楊經(jīng)華

[摘要]黔劇《絕地逢生》，以貴州烏蒙山區(qū)為背景，講述了“盤江村”村民在支書蒙大膽(蒙幺爸)的帶領(lǐng)下，與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，最終將一個(gè)不適合人類生存的不毛之地變成了伊甸園的人間傳奇。該劇堅(jiān)持鄉(xiāng)土文化本位，關(guān)注生態(tài)建設(shè)，為中國農(nóng)村的貧困與發(fā)展、鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的重建、鄉(xiāng)土價(jià)值的堅(jiān)守等重大問題，做出了積極有益的探索。

[關(guān)鍵詞]《絕地逢生》；貴州；鄉(xiāng)土；生態(tài)文明

黔劇《絕地逢生》由貴州省委宣傳部、八一電影制片廠、中央電視臺(tái)影視部聯(lián)合出品，取材于貴州烏蒙山區(qū)，講述了“盤江村”村民在支書蒙大膽(蒙幺爸)的帶領(lǐng)下，與惡劣的自然環(huán)境抗?fàn)?，最終將一個(gè)不適合人類生存的不毛之地變成了伊甸園的人間傳奇。該劇自3月在央視播出以來備受關(guān)注?！皟蓵?huì)”期間，央視一套、八套及各省級衛(wèi)視均上檔主旋律電視劇進(jìn)行獻(xiàn)禮播出。在這場收視大戰(zhàn)中，譜寫中國農(nóng)民奮斗史詩、反映貴州民間鄉(xiāng)土的《絕地逢生》獨(dú)占鰲頭。該劇不僅刻畫了農(nóng)民在新時(shí)代的奮斗歷程，同時(shí)也展現(xiàn)了他們友情、親情、愛情、民俗、民風(fēng)等多層次的文化內(nèi)涵。尤其是劇中對貧困家園的堅(jiān)守、改造，對鄉(xiāng)土之戀的執(zhí)著，更是成為當(dāng)今人們向往的精神家園。

一、鄉(xiāng)土之戀的固守

錢理群先生指出：“生活在貴州這塊土地上的人們，歷來有兩種選擇：走出大山與不離故土?！笔翘与x?還是固守自己的家園?這種離土與守土的沖突在《絕地逢生》中表現(xiàn)得異常激烈。

一方面，逃離盤江，成為部分人逃離貧困的惟一選擇。勞模黃大有的偷偷逃走；蒙二棍溜出盤江到外面打工；吳阿滿等住戶的集體搬遷。最為讓人唏噓的是，王結(jié)巴的妻子小翠生孩子因饑餓力竭而死。王結(jié)巴痛哭：“下輩子，下輩子如果出生在一個(gè)有白米吃的地方，小翠是不會(huì)死的?！编Z，道出了盤江困境的悲壯。

另一方面，以蒙幺爸為首的村民，堅(jiān)決固守貧困的家園。由杜源扮演的蒙幺爸，細(xì)膩、生動(dòng)地刻畫了一個(gè)鄉(xiāng)村支書的全部精神內(nèi)涵。他帶領(lǐng)村民上山墾荒、圍土造田、修水庫、引水渠，展開轟轟烈烈的反抗貧困的戰(zhàn)斗。在他內(nèi)心深處，石漠就是自己靈魂棲居的家園，石頭就是自己精心呵護(hù)的戀人，“石頭開花”就是自己一生的夢想。這種質(zhì)樸的土地之戀，正是中國千年鄉(xiāng)土情結(jié)的歷史積淀。從他的身上，可以看到中國人固有的執(zhí)著、堅(jiān)毅與深情。

