùn)的挖掘與延伸,彌補(bǔ)了中國(guó)古典舞在表現(xiàn)和風(fēng)格上的一些不足。中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的“圓融周流”、“氣道曼生”的延綿不止,內(nèi)在構(gòu)造的“和諧”如一,共同構(gòu)成了昆舞動(dòng)作的功能性、風(fēng)格性與表現(xiàn)性、意念性的綜合特征。如果說(shuō)昆舞是一種“立體整合”,那么這種“立體整合”的著力點(diǎn)恰恰在東方傳統(tǒng)思維的綜合性和舞蹈形態(tài)的“天人合一”觀念上,即“形”與“神”、“思”與“體”的整合。他將昆舞的理論意義總結(jié)為創(chuàng)造性、文化性、目的性、風(fēng)格性和觀念性,并將昆舞在教學(xué)方面的意義歸納為:“元素化”與綜合性;微觀精神;手位和空間創(chuàng)新;“身心一體”的運(yùn)動(dòng)觀。

北京舞蹈學(xué)院科研處劉建教授,分別從宏觀審視與微觀開(kāi)掘的角度,將“昆舞”置于中國(guó)古典舞歷時(shí)與共時(shí)狀態(tài)、傳承與再造方式的生成條件下來(lái)進(jìn)行考察,他指出:中國(guó)五千年的文明史直接影響著舞蹈發(fā)展過(guò)程中的不同特征,無(wú)論“漢唐”還是“明清”都是“時(shí)間上的一段”;從空間上看,遼闊的地域必然給舞蹈的生存和發(fā)展帶來(lái)廣闊的領(lǐng)地,無(wú)論“敦煌”還是“馬王堆”都只是“空間上的一塊”;時(shí)空之間還蘊(yùn)含著由思想觀念激活的無(wú)數(shù)內(nèi)容與形式的追求,“昆舞”的生發(fā)即是今人的追求之一。傳承與再造是追尋中國(guó)古典舞真身的兩種方式,前者包括“同體傳承”與“變體傳承”,昆舞從昆曲中變體傳承而來(lái),但同時(shí)也在進(jìn)行著夾在文獻(xiàn)、文物與劇目之間的中國(guó)古典舞再造工作。這兩種方式都為中國(guó)古典舞、也為“昆舞”的建構(gòu)提供了開(kāi)闊的視野和更為具體的手段。由于歷史的原因,宋代以降的中國(guó)古典舞日趨沒(méi)落、漸失自身,而“昆舞”建構(gòu)的動(dòng)機(jī)就是想把散落于昆曲中的體動(dòng)提煉整理出來(lái)。戲曲中的“程式”深藏著積淀的中國(guó)舞蹈藝術(shù)形式及其所指,昆舞要實(shí)實(shí)在在地從絕對(duì)和相對(duì)純粹的動(dòng)作及審美形態(tài)做起,以歷史物戀的方式將傳統(tǒng)舞蹈資源物化,一點(diǎn)點(diǎn)搜集、整理,唯有如此,才能建構(gòu)起真正意義上的昆舞。

中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)研究部主任林力平,剖析了昆舞所承載和蘊(yùn)涵的中國(guó)古典人文精神和美學(xué)思想,著重探討了昆舞在中國(guó)古典舞發(fā)展史上的審美特征和美育作用。他指出昆舞從古典舞“圓”和“曲”的內(nèi)在需要出發(fā),彰顯出“和”的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神。昆舞表演藝術(shù)也賦予了中國(guó)古典舞新的肢體內(nèi)涵,其意韻清醇、圓融和合的優(yōu)質(zhì)基因,對(duì)中國(guó)古典舞的傳承與發(fā)展、開(kāi)拓與創(chuàng)新有著積極的意義。昆舞藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)的、典型東方舞蹈文化,對(duì)廣大觀眾具有普遍的審美教育意義。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教師王亮則從流派的創(chuàng)作理念、思維方式和審美風(fēng)格等方面對(duì)昆舞與漢唐古典舞進(jìn)行了比較研究。他指出,漢唐古典舞和昆舞都是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景,兩者同源共生。兩者的共性表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是語(yǔ)言體系皆追求純粹性與獨(dú)立性,都是從中國(guó)文化中尋找中國(guó)古典舞的內(nèi)在神韻;二是審美風(fēng)格皆追求高雅與精致,皆滲透著東方文化中的雅文化與文人文化氣質(zhì);三是思維理念皆追求中國(guó)太極思維的“圓”和“天人合一”的境界,皆體現(xiàn)了中國(guó)古典文化精神和傳達(dá)出民族氣質(zhì);四是兩者皆肩負(fù)著對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù),認(rèn)為古典舞是一種文化形態(tài)。而兩者的相異之處主要在于創(chuàng)作角度和訓(xùn)練方法的不同。

