張艷新

摘要：意識(shí)形態(tài)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中具有不可替代的社會(huì)功能。加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，能夠?yàn)闃?gòu)建和諧社會(huì)確立共同的價(jià)值導(dǎo)向，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供合理的社會(huì)調(diào)控手段，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有效的社會(huì)整合工具。積極推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)建設(shè)；和諧社會(huì)；重大意義

中圖分類號(hào)：B036文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003－1502(2009)02－0039－04

意識(shí)形態(tài)是在階級(jí)社會(huì)中適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及建立其上的政治上層建筑而形成起來(lái)的，代表統(tǒng)治階級(jí)、社會(huì)集團(tuán)根本利益和要求的系統(tǒng)化了的思想觀念、價(jià)值體系和理論學(xué)說(shuō)的總稱；它是自覺(jué)地、系統(tǒng)地反映并服務(wù)于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想上層建筑，包括文學(xué)藝術(shù)、政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)等社會(huì)意識(shí)形式。意識(shí)形態(tài)在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，擔(dān)負(fù)著社會(huì)其他系統(tǒng)所無(wú)法替代的社會(huì)功能。積極加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新與宣傳灌輸，充分發(fā)揮和拓展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能。全面推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工程，對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的戰(zhàn)略意義。

一、意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)確立共同的價(jià)值導(dǎo)向

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要建構(gòu)自已特定的主導(dǎo)價(jià)值體系或核心價(jià)值體系，也就是要使全社會(huì)成員都認(rèn)同國(guó)家主導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等。如果一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系崩潰或失去了統(tǒng)攝作用，那么人們就會(huì)按照各自的利益與意志來(lái)行事，整個(gè)社會(huì)也就面臨混亂、動(dòng)蕩甚至顛覆的危險(xiǎn)。意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的思想上層建筑，是一定社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系自覺(jué)反映而形成的思想理論體系，具有鮮明的階級(jí)性、價(jià)值傾向性和實(shí)踐目的性等特點(diǎn)。在一定意義上來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)就是社會(huì)的一種主導(dǎo)價(jià)值體系，它能為全體社會(huì)成員確立其社會(huì)活動(dòng)的共同價(jià)值導(dǎo)向和理想目標(biāo)，使人們具有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)。因而對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要的意義。

意識(shí)形態(tài)在構(gòu)建和諧社會(huì)中建構(gòu)主導(dǎo)價(jià)值體系，確立共同價(jià)值導(dǎo)向，主要體現(xiàn)在：(1)提出和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)提出的價(jià)值目標(biāo)總是包含在統(tǒng)治階級(jí)確立的政治目標(biāo)和社會(huì)理想中。這些價(jià)值目標(biāo)要在充分保證統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)根本利益的前提下。盡可能地反映社會(huì)各階級(jí)各階層的切身利益和要求，這樣才能得到最廣泛的群眾支持和社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為自覺(jué)反映并服務(wù)于社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想上層建筑，代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益和要求，體現(xiàn)著社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)，它提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，旨在最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放并進(jìn)入人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。這種崇高的價(jià)值目標(biāo)不僅符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，也體現(xiàn)著廣大人民群眾的共同愿望，是我們構(gòu)建以人為本的社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)價(jià)值目標(biāo)。(2)明確和諧社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不同的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀有不同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)就是要提出一個(gè)以維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)基本上能夠?yàn)槿w社會(huì)成員一致認(rèn)同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?；趯?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平明確提出價(jià)值評(píng)判的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。這“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為我們衡量一切工作是非得失的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新的歷史時(shí)期，胡錦濤總書(shū)記又進(jìn)一步提出了公平正義的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)公正既是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度。構(gòu)建公平正義的和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持公平正義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。(3)制定和諧社會(huì)的價(jià)值規(guī)范。社會(huì)價(jià)值規(guī)范是一種不帶強(qiáng)制性的“軟約束”，其目的在于引導(dǎo)和約束人們的言行，使之盡可能地符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀。依據(jù)意識(shí)形態(tài)制定的價(jià)值規(guī)范同法律規(guī)范、道德規(guī)范一起為營(yíng)造—個(gè)健康、和諧的社會(huì)發(fā)揮著重要的作用。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)確立共同價(jià)值導(dǎo)向，應(yīng)落實(shí)在主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與價(jià)值體系在社會(huì)成員中的合法性認(rèn)同上。所謂合法性，是指大多數(shù)社會(huì)成員對(duì)在政治統(tǒng)治所普遍達(dá)成的共識(shí)基礎(chǔ)上的認(rèn)同和自覺(jué)接受，其本質(zhì)是一種政治統(tǒng)治或政治權(quán)力能夠讓被統(tǒng)治者認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?、合乎道義的，從而自愿服從或認(rèn)可的能力或?qū)傩?。韋伯指出：“一切經(jīng)驗(yàn)表明，沒(méi)有任何統(tǒng)治自愿地滿足于僅僅以情緒的動(dòng)機(jī)，或者僅僅以價(jià)值合乎理性的動(dòng)機(jī)，作為其繼續(xù)存在的機(jī)會(huì)。毋寧說(shuō)，任何統(tǒng)治都企圖喚起并維護(hù)它的‘合法性的信仰?！倍鴨酒饛V大群眾對(duì)既有統(tǒng)治秩序的合法性信仰，正是意識(shí)形態(tài)的主要職能。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大人民群眾根本利益與共同愿望的思想理論體系，在構(gòu)建和諧社會(huì)、鞏固人民民主專政中無(wú)疑具有十分重要的合法性認(rèn)同功能，它能夠從理論上透徹地說(shuō)明穩(wěn)定統(tǒng)治秩序、構(gòu)建和諧社會(huì)的合理性與必要性，能夠使群眾認(rèn)識(shí)到這種戰(zhàn)略選擇與自己的利益息息相關(guān)。從而得到廣大群眾的認(rèn)同和支持。這樣，意識(shí)形態(tài)的精神力量就轉(zhuǎn)化為廣大群眾參與的物質(zhì)力量，思想上的共同認(rèn)識(shí)也就轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際上的一致行動(dòng)。