與蒙幺爸的悲壯相比，蒙大棍對鄉(xiāng)土孤獨(dú)的守護(hù)，充滿著情感的苦澀。為了踐行對戀人九妹的承諾，他獨(dú)自潛居惡狼谷，將一片裸露的荒原，改造成姹紫嫣紅的桃花谷。人事錯(cuò)綜，天意輪回。大棍幾乎是無望的守候，終于收獲了苦澀而又甜美的愛情。從美學(xué)角度看，在人與自然、人與貧困的悲壯抗?fàn)幹校鋈徊迦胍欢纹嗝赖膼矍?，就如同清代文藝批評家金圣嘆在點(diǎn)評《水滸傳》時(shí)所言，“山搖地撼”之后，忽有“柳絲花朵”，把壯美和優(yōu)美及時(shí)轉(zhuǎn)換、交替，給作品帶來了強(qiáng)烈的審美效果。而從生活本身來說，即使是貧困得無立錐之地，愛情仍然是生命中不可或缺的支柱。這份令人感慨的執(zhí)著與獨(dú)守，既是愛情的力量，也是源于對鄉(xiāng)土濃烈的依戀之情。

童蕾扮演的韋號(hào)麗，更是刻畫了一位執(zhí)著鄉(xiāng)土、保衛(wèi)鄉(xiāng)土的美麗女神形象。她本可以與二棍在城市有一番發(fā)達(dá)的事業(yè)、舒適的住房，可是她對于盤江的難以割舍的情情，使她留下來與這里的村民榮辱共存。在她的情感世界里，丈夫是一半，盤江也是一半。當(dāng)丈夫與盤江之間發(fā)生沖突時(shí)，她的天平始終向盤江傾斜。二棍也正是在這種鄉(xiāng)土之情的感召下，毅然變賣城里的產(chǎn)業(yè)，回歸盤江，夫妻在相濡以沫中渡過了人生的難關(guān)。王金發(fā)，這位當(dāng)年離開盤江的“不肖子”，在自己事業(yè)發(fā)達(dá)之后，仍然滿含熱淚地回歸。劇中友情、親情、愛情等元素的相互交織，使影片更增了豐富多彩的時(shí)代內(nèi)涵。

廣州市番禺區(qū)觀眾張偉說：“《絕地逢生》讓我看到了一部純粹、唯美的農(nóng)村戲。和以往農(nóng)村戲的那種土不一樣，《絕地逢生》把農(nóng)民拍得非常自然，有一種鄉(xiāng)野輕風(fēng)的唯美?！边@是對影片追求和達(dá)到的藝術(shù)境界的最高肯定。

二、生態(tài)主題：鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的必然走向

生態(tài)問題是《絕地逢生》關(guān)注的主線。編劇歐陽黔森說：“《絕地逢生》這部西南農(nóng)村電視劇的主要靈魂所在是，它不僅承載了農(nóng)村30周年改革開放的問題，還承載了解決石漠化和水土流失這些建設(shè)生態(tài)家園的問題，環(huán)境保護(hù)、生態(tài)治理不僅僅是中國的問題，也是全球共同面臨的問題?！闭窃从谶@一理念，影片開篇便從一個(gè)絕對貧困的山區(qū)展開：王結(jié)巴的老婆生小孩去世，留下了一個(gè)沒奶吃的孩子；勞動(dòng)模范黃大有偷偷逃走，去外地干私活；小翠他哥借小翠之死來興師問罪……展現(xiàn)了盤江滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)。

盤江為何如此貧困?幾乎無人找到問題的癥結(jié)。

為了與貧困抗?fàn)?，蒙幺爸帶領(lǐng)盤江人作出不屈不撓的努力。盤江人多地少，于是展開了一場開墾荒地的熱潮?？墒翘觳蛔髅?，一場大雨沖毀了全村人的夢想。韋號(hào)麗動(dòng)員全村人養(yǎng)豬，改善生活狀況，可王結(jié)巴、吳阿滿卻把豬殺來吃了。而因?yàn)槿彼?，養(yǎng)豬也無法堅(jiān)持下去。眼看莊稼長勢良好，正當(dāng)迎來一個(gè)豐收之年時(shí)，一場大旱又一次徹底擊碎了人們僅存的一點(diǎn)幻想。屢次挫折面前，蒙幺爸意識(shí)到，水就是盤江生存的命脈。于是開展了一場轟轟烈烈的修建水庫的工程。經(jīng)過數(shù)月施工，小水庫終于在春雨來臨之前修好了。春雨積滿了水庫，蒙幺爸和村民們一片歡騰?？墒牵谕醺眳^(qū)長聞?dòng)崄砜此畮?，小水庫的水都沒有了。這一殘酷的現(xiàn)實(shí)一下子把幺爸給擊倒了。

