劉雅靜　王愛萍

騰沖，位于滇西邊陲，西部與緬甸毗鄰，歷史上曾是古西南絲綢之路的要沖，是著名的僑鄉(xiāng)、文化之邦和著名的翡翠集散地。西漢的騰沖被稱為滇越，故騰沖又有“騰越”之稱。在這片具有深厚文化底蘊(yùn)的土地上，聚居著勤勞善良的各族人民，他們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共同鑄造著美好的生活，這其中最為活躍的應(yīng)該是青年男女了。他們熱愛青春年華，向往美好健康的愛情生活，一顆火熱的心追求著理想的對(duì)象，誠摯鐘情，一往情深，不吐不快，不唱不開懷，于是便自然地?zé)崆橹幐杵饋?。“山歌無本句句真”，“姑娘的愛情，只能用心兒換取”。情歌就這樣從年青的心里唱出來，歌聲響徹騰越大地，廣泛流傳于民間，為人們所喜愛和吟唱，民間情歌成為扎根于人民大眾土壤里一朵鮮艷的奇葩。

騰沖青年男女是怎樣寄情于物、寄情于景的呢？

一、關(guān)于意象

簡(jiǎn)單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易·系辭》已有“觀物取象”、“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號(hào)，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號(hào)，屬于哲學(xué)范疇。詩學(xué)借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但詩中之“象”已不是卦象，不是抽象的符號(hào)，而是具體可感的物象。

在廣大民眾以口頭或書面形式廣泛傳承的民歌中，數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的愛情民歌猶如大海彩貝，耀人眼目。而孕育其中的審美意象則更是異彩紛呈，是廣大青年男女至真至誠之情感，在剎那間碰撞出的愛情小精靈。民間情歌中的意象，不同于一般的文學(xué)意象，它是青年男女愛的萌發(fā)，是他們心靈深處激情的火花。因而物象是民歌文本的文化符號(hào)，情意是其靈魂與精髓。

騰沖，這座南方絲綢之路上的歷史名城，歷經(jīng)滄桑，積淀了豐實(shí)深厚的歷史文化，邊陲古道的馬鈴聲，記錄著中、緬、印的商貿(mào)歷史；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅案、銅鼓凝集著兩千多年悠久燦爛的文明；大自然似乎特別鐘情于這座邊陲古城，整個(gè)地貌就像一個(gè)天然的情歌臺(tái)。崇山峻嶺中依稀露出幾塊平地，到處綠樹成蔭，翠竹修茂，田間耕作的那些純樸農(nóng)民，他們沒有什么文化水平，在唱山歌時(shí)卻能信手拈來。身旁隨意的事物即可成為他們情感的寄托，對(duì)這些紛繁復(fù)雜的情歌意象進(jìn)行淺略的探討，有利于發(fā)覺情歌文本背后的意味，幫助我們更深刻地理解蘊(yùn)含其中的深層文化心理。

植物不僅有美麗迷人的外表，還有深刻的文化內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的人類文明歷史長(zhǎng)河中，植物以其獨(dú)特的方式與人類進(jìn)行著交流?；ú輼淠菊峭ㄟ^人們所賦予它們的象征意義，而融入到人們的生活中來。

二、 花中有情

我們中國人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛而產(chǎn)生的感嘆。騰沖民間情歌在抒發(fā)情感上也離不開對(duì)花的眷戀：

男：三月鮮花正在開，好久不見妹趕街，

今天來了見到你，笑個(gè)瞇眼睜不開。

女:三月鮮花正在開，好久不見哥趕街，

今天既然得見你，恩愛姊妹分不開。

陽春三月，春天是鮮花盛開的季節(jié)，也是年輕人思春的季節(jié)?？吹锦r花開放，也就思念起情人來，當(dāng)兩人見面后，男的“笑個(gè)瞇眼睜不開”，激動(dòng)之情全都表現(xiàn)在臉上，而女方好不容易看到心中的他之后，也一改往日的矜持與羞澀，要和阿哥“恩愛姊妹分不開”了。同樣是在花開的季節(jié)還有這樣表達(dá)的：

男：走了一嶺又一山，二月江南梨花香，

青山綠水不留戀，只想小妹在眼前。

女：走了一嶺又一山，油菜開花遍地黃，

妹打紅傘路邊站，專等小郎到這方。

兩位有情人為了要相見，不怕路途遙遠(yuǎn)，跋山涉水，聞到了“江南梨花香”，卻不留戀沿途美麗的風(fēng)景，一心只想著要和小妹相見。然而小哥有情小妹更有意，在路邊遍地盛開的油菜花旁撐起一把與黃色形成鮮明對(duì)比的紅傘，只為小哥能一眼望見自己，那種急于相見的迫切溢于言表。