二、意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力

構(gòu)建和諧社會(huì)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。要建成社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅需要巨大的物質(zhì)力量和社會(huì)力量，也需要強(qiáng)有力的精神支柱和強(qiáng)大的精神力量。意識(shí)形態(tài)集中反映了一定階級(jí)或集團(tuán)成員的利益要求和共同意愿，能夠?qū)@個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的成員產(chǎn)生一種凝聚和激勵(lì)作用，從而會(huì)形成一種強(qiáng)大的精神力量。為了能夠得到廣大民眾的支持，每個(gè)階級(jí)或集團(tuán)在維護(hù)自身根本利益的前提下往往都會(huì)兼顧到社會(huì)上其他階級(jí)、階層的利益，而代表那個(gè)特定階級(jí)或集團(tuán)利益的意識(shí)形態(tài)往往也盡可能地具有全民性，使之成為凝聚全社會(huì)的精神力量。意識(shí)形態(tài)的這種特殊力量，對(duì)于凝聚和激勵(lì)廣大人民群眾共同建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供源源不斷的精神力量，主要在于它的凝聚和激勵(lì)作用。首先，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從理論上系統(tǒng)地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與根本利益之所在，并且用科學(xué)的理論雄辯地證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾爭(zhēng)取自身利益的必要性與合理性。這使得每一個(gè)成員都能體會(huì)到自己與群體休戚與共的關(guān)系，從而在共同利益的基礎(chǔ)上自覺(jué)地維系在一起。其次。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)把廣大人民群眾心里企盼但又有些模糊、表達(dá)不清的理想、要求、意愿等明確地提出來(lái)，作為全社會(huì)共同的奮斗目標(biāo)。這就為廣大群眾勾勒出了一個(gè)燦爛的前景，從而喚起他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力

奮斗的持久熱情。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正是體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，這個(gè)偉大目標(biāo)正在激勵(lì)億萬(wàn)群眾以空前的熱情和團(tuán)結(jié)投入到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中來(lái)。再次，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種科學(xué)的思想理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾爭(zhēng)取自身利益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想指出了正確路徑，同時(shí)又明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大群眾的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任，激勵(lì)全體成員積極投身到建設(shè)和諧社會(huì)的事業(yè)中去。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供巨大精神力量，需要不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)社會(huì)化、世俗化，即通過(guò)意識(shí)形態(tài)宣傳和教育，把意識(shí)形態(tài)理論灌輸、內(nèi)化到億萬(wàn)群眾的頭腦中去，讓群眾真正理解、認(rèn)同和接受，并積極轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)踐行動(dòng)。馬克思說(shuō)：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！薄袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！鄙鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)作為一種自覺(jué)反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大人民群眾利益和意愿的科學(xué)思想理論體系，決不能停留在本本上，而要始終堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，一切為了群眾，一切依靠群眾。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)只有真正掌握了群眾、完全依靠群眾才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)力量，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)提供永續(xù)不竭的強(qiáng)勁精神動(dòng)力和巨大社會(huì)力量。

