梅 宏

[摘要]毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的井岡山斗爭，有許多創(chuàng)造創(chuàng)新，為中國革命積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)又升華為井岡山精神。但我們?cè)谡_認(rèn)識(shí)井岡山精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值上仍存在不少問題。筆者根據(jù)自己的研究，提出一些不同的看法。只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)井岡山精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，我們才能夠真正弘揚(yáng)井岡山精神。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神認(rèn)識(shí)方法現(xiàn)實(shí)價(jià)值

井岡山斗爭時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)不斷被后人總結(jié)。通過這些歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而升華為中國革命的偉大精神之一——井岡山精神，引起人們的高度重視。但是，我們?cè)谡_認(rèn)識(shí)井岡山精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面仍存在不少誤區(qū)，一些研究者甚至把井岡山精神無限拔高，造成了適得其反的效果。為了走出一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，筆者根據(jù)自己的研究，就如何正確看待井岡山精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值問題提出如下看法。

一、井岡山精神是歷史的具體的抽象的

首先，井岡山精神是歷史的。沒有井岡山的斗爭，就不會(huì)有井岡山精神。井岡山精神是后人在總結(jié)井岡山斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉升華而來的。毛澤東本人沒有提出過井岡山精神，但提出過“井岡山的革命精神”的概念，也沒有具體解釋井岡山革命精神的具體含義。1965年5月21日至29日，在闊別井岡山38年后。毛澤東重上經(jīng)歷血與火洗煉的井岡山。他在井岡山指出：“今天井岡山各方面比起38年前是大不相同了。上山坐汽車，住樓房，吃飯是四菜一湯，穿的是干凈、整齊的衣服，真是神氣多了。我相信井岡山將來還會(huì)變得更好，更神氣。但是我勸大家，日子好過了，艱苦奮斗的精神不要丟了，井岡山的革命精神不要丟了。”透過毛澤東的講話，我們可以這樣來理解，艱苦奮斗的精神是井岡山精神的重要內(nèi)容之一。此外，自然還包含其他內(nèi)容，否則，就沒有必要并列地提出來。鄧小平也在井崗山參觀時(shí)，曾經(jīng)提出過井岡山精神的概念。1972年8月，周恩來總理根據(jù)毛主席的批示，以中央名義通知江西省委，宣布對(duì)鄧小平立即解除監(jiān)督勞動(dòng)，恢復(fù)黨的組織生活，讓他從事一些參觀訪問、調(diào)查研究形式的活動(dòng)。11月，鄧小平和夫人卓琳專程上井岡山，參觀了革命圣地。參觀井岡山時(shí)，鄧小平指出：“井岡山精神是寶貴的，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)。”但他并沒有就什么是井岡山精神進(jìn)行過解釋。顯然，毛澤東和鄧小平都是從歷史的角度提及井岡山精神的。井岡山精神的歷史性，揭示了它的形成過程和規(guī)律。

其次，井岡山精神是具體的。那么，從哪些方面來看井岡山精神的具體內(nèi)容呢?我們可以從井岡山斗爭的基本歷史經(jīng)驗(yàn)人手來解讀。井岡山斗爭的基本經(jīng)驗(yàn)又有哪些呢?毛澤東著作《井岡山的斗爭》一文，給我們提供了基本的內(nèi)容，即五個(gè)方面。這五個(gè)方面。是從當(dāng)時(shí)的客觀情況總結(jié)的，即為什么在革命處于低潮的時(shí)候，井岡山斗爭會(huì)取得勝利。但從今天來審視這段歷史。具有更詳盡更豐富的內(nèi)容。筆者在《井岡山斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示》一書中，主要概括為如下幾點(diǎn)：1、堅(jiān)持實(shí)事求是，把馬克思主義與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路：2、開展武裝斗爭，確立黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。建立新型的人民軍隊(duì)；3、實(shí)行土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，爭取最廣泛的同盟軍；4、建立革命根據(jù)地，構(gòu)筑中國革命的戰(zhàn)略基地，為奪取全國政權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：5、加強(qiáng)黨的建設(shè)，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為革命斗爭的勝利提供根本保證；6、建立以工農(nóng)聯(lián)盟為主體。包括民族資產(chǎn)階級(jí)、綠林武裝等中間力量的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線開展革命斗爭。所以，井岡山精神，應(yīng)該從這些具體的歷史經(jīng)驗(yàn)來提煉。井岡山精神的具體性，揭示了它哪些方面值得我們借鑒。

再次，井岡山精神是井岡山斗爭歷史經(jīng)驗(yàn)的升華，是抽象的。1998年，筆者在主持中共江西省委黨史研究室宣傳教育處工作期間，曾經(jīng)組織向全國公開征求井岡山精神的概括詞。當(dāng)時(shí)收到了幾百條概括詞，經(jīng)專家評(píng)審，有18條分別獲得一、二、三等獲。但最后并未用哪條來統(tǒng)一井岡山精神的概念。直到2001年6月江澤民考察江西時(shí)，他意味深長地指出：井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。這就對(duì)井岡山精神的內(nèi)涵進(jìn)行了高度的概括，也基本統(tǒng)一了人們對(duì)井岡山精神的認(rèn)識(shí)。井岡山精神的抽象性，顯示了它的理論價(jià)值，引導(dǎo)人們理性地認(rèn)識(shí)歷史，借鑒歷史。