二、昆舞對(duì)昆曲的傳承與發(fā)展

早在上世紀(jì)50年代,著名表演藝術(shù)家歐陽(yáng)予倩先生就主張:“中國(guó)的舞蹈演員應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)戲曲中的片斷和基本功,同時(shí)還要從戲曲中保留下來(lái)的舞蹈入手去研究整理中國(guó)古典舞?！庇兄居谥噩F(xiàn)中國(guó)古典舞輝煌的中國(guó)文藝工作者們,在60年來(lái)的不懈的探索追求中,在如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上,一次又一次實(shí)現(xiàn)著思想上的飛躍,逐漸找到了一條按照舞蹈藝術(shù)特性去發(fā)展傳統(tǒng)而又不失去民族傳統(tǒng)審美特征的道路(從單純形式上的繼承轉(zhuǎn)向從審美性上去繼承;從動(dòng)作套路上去整理傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向從提煉訓(xùn)練元素上去發(fā)展傳統(tǒng))。

昆舞既富有中華民族古典文化的底蘊(yùn),又有順應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新與借鑒。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、昆舞對(duì)昆曲表演程式的繼承與創(chuàng)新

中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)大師、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席賈作光評(píng)價(jià)說(shuō):昆舞來(lái)之于傳統(tǒng),是從昆曲中提煉、采納、篩選而成的,其身段、風(fēng)格、韻律都具有鮮明特點(diǎn),在表現(xiàn)、刻劃人物及身段展示方面,舞蹈性明晰地凸顯出來(lái)。昆舞與中國(guó)古典舞一樣,都是在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中創(chuàng)新,并形成自己的舞蹈特色的。而昆舞較之在塑造人物身段上,則更富有彈性,柔韌張顯,別具一格。蘇州大學(xué)文學(xué)院周秦教授認(rèn)為昆舞是從代表中國(guó)傳統(tǒng)戲曲最高成就的昆曲藝術(shù)中擷取營(yíng)養(yǎng),通過(guò)熔鑄升華,創(chuàng)造的一個(gè)全新的舞蹈品種。昆舞對(duì)昆曲藝術(shù)的繼承擷取主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是從昆曲表演程式中提煉優(yōu)質(zhì)基因,構(gòu)建昆舞的基本舞蹈語(yǔ)匯,并形成一整套基訓(xùn)內(nèi)容;二是繼承昆曲藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化精神,既熔鑄出昆舞獨(dú)有的意蘊(yùn),并予以了充分的演繹。

2、關(guān)于昆舞的藝術(shù)個(gè)性及時(shí)代感

江蘇省舞蹈家協(xié)會(huì)原主席黃素嘉認(rèn)為昆舞的藝術(shù)品格可以概括為獨(dú)特、鮮活、純真。獨(dú)特個(gè)性是昆舞區(qū)別于任何一個(gè)舞種的特征,“昆舞”汲取昆曲舞蹈元素,加以提煉、創(chuàng)造、推陳出新。昆舞的鮮活在于,在古老的程式中注入了時(shí)代感。昆舞的藝術(shù)形象詮釋了藝術(shù)追求的最高境界——純真。蘇州市戲曲研究所顧聆森研究員從昆舞程式、韻味以及音樂(lè)三個(gè)層面對(duì)昆舞作了客觀的評(píng)價(jià)。他指出,昆舞程式具有昆曲的文化品格和審美價(jià)值,通過(guò)對(duì)昆劇的行當(dāng)程式的剝離加工,創(chuàng)造出昆舞的個(gè)性元素,這是昆舞成功的基礎(chǔ)。昆舞韻味的濃淡在于昆劇程式的解構(gòu)與化合,其中也包括昆劇的文學(xué)和音樂(lè)程式的理解運(yùn)用。現(xiàn)在昆舞音樂(lè)偏重舞蹈聲律疏于曲牌音樂(lè)個(gè)性,而這種音樂(lè)個(gè)性本應(yīng)是昆舞的靈魂。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教師徐溢陽(yáng)從三個(gè)方面概括昆舞的藝術(shù)個(gè)性:1、昆舞藝術(shù)具有鮮明的江南地方特色;2、昆舞藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)基因具有鮮明的昆曲表演藝術(shù)的特性;是對(duì)其創(chuàng)造性的繼承與發(fā)展;3、昆舞既有中國(guó)古典舞的圓潤(rùn)細(xì)膩、剛?cè)崛跁?huì)、神形兼?zhèn)涞墓残运囆g(shù)特色,又有別具一格的舞蹈藝術(shù)風(fēng)格和氣派。