三、意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供合理的社會(huì)調(diào)控手段

和諧社會(huì)并不是無(wú)矛盾、無(wú)沖突的社會(huì)，而是一個(gè)能不斷化解矛盾和沖突，從而保持一種動(dòng)態(tài)的平衡與和諧的良性運(yùn)行、充滿活力和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須不斷防止和消解社會(huì)沖突與對(duì)抗。這除了依靠經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的甚至軍事的力量和手段來(lái)協(xié)調(diào)和控制以外，更需要意識(shí)形態(tài)這一社會(huì)調(diào)控的“軟力量”或“軟手段”來(lái)進(jìn)行合理調(diào)節(jié)和有效控制。

意識(shí)形態(tài)在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有不可替代的社會(huì)調(diào)控功能。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)調(diào)控功能，是指意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)心理、思想文化等領(lǐng)域矛盾與沖突的調(diào)節(jié)、控制作用，其目的是使社會(huì)秩序保持在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整體框架之下，把矛盾和沖突限制在相對(duì)穩(wěn)定的秩序之內(nèi)，以保證整個(gè)社會(huì)的健康、和諧發(fā)展。意識(shí)形態(tài)的社會(huì)調(diào)控功能主要表現(xiàn)在確立和優(yōu)化社會(huì)控制目標(biāo)，排除錯(cuò)誤思潮的干擾，協(xié)調(diào)不同主體之間的利益紛爭(zhēng)與觀念沖突，引導(dǎo)社會(huì)成員樹(shù)立共同的理想信念，遵循共同的道德準(zhǔn)則以及引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化和提升社會(huì)心理等方面。充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的社會(huì)調(diào)控功能，對(duì)于維護(hù)社會(huì)安定、建設(shè)和諧社會(huì)是十分必要的。

當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)生活中，人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間具體利益的矛盾和沖突不同程度地廣泛存在，這些具體利益的矛盾和沖突如果得不到調(diào)控、化解，甚至不斷加劇和激化，就可能上升為階層與階層、群體與群體、團(tuán)體與個(gè)體之間關(guān)系的矛盾與沖突，并夾雜著情緒、情感、道德、價(jià)值取向甚至思想觀念的沖突與對(duì)抗。這三個(gè)層面的矛盾與沖突往往結(jié)合在一起，其中“利益的矛盾和沖突是基礎(chǔ)和根源；關(guān)系的矛盾和沖突是表現(xiàn)和關(guān)鍵；觀念的矛盾和沖突是實(shí)質(zhì)和核心”。因而，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必須從以上三個(gè)層面著手，通過(guò)觀念調(diào)控、法制調(diào)控以及必要的行政調(diào)控等方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種矛盾與沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)和化解。首先，要經(jīng)常地、普遍地進(jìn)行觀念調(diào)控，也就是針對(duì)思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的矛盾和沖突，明確表示提倡什么、堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、批判什么，通過(guò)交流、說(shuō)理、批評(píng)、引導(dǎo)等方式，調(diào)節(jié)和控制矛盾與沖突的走向，使之緩和化解。其次，要加強(qiáng)法制調(diào)控，也就是根據(jù)一定的法律、制度和規(guī)則，對(duì)矛盾與沖突進(jìn)行評(píng)判、裁決，支持、伸張正義，反對(duì)、抑制邪惡，逐步縮小和消除落后的、腐朽的意識(shí)形態(tài)借以滋生的土壤。再次，要合理使用必要的行政調(diào)控，也就是黨和政府憑借政權(quán)力量，采取指示、命令、決議、規(guī)定等形式直接干預(yù)社會(huì)生活，排除各種錯(cuò)誤干擾，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位，確保我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。另外，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)調(diào)控手段要盡量與經(jīng)濟(jì)手段、法制手段、行政手段以及其他調(diào)控手段結(jié)合起來(lái)使用，這樣在化解社會(huì)矛盾與沖突、維護(hù)社會(huì)安全與穩(wěn)定方面會(huì)更有效果。

四、意識(shí)形態(tài)建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供有效的社會(huì)整合工具