二、對(duì)井岡山精神的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)容易陷入的誤區(qū)

盡管對(duì)井岡山精神的概念有了統(tǒng)一的的認(rèn)識(shí)，但在具體認(rèn)識(shí)井岡山精神時(shí)，仍然出現(xiàn)了一些誤區(qū)。有的人一提及井岡山精神及其時(shí)代價(jià)值，就把井岡山精神提到至高無上的地步。講極端的話，講過頭的話，把井岡山精神說得神乎其神。這是不對(duì)的。

第一，對(duì)井岡山精神的歷史地位的認(rèn)識(shí)有偏頗。比如講，“井岡山精神是中國革命精神之源”，這顯然不是令人信服的結(jié)論。黨的十五大是如何總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)的?江澤民指出：“一個(gè)世紀(jì)以來，中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平?！薄靶梁ジ锩品y(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。他首先喊出‘振興中華的口號(hào)，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命?！痹囅耄瑢O中山領(lǐng)導(dǎo)的中國革命是有精神支柱的，但孫中山并非是在井岡山起步領(lǐng)導(dǎo)中國革命的，所以說，井岡山精神是中國革命精神之源，根本說不過去。緩一步說，“井岡山精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命精神之源”，也是說不通的。共產(chǎn)黨的最早活動(dòng)并非在井岡山，第一次全國代表大會(huì)也是分別在上海和浙江召開的。即便如此，我們也不能說中國革命精神之源在上?；蛘憬?。所以說，做出“井岡山精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命精神之源”的結(jié)論，也是不符合中國革命歷史的。

第二，對(duì)井岡山精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)有偏頗。有一本書，叫做《中國共產(chǎn)黨人精神研究》，其中對(duì)于井岡山精神的時(shí)代價(jià)值是這樣概括的：井岡山精神是推動(dòng)中國共產(chǎn)黨各項(xiàng)工作向前發(fā)展的寶貴精神財(cái)富；是激勵(lì)全國人民勇攀高峰的精神支柱；是促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展的動(dòng)力源泉。表面看來，這些提法并沒有問題，都是對(duì)的。但細(xì)細(xì)一想，人們就會(huì)覺得，做什么工作都要依靠井岡山精神了，沒有井岡山精神，就什么都干不了了?這不就把井岡山精神說得太玄乎了!我們相信井岡山精神的力量是偉大的，井岡山精神是永恒的，但不能把它無限度地拔高，更不能把它庸俗化。

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)井岡山精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

之所以中央歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視井岡山精神，是因?yàn)樗枪伯a(chǎn)黨人用鮮血換來的寶貴精神財(cái)富，具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，能夠激勵(lì)人們做好現(xiàn)實(shí)工作。但這種現(xiàn)實(shí)價(jià)值，并不是庸俗的，而是具體而現(xiàn)實(shí)的。如何正確地看待井岡山精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這個(gè)問題更值得我們思考。我們既要充分認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，又要實(shí)事求是地按照歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯來對(duì)其融會(huì)貫通，而不是喊喊空口號(hào)，走走形式主義。

我們今天反復(fù)強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)井岡山精神，要將井岡山精神發(fā)揚(yáng)光大，那么，井岡山精神究竟有什么現(xiàn)實(shí)價(jià)值?我們又如何現(xiàn)實(shí)這些價(jià)值?筆者以為，至少這么幾點(diǎn)值得我們重視：第一，弘揚(yáng)井岡山精神，是堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義的信念的需要。當(dāng)前，我們一些黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)中國特色社會(huì)主義缺乏信心，懷疑道路走錯(cuò)了，說什么“辛辛苦苦幾十年，一夜回到了解放前”。一些黨員干部在新的形勢(shì)面前經(jīng)受不住考驗(yàn)，成了金錢的俘虜。這就需要用井岡山精神來引導(dǎo)我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。第二，弘揚(yáng)井岡山精神，是激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。井岡山精神的重要內(nèi)容，就是創(chuàng)新，開辟了一條井岡山革命道路。我們?cè)诮ㄔO(shè)創(chuàng)新型國家的過程中，非常需要?jiǎng)?chuàng)造創(chuàng)新精神。第三，弘揚(yáng)井岡山精神，是建設(shè)一支立黨為公、執(zhí)政為民的黨員隊(duì)伍和干部的需要。井岡山斗爭時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)之所以能取得勝利，蘇維埃政權(quán)之所以能得到人民擁護(hù)，就因?yàn)榱Ⅻh為公、執(zhí)政為民，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第四，弘揚(yáng)井岡山精神，是貫徹落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)精神的需要。十七屆四中要求我們重視黨的建設(shè)，我們必須運(yùn)用井岡山精神，來建設(shè)我們的黨，堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨的馬克思主義水平：堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來，保證黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，保證黨始終走在時(shí)代前列。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力。堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨水平。

總之，只有正確認(rèn)識(shí)井岡山精神及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能真正弘揚(yáng)井岡山精神。正如胡錦濤總書記2003年8月至9月在江西考察時(shí)要求全黨：要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合黨的歷史方位和歷史任務(wù)的變化，結(jié)合改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐，讓井岡山精神大力發(fā)揚(yáng)起來，使之在新的時(shí)代條件下放射出新的光芒。

責(zé)任編輯張榮輝