盤江對貧困挑戰(zhàn)的失敗，一切原因在于生態(tài)的失衡。而盤江的走向生態(tài)，竟是一段凄美愛情的意外結(jié)果。大棍與九妹的傾心相愛，卻因貧困而被生生拆散。臨別之際，九妹傷心欲絕：“我喜歡桃花，可是惡狼谷卻不可能開滿桃花，就當(dāng)我們有緣無壞分……”戀人已去，言猶在耳?？坦堑某鯌僦词勾蠊鳘?dú)守惡狼谷，種了十年的桃花。這份曾經(jīng)被幺爸斥為不務(wù)正業(yè)的癡心舉動(dòng)，不意成為吹響改造生態(tài)的號(hào)角。之后大棍在惡狼谷種上了花椒?；ń贩N植的成功，從此成為盤江人改變命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

花椒經(jīng)濟(jì)在打破了農(nóng)村單一依靠農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的狀況，盡管此后亦遭大旱，但盤江人仍然順利渡過了難關(guān)?；ń方?jīng)濟(jì)是生態(tài)建設(shè)結(jié)出的第一粒果實(shí)。隨著花椒市場的建成，花椒加工廠的走向正軌，這一系列的成就使盤江擺脫了貧困的帽子，成為遠(yuǎn)近聞名的模范村。

盤江走向生態(tài)的過程，并非一片坦途，而是遇到了各種舊觀念的束縛與阻礙。劇中安排了一個(gè)頗有象征意義的插曲。江老板看上了盤江的大理石資源，決定投資建立大理石廠，受到了蒙幺爸、韋號(hào)麗的堅(jiān)決拒絕。而在80萬稅收的誘惑下，鎮(zhèn)里馬鎮(zhèn)長卻全力支持辦廠。蒙幺爸與馬鎮(zhèn)長展開了爭論，馬鎮(zhèn)長最終沒能說服蒙幺爸。蒙幺爸對生態(tài)的堅(jiān)守，是因?yàn)樗猩淼伢w會(huì)到生態(tài)惡化之后對人類自身的威脅。在這場工業(yè)文明與生態(tài)文明的沖突中，盡管盤江取得了勝利，但大理石廠最終還是在烏江鎮(zhèn)落成。盤江在貧困中經(jīng)受住了工業(yè)文明的誘惑。歷史最終表明，貪圖一時(shí)利潤的烏江鎮(zhèn)，在付出了環(huán)境的慘重代價(jià)后，還是重

新回過頭來學(xué)習(xí)盤江的模式。劇本對如此結(jié)局的安排，揭示了生態(tài)文明是人類永恒的主題。任何違背這一主題的行為，最終必然會(huì)受到自然的懲罰。

三、重構(gòu)鄉(xiāng)土：文化與經(jīng)濟(jì)的和諧共生

盤江歷經(jīng)了“救濟(jì)式扶貧”“輸血式扶貧”“造血式扶貧”的長期歷程，這些舉措在盤江村皆收效甚微。如何構(gòu)建盤江經(jīng)濟(jì)，不惟是盤江人思索的問題，也是全中國農(nóng)村的鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)重建思考的重大問題。

影片以盤江民族鄉(xiāng)土文化為突破點(diǎn)，積極構(gòu)建文化與經(jīng)濟(jì)共生的和諧發(fā)展模式。在中國，與農(nóng)民“逃離鄉(xiāng)土”相反的浪潮也正以日益高漲的趨勢蔓延著，“那就是隨著旅游業(yè)的興起，越來越多的城市居民源源不斷以游客身份涌向鄉(xiāng)村”。是什么吸引城市居民的涌入鄉(xiāng)村?回答是：鄉(xiāng)土魅力與鄉(xiāng)土精神。