四、昆舞教學(xué)模式的探索

昆舞經(jīng)過(guò)幾年的探索與打磨,已基本形成了自己新穎、獨(dú)特的訓(xùn)練系統(tǒng)和教學(xué)體系,并且具有鮮明的昆曲審美特征和美學(xué)規(guī)范。專家們認(rèn)為昆舞21字訣的藝術(shù)表現(xiàn)力和魅力以及27點(diǎn)位的訓(xùn)練技巧,是其他舞種及其訓(xùn)練技術(shù)與教學(xué)模式所無(wú)法替代的。南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所所長(zhǎng)居其宏教授指出,馬家欽關(guān)于昆舞研究——教學(xué)——?jiǎng)?chuàng)作——演出四位一體的辦學(xué)思路和運(yùn)作機(jī)制,突破了以往這四個(gè)環(huán)節(jié)各自為政、互不關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)模式,而將它們整合成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系、彼此依存的整體,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),良性聯(lián)動(dòng),合則皆美,分則俱傷。這種思路和機(jī)制,在我國(guó)人文社科研究體制、高等藝術(shù)院校教學(xué)體制、文藝作品創(chuàng)演體制中并不多見(jiàn),特別在專業(yè)演出院團(tuán)面臨轉(zhuǎn)企改制的形勢(shì)下,這種“四結(jié)合”機(jī)制對(duì)于我國(guó)打破條塊分割體制、促進(jìn)橫向聯(lián)合、實(shí)現(xiàn)多方共贏具有不可低估的創(chuàng)新意義和實(shí)踐價(jià)值。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教師虞鳳珺總結(jié)昆舞教學(xué)的實(shí)踐時(shí)認(rèn)為,前期教學(xué)要注重基本體態(tài)的訓(xùn)練,完成昆舞核心體態(tài)身體的記憶。中期教學(xué)要加強(qiáng)意念訓(xùn)練,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)昆舞的音樂(lè)知識(shí),在實(shí)踐訓(xùn)練的同時(shí)加強(qiáng)理論教育。在教學(xué)過(guò)程中要始終把握昆舞的基本要領(lǐng),用昆舞的27點(diǎn)位和意念引領(lǐng)讓學(xué)生迅速進(jìn)步、提高。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教師陳思穎明確提出,昆舞對(duì)昆曲藝術(shù)保護(hù)和傳承是多方面的,既能促使昆曲保護(hù)從規(guī)范聲腔向規(guī)范表演推進(jìn),又能在訓(xùn)練體系上為昆曲表演程式訓(xùn)練提供可資借鑒的科學(xué)途徑。昆舞創(chuàng)造性地開(kāi)拓出教、研、創(chuàng)、演四位一體的創(chuàng)新之路,以理論探索為先導(dǎo),逐步明確昆舞研究的方向,以教學(xué)訓(xùn)練為基礎(chǔ),進(jìn)行昆舞藝術(shù)語(yǔ)言的體系化構(gòu)建。韓國(guó)舞蹈政策研究所所長(zhǎng)、舞蹈評(píng)論家張光烈先生針對(duì)昆舞的發(fā)展現(xiàn)狀提出了通過(guò)國(guó)際交流將昆舞推向世界的四點(diǎn)建議。他指出,昆舞應(yīng)該積極實(shí)踐培養(yǎng)普及昆舞的專任講師,以及編撰英文教材;在世界的舞蹈專業(yè)或關(guān)聯(lián)學(xué)科以及舞蹈學(xué)校等地,階段性地開(kāi)設(shè)教授、學(xué)習(xí)昆舞的講座;擴(kuò)大昆舞演出觀摩機(jī)會(huì);通過(guò)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、試講、實(shí)際論證項(xiàng)目等,擴(kuò)大海內(nèi)外專家理解昆舞的機(jī)會(huì)。

總起來(lái)看,首屆中國(guó)昆舞研討會(huì)取得了預(yù)期的成功。大會(huì)受到了來(lái)自全國(guó)著名舞蹈理論研究機(jī)構(gòu)、藝術(shù)院校以及專業(yè)學(xué)術(shù)期刊的高度關(guān)注,從一定程度上反映了我國(guó)新時(shí)期古典舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究百花齊放、蓬勃發(fā)展的局面,對(duì)于中華舞蹈文化的當(dāng)代建設(shè)與科學(xué)發(fā)展具有重要的意義。同時(shí),本屆中國(guó)昆舞國(guó)際研討會(huì)也受到了來(lái)自世界各國(guó)專家的高度贊揚(yáng),為建立在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)之上的、適應(yīng)現(xiàn)代審美需求的中國(guó)昆舞走向世界舞臺(tái)邁出了可喜的一步。與會(huì)代表的發(fā)言,既有對(duì)于中國(guó)古典舞傳承發(fā)展宏觀層面的思考,又有對(duì)于舞種流派微觀層面細(xì)致入微的剖析;既有對(duì)昆舞本體的理論探索,又有對(duì)昆舞創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié);為中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)提供了有益的新思路、新視角、新經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),專家、學(xué)者們關(guān)于昆舞今后發(fā)展的一些建構(gòu)策略,對(duì)進(jìn)一步豐富和完善昆舞表演藝術(shù)體系,使之真正成為中國(guó)古典舞的新流派,也具有很高的參考價(jià)值,將會(huì)有效地促進(jìn)“昆舞”藝術(shù)的不斷發(fā)展與成熟。