楊福音1942年生，湖南長沙人，國家一級美術師，曾任廣州書畫研究院副院長，湖南師大美術學院客座教授。現任楊福音藝術館館長。作品收入《中國美術全集》、《中國當代美術1979~1999》、《今日中國美術》和《輝煌成就·世紀曙光》等，2000年在中國美術館舉辦“日子——楊福音中國畫展”，作品由中國美術館收藏。出版有《楊福音畫集》、《長嶺上》、《金枝玉葉》、《中國近現代名家畫集·楊福音》等畫集和散文集。

東峰先生：近好！

您的大作《開國將軍軼事》我早兩年曾在天河城購書中心購得一本，近又蒙您贈送，作畫之余重讀，覺您的走筆行文有英雄意趣，與書中所記人物十分神合。眼前冬去春來，陽光暖曬，兩方園里舊枯枝蹦出新綠，蘭草亦爭相抽箭指空，正有一點生命的燦然振動。

雜志第一期開篇讀到您的文字，說起“純粹”，真與我十余年來中國繪畫之追求不謀而合，所謂純粹，當然是要文學更文學點，中國畫則要更中國畫點。比如說詞，詞的要求在細美之情思，這是詞存在的立足點。我們讀繆鋮先生論詞，說到純粹之詞人，他是這樣講的：

“惟此種極細美之情思，并非人人有之。有絕無此種情思者，世俗凡庸之人是也。有雖具另一種深情高韻，而不與此細美之境相合，于是能詩而不工詞，如王安石、黃庭堅是也。有雄姿英氣，卓爾不群，而有時偶與此細美之情相契者，此其人率于學術事功，別有樹在，間作小詞，亦極精工，如范仲淹、文天祥是也。有深具此種細美之情，而仍有他種襟懷抱負在，此其人于詞可卓然名家，而兼有他方百之成就，如歐陽修、蘇軾是也。至于悱惻善懷，靈心多感，其情思?；叵栌诖朔N細美凄迷之域者，則為純粹之詞人，如李煜、晏幾道、秦觀、周邦彥、姜夔、吳文英之倫皆是，而李易安亦其選也?！?/p>

但詞不能只停在細美，要有雄姿英發(fā)，這就是詞的創(chuàng)新開拓之境。然壯闊之詞若不用含蓄之筆，若不借細美之意象，則必流入叫囂一派（所以這里又是要回到純粹），如今我們的文壇、畫壇、歌壇不正是被這種空洞無物的發(fā)干喊（發(fā)干喊是湖南土話）所淹沒嗎？

中國繪畫的純粹是回到線描，因線描是中國畫賴以存在的立足點。我提出線描的三個功能，這便是中國畫技法的發(fā)展與審美情趣的升華。中國繪畫走了許多的彎路，受到許多的干擾，現在是時候回到純粹上來了。

純粹，實際上是錢穆先生所講的“為物不貳”，他說：純，為物不貳，一勺水之外，仍是一勺水，無他物夾雜，無新花樣，涓涓細流，積累久了，煥然成章，像長江黃河，便可成就事業(yè)。

純粹也意在簡練，所謂開口見喉嚨，開門見田野。直接面對不受干擾。藝術最現性格在練，練即簡，簡則華貴，所謂午夜星天，清空高潔。

以上算是讀先生“純粹”的讀后感，只是零星點滴。

我來廣州，最大的收獲是得到了時間。當然也就延了生命，況且一年到頭心中無事，不慌不忙地看書作文畫畫，日子怡然，由此想到王羲之，出身世宦門第之家，澹泊寧靜，聚精會神，書法小道，樂此不疲，若無他，則中國文化缺乏書法一門，損其色。還有納蘭性德，身居高門廣廈，常有山澤魚鳥之恩。王國維說他，北宋以來，一人而已。真純粹之詞人也。

話一說就長了，打住，望您見諒。

順頌

春安！

福音

責任編輯朱繼紅