桃花谷農(nóng)家樂，正是適應(yīng)了人們對于鄉(xiāng)土價(jià)值的渴求。桃花谷是美麗的，這種美麗，不是自然的恩賜，而是積淀著盤江的人性之美。盤江迷離多姿的布依風(fēng)情，更是一份取之不盡用之不竭的文化資本。在蒙幺爸的帶領(lǐng)下，桃花谷公路修通了，引水渠道建成了。這一切的努力，為六月六風(fēng)情節(jié)的主辦，民族原生態(tài)旅游區(qū)的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。盤江人所積淀的一切文化資本，正源源不絕地轉(zhuǎn)化為豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。萊斯·R·布朗指出：“隨著人類事業(yè)的繼續(xù)擴(kuò)張，由地球生態(tài)系統(tǒng)所提供的產(chǎn)品和服務(wù)越來越稀缺，自然資本正迅速成為制約因素，而人造資本則越來越雄厚?！痹诒P江。自然資本是稀缺的，而人造資本的日益壯大，正是構(gòu)筑鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的不絕源泉。

致力于貴州農(nóng)村生態(tài)題材的打造，一直是編劇歐陽黔森多年的愿望。據(jù)歐陽黔森介紹，正是對于生態(tài)問題的聚焦，引起了貴州宣傳部門的重視，尤其是貴州省委宣傳部長諶貽琴，多次過問此劇，并將其作為2008貴州最重要的一部戲。歐陽黔森說：“這部電視劇之所以能引起如此重視，和主創(chuàng)人員的辛苦付出與貴州省委、省政府、各級各部門的努力分不開?！?/p>

無論從劇本的創(chuàng)作背景，還是拍攝現(xiàn)場，《絕地逢生》都深深打上了貴州高原的地域烙印。蒙幺爸等不屈不撓，屢敗屢戰(zhàn)的悲劇抗?fàn)幘裾琴F州高原人民精神內(nèi)涵的注解。劇本不僅讓世人領(lǐng)略了貴州人在這塊高原上建設(shè)美好家園所取得的偉大成就，同時(shí)也展示了貴州人在如此貧瘠的土地上如何實(shí)現(xiàn)詩意棲居的人生情懷。正如河南省鄭州輕工業(yè)學(xué)院觀眾孟弦云：“這部戲讓我看到了貴州的美景，貴州的民族風(fēng)情，貴州農(nóng)民的生活畫卷?？吹煤苄迈r，與北方的農(nóng)村生活有很大的不同。劇中‘蒙幺爸的執(zhí)著、‘韋號(hào)麗的潑辣、干練，都讓我對貴州人有了新的認(rèn)識(shí)，他們讓我覺得貴州人自強(qiáng)不息，很可愛?！笨傊?，通過此劇的熱播，貴州精神、貴州山水、貴州風(fēng)情正日益獲得人們的普遍認(rèn)同。

盤江模式成功了，盤江迎來了中央總書記的慰問與關(guān)懷。躺在病床上蒙幺爸止不住熱淚盈眶。“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！彼未~人的一縷輕嘆，不意化為今日之鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)。影片結(jié)尾，滿臉滄桑、雙鬢斑白的蒙幺爸摔碎了埋藏在地里多年玉米罐子。糧食問題，這是令他一生為之魂?duì)繅艨M的問題，如今終于可以再也不用為之牽掛了。“心里踏實(shí)了，踏實(shí)了!”回首往事如煙，數(shù)十年的貧困與抗?fàn)?、光榮與夢想。都在灑落的玉米粒中流動(dòng)翻滾。破碎的瓷片，宣告了一個(gè)時(shí)代的逝去，另一個(gè)時(shí)代的來臨。