當(dāng)前，我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，“四個(gè)多樣化”即經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化日趨明顯，社會(huì)分化發(fā)展的態(tài)勢(shì)不斷加速，人民內(nèi)部之間的矛盾也大量出現(xiàn)。首先是人民內(nèi)部之間利益分配差距不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、階層之間貧富分化日益嚴(yán)重，社會(huì)“失衡”和“斷裂”現(xiàn)象不斷加劇。其次，社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷分化和重組，新的社會(huì)階層和利益多元化格局已初步形成，不同的利益群體會(huì)產(chǎn)生不同的權(quán)利意識(shí)和政治訴求，在爭(zhēng)取和維護(hù)自身利益的過(guò)程中必然存在各種分歧、矛盾甚至沖突，由此利益關(guān)系變得更加復(fù)雜化。再次，隨著利益的不斷分化、利益主體的多元化和利益關(guān)系的復(fù)雜化，人民內(nèi)部矛盾的利益性越來(lái)越突出，經(jīng)濟(jì)利益的矛盾往往影響到人們對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)分歧，如果處理不當(dāng)，會(huì)使人民內(nèi)部矛盾激化，甚至產(chǎn)生對(duì)抗性后果。不同利益群體之間的矛盾往往又交織在一起，相互滲透，相互影響，形成了一個(gè)十分龐雜的矛盾網(wǎng)絡(luò)，以致?tīng)恳话l(fā)而動(dòng)全身。在這種情形下，整合多元利益，化解社會(huì)沖突，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，團(tuán)結(jié)不同利益主體以形成利益共同體，已成為構(gòu)建和諧社會(huì)面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的課題。

利益整合需要經(jīng)濟(jì)的、道德的、法制的和行政的手段，而意識(shí)形態(tài)卻具有一種不可或缺的社會(huì)整合和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的功能。意大利理論家安東尼奧·葛蘭西指出：“在保持整個(gè)社會(huì)集團(tuán)的意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)一中，意識(shí)形態(tài)起了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的水泥作用?！泵绹?guó)學(xué)者安東尼·奧勒姆也指出：“在分化出來(lái)的模式可能并且常常事實(shí)上造成了社會(huì)沖突的基礎(chǔ)的地方，整合使一個(gè)社會(huì)卷入尋求一種新的和更一般的統(tǒng)—性的基礎(chǔ)。這些統(tǒng)一性的頭緒自然是存在于社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的最高的控制論層序之中——尤其是存在于價(jià)值和規(guī)范之中?！币庾R(shí)形態(tài)作為一種主導(dǎo)價(jià)值體系，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的一種有效工具。意識(shí)形態(tài)通過(guò)反映共同體成員或民族國(guó)家的愿望，闡明群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益，使每個(gè)成員從中體會(huì)到個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與共同體之間休戚與共的關(guān)系，從而喚起人們強(qiáng)烈的聚合心理，并將這種聚合心理上升為共同的理想信念，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一行動(dòng)，達(dá)到共同體或民族國(guó)家有效的內(nèi)部統(tǒng)一和社會(huì)整合。所謂社會(huì)整合，就是通過(guò)多種方式和手段，在協(xié)調(diào)和保持各階級(jí)、階層或群體利益的基礎(chǔ)上，使社會(huì)各個(gè)部分組合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的、完整的社會(huì)利益共同體。其中，利益整合在社會(huì)整合機(jī)制中處于核心地位，是社會(huì)整合機(jī)制的基礎(chǔ)。利益整合與社會(huì)整合的目的都是盡可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)不同部分、不同層次的有機(jī)團(tuán)結(jié)，最終達(dá)到社會(huì)的平衡與和諧。

在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾根本利益和共同意愿的自覺(jué)反映形式，具有最廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，因而也就具備更加強(qiáng)大的價(jià)值認(rèn)同、利益整合和社會(huì)團(tuán)結(jié)功能。它通過(guò)對(duì)思想觀念、價(jià)值取向、社會(huì)心理、人際關(guān)系以及行為方式的引導(dǎo)與統(tǒng)合，能夠促進(jìn)廣大社會(huì)成員在思想和行為上達(dá)成一致，從而把人們的思想、意志、利益較好地協(xié)調(diào)起來(lái)。它能夠吸引和團(tuán)結(jié)社會(huì)上的一切積極力量，形成一種強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而齊心協(xié)力共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的利益整合與社會(huì)團(tuán)結(jié)功能，具體表現(xiàn)在：一是強(qiáng)化思想整合功能，以共同的理想信念、奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們對(duì)利益追求的合理化，并協(xié)調(diào)不同主體之間的利益矛盾和沖突。從而使各種利益關(guān)系組成一個(gè)平衡、穩(wěn)定和有序的系統(tǒng)。二是樹(shù)立包容共生的理念，積極反映和兼顧各方利益。促進(jìn)不同社會(huì)階層和利益群體之間的協(xié)調(diào)與合作。三是增強(qiáng)對(duì)社會(huì)共同利益的認(rèn)同，以中華民族共同利益為紐帶，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)共同的民族利益和根本利益而奮斗。

責(zé)任編輯宋奇