陸蘭蘭

摘要：任何一種理論都是在特定的時(shí)代需求下應(yīng)運(yùn)而生，都有著其特殊的時(shí)代背景和時(shí)代涵義，并最終成為時(shí)代的烙印之一。中國特色社會(huì)主義理論體系就是伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。作為從上世紀(jì)起始的理論體系，中國特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)歷了跨時(shí)代的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：時(shí)代；發(fā)展；中國特色社會(huì)主義理論體系

黨的十七大報(bào)告指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。從另一個(gè)角度看，當(dāng)代中國的馬克思主義，必然在當(dāng)代的背景下醞釀和發(fā)展?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”。任何一種理論都是在一種特定時(shí)代的需求下應(yīng)運(yùn)而生，都有著其特點(diǎn)的時(shí)代背景和時(shí)代涵義，并最終成為時(shí)代的烙印之一。中國特色社會(huì)主義理論體系就是伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的，作為從上世紀(jì)起始的理論體系，中國特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)歷了跨時(shí)代的發(fā)展。

一、時(shí)代主題規(guī)定了中國特色社會(huì)主義理論體系的課題

20世紀(jì)70年代以來，和平與發(fā)展成為時(shí)代的兩大主題。世界要和平，人民要合作，國家要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，是不可阻擋的歷史潮流。人類進(jìn)入2l世紀(jì)，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。當(dāng)今世界并不太平，發(fā)展問題日益突出。不公正不合理的國際舊秩序仍然存在，沒有得到根本的改變。影響和平與發(fā)展的不確定性因素在增加，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有了新的表現(xiàn)，如：繼續(xù)鼓吹“人權(quán)高于主權(quán)”、“人權(quán)無國界”的新干涉主義論調(diào)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的局部沖突時(shí)起時(shí)伏，南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的條件下，我國的社會(huì)主義事業(yè)必然要順應(yīng)歷史潮流。這是馬克思主義唯物史觀的科學(xué)態(tài)度。

1、“解放思想、事實(shí)求是”思想路線的確立，完成了撥亂反正的歷史任務(wù)，開始了改革開放的新探索。黨和國家的工作重心從“以階級(jí)斗爭為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。這一重大決策是在對時(shí)代主題做出正確判斷后做出的。鄧小平同志以其無產(chǎn)階級(jí)革命家和戰(zhàn)略家的敏銳和遠(yuǎn)見卓識(shí)，不失時(shí)機(jī)地做出了“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”的科學(xué)判斷。他指出，現(xiàn)在世界上真正的大問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。世界還有其他許多問題，但都不像這兩個(gè)問題關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性意義。鄧小平理論關(guān)于當(dāng)今世界主題的科學(xué)判斷，抓了世界面臨的基本矛盾和主要問題，揭示了當(dāng)今世界的時(shí)代特征，為我們統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，制定對內(nèi)對外政策奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、在改革開放的歷史進(jìn)程中，“什么是社會(huì)主義。怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重大課題?！敖ㄔO(shè)什么樣黨，怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”都是對第一個(gè)課題的深化和創(chuàng)新。只有實(shí)現(xiàn)發(fā)展才是真正的社會(huì)主義，發(fā)展既是中國特色社會(huì)主義的最終目標(biāo)，也是中國特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)路徑。中國的發(fā)展是世界發(fā)展的一部分，中國的發(fā)展只有在世界和平的大環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。和平與發(fā)展的主題規(guī)定了社會(huì)主義事業(yè)的主題，規(guī)定了階級(jí)斗爭已不再是世界的主要矛盾，在發(fā)達(dá)資本主義國家與民族主義國家都在飛速發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，若不抓緊時(shí)代機(jī)遇發(fā)展本國，將無情地被時(shí)代淘汰。

二、時(shí)代趨勢凸顯了中國特色社會(huì)主義理論體系的軌跡

經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的兩大趨勢，是當(dāng)今世界的兩大潮流。在經(jīng)濟(jì)全球化與政治多級(jí)化的時(shí)代趨勢中，能夠更清楚地看到中國特色社會(huì)主義理論體系的形成路徑。

1、經(jīng)濟(jì)全球化為改革開放贏得了世界舞臺(tái)和時(shí)代機(jī)遇，在改革開放的偉大事業(yè)中，中國特色社會(huì)主義理論體系形成并發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢主要表現(xiàn)在：在組織程度上，經(jīng)濟(jì)的力量正在逐步模糊傳統(tǒng)的國家界限，愈來愈多地具有跨國性，經(jīng)濟(jì)全球化正在曲折中發(fā)展；在其發(fā)展動(dòng)力上，世界經(jīng)濟(jì)愈來愈多地依靠科技進(jìn)步的力量，科技成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?；在其地域布局上，世界?jīng)濟(jì)版圖的南北差距愈來愈大，西方資本主義國家利用資本和技術(shù)的優(yōu)勢，對發(fā)展中國家實(shí)施非戰(zhàn)爭狀態(tài)的掠奪。經(jīng)濟(jì)全球化有利有弊，但這一趨勢卻是客觀存在的歷史必然，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻領(lǐng)會(huì)了這一時(shí)代特征，抓住了寶貴的歷史機(jī)遇，在改革開放的實(shí)踐中形成了鄧小平理論，成為中國特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)和核心。

2、政治多極化為中國堅(jiān)持社會(huì)主義道路提供了相對寬松的國際環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了歷史機(jī)遇。世界政治多極化發(fā)展局勢主要表現(xiàn)在：兩極格局解體之后“一超多強(qiáng)”格局逐步形成。中國作為世界政治格局中的一極，采取更加靈活、務(wù)實(shí)的外交政策，維護(hù)國家利益，維護(hù)世界和平，努力創(chuàng)造更加公平、合理的國際政治新秩序。政治多極化也對各國執(zhí)政黨提出了挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。20世紀(jì)90年代末，中國面臨一系列關(guān)系到國家主權(quán)和安全的國際突發(fā)事件，面臨著國內(nèi)外嚴(yán)重的政治風(fēng)波，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體深刻總結(jié)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律，提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，是中國特色社會(huì)主義理論體系中重要的和過渡性的有機(jī)組成部分。

三、科技制勝的時(shí)代強(qiáng)音彰顯了發(fā)展的重要性

20世紀(jì)70年代開始，世界進(jìn)入了一場以高新技術(shù)為核心的新科技革命。新科技革命以其帶來的重大科技發(fā)現(xiàn)發(fā)明和廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生活方式以及思維方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生重大而深刻的變化，也引起了世界經(jīng)濟(jì)格局、利益格局的重大變化，甚至對社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、資源配置、國家經(jīng)濟(jì)安全等都產(chǎn)生了深刻的影響。隨著新科技革命的開始，從20世紀(jì)70年代后期開始，在世界范圍內(nèi)興起了以增強(qiáng)綜合國力為中心目標(biāo)的改革浪潮，這次改革涉及面之大、層次之多，具有劃時(shí)代的意義。世界各國以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、科技為先導(dǎo)的綜合國力競爭更加激烈。世界各國之間的競爭主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力在內(nèi)的綜合國力的較量。

1、科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。在科技制勝成為時(shí)代強(qiáng)音的大背景下，中國唯有在正確的發(fā)展思路的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，超越資本主義國家二百年甚至更長時(shí)間走過的現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中國綜合國力的上升，改善以人均GDP和社會(huì)綜合發(fā)展水平為衡量標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展?fàn)顩r。十七大報(bào)告指出，要按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化中國，代表著最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨人用馬克思主義中國化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)中國的發(fā)展，是符合執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律，社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，人類歷史發(fā)展規(guī)律的。“發(fā)展才是硬道理”。在完成國民生產(chǎn)總值躍居世界第三的經(jīng)濟(jì)崛起奇跡后，中國開始走上“綠色發(fā)展”、“人文發(fā)展”、“科技發(fā)展”的道路，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展和人的全面進(jìn)步。

2、實(shí)踐在發(fā)展，理論更要超越。中國特色社會(huì)主義理論體系既是對中國改革開放30年經(jīng)驗(yàn)的回顧和總結(jié)，更是具有前瞻性和指導(dǎo)性的理論，能夠回到現(xiàn)實(shí)中指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。這個(gè)原理揭示的是，意識(shí)形態(tài)是一定階級(jí)或黨團(tuán)的思想家對特定社會(huì)關(guān)系加以反映后而形成的完整的思想體系，其目的是為了建立或鞏固一定的政治制度，維護(hù)本階級(jí)或集團(tuán)的根本利益。我國是社會(huì)主義國家，國家的階級(jí)屬性決定了作為維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾根本利益的馬克思主義，必然成為我國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。也必將緊跟時(shí)代的步伐，立足于中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。永遠(yuǎn)以實(shí)事求是作為自己的靈魂，在改革開放和中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。