騰沖民間情歌這種將相思之情寄托于花的歌詞數(shù)不勝數(shù)，而將贊美之情寄托于鮮花的亦不少：

梔子花開白如霜，靈靈巧巧手一雙，

在家會(huì)煮十樣飯，下田會(huì)栽對(duì)行秧。

梔子花潔白如霜，高雅的香氣令人無法忽視她的存在。梔子花的花語是——“永恒的愛與約定”，不僅是愛情的寄予，平淡、持久、溫馨、脫俗的外表下，蘊(yùn)涵的是美麗、堅(jiān)韌、醇厚的生命本質(zhì)。這里，阿哥不僅夸贊阿妹靈巧的雙手，同時(shí)也對(duì)她“在家會(huì)煮十樣飯，下田會(huì)栽對(duì)行秧”的能干給予了贊揚(yáng)，為阿妹脫俗的外表所傾覆，并表達(dá)了他的愛慕之心，充滿濃厚的生活氣息，感情抒發(fā)得很逼真。當(dāng)然，阿哥慕情于阿妹，阿妹同樣也傾情于阿哥，在阿妹的心中，阿哥亦是那樣的可愛：

葡萄開花串串連，哥哥生得好齊全，

臉嘴紅紅逗妹愛，手桿粗粗會(huì)種田。

很少有人看到過葡萄開花，然而在這里，將阿哥的長(zhǎng)相與葡萄花相比，證明了阿哥在阿妹心中的特別，表達(dá)了一種愛慕之情，感情真摯直接。

以花為媒是基諾族青年男女的婚姻戀愛的一大特點(diǎn)。女青年到了求偶年齡，母親便給自己的女兒縫制一套美麗的服裝，讓女兒去談情說愛。小伙子見到姑娘穿上這種特殊標(biāo)志的服裝，也就知道可以去追求她了。青年男女可以對(duì)歌，但男青年不能直接向姑娘提出求愛，只能由姑娘向小伙子提出。當(dāng)姑娘選中某個(gè)小伙子時(shí)，就準(zhǔn)備一朵最美的鮮花，托自己的朋友轉(zhuǎn)交給那個(gè)小伙子，如果小伙子也鐘愛那姑娘，他收下鮮花之后，就可以直接找姑娘對(duì)歌，提出訂婚。然后向雙方父母公開他們的愛情，商訂結(jié)婚大事。在這里，男女戀愛不需要什么介紹人，更沒有媒人，傳情的媒介是一朵花，一朵寄托著對(duì)美好愛情向往的鮮花。

三、 樹上結(jié)情

在中國人心中，象征長(zhǎng)壽的一則為龜，二則為樹。莊子在《逍遙游》中“嘆朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。贊龜與大椿的長(zhǎng)壽。其實(shí)，我們不是追求有如神龜、椿樹的千年壽命，但我們應(yīng)懂得生活的真諦。樹，亦可作為人的各種情感的精神依托，成為雁字回時(shí)的音信相通。故一樹可囊括壽命、生死、各種情感于一體，其所寄托的情思也可謂盡善了。騰沖民間情歌里，將情感寄托于樹的也有很多：

河邊楊柳河邊生，楊柳不怕水泡根，

真心實(shí)意我倆個(gè)，風(fēng)吹雨打不變心。

楊柳，本是自然界的一種植物，但在中國古典詩歌中，卻有著獨(dú)特的意義，象征著離別、送行、相思、想念、懷舊、回顧、美人、述志等。在這首情歌里，河邊的一排排楊柳已經(jīng)成蔭，我們能夠體會(huì)一對(duì)情人想要相會(huì)的情感，就像牛郎織女相會(huì)一樣的期待，感受一種相思之苦寄情于柳。而另外一首寄情于柏樹的相思之歌則是期待中帶有幾分羞澀：

我家門前柏樹多，手攀柏枝望小哥。

爹娘問我望哪樣? 數(shù)數(shù)柏枝有幾棵。

爹娘看“我”手攀柏枝站在家門前遠(yuǎn)望時(shí)，想要問出“我”的心聲，但因羞于矜持，只告訴爹娘在數(shù)柏枝。柏樹莊重肅穆，且四季長(zhǎng)青，歷嚴(yán)冬而不衰。《論語》贊曰：“歲寒然后知松柏之后凋也”。作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)。那么將柏樹置于愛情中考慮，柏樹則代表了愛情的堅(jiān)貞，這首情歌中一句“數(shù)數(shù)柏枝有幾棵”，既表現(xiàn)出“我”的羞澀，又包含“我”在思念小哥的同時(shí)更想知道小哥對(duì)“我”的忠貞有多深！

竹與松、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。竹枝桿挺拔修長(zhǎng)，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，歷來倍受我國人民喜愛。人們通常一提到竹，就會(huì)把它和氣節(jié)相聯(lián)系起來，但在騰沖人民的心中，竹不僅可以表現(xiàn)高尚的氣節(jié)，還可以表現(xiàn)高尚的情操，借以抒發(fā)強(qiáng)烈的思想情感：

金竹串進(jìn)苦竹園，

不知你家喲——

金竹可串苦竹根。

在騰沖民間流傳著一種說法：金竹與苦竹雖然同為竹類，但因苦竹根較長(zhǎng)，金竹根較短，兩種竹生長(zhǎng)在一起就會(huì)受到影響，用當(dāng)?shù)氐脑捳f就是“苦竹根趕著金竹根跑”，因此，金竹難以成活。于是騰沖民間產(chǎn)生了這樣的情歌，情歌中將男子比喻為金竹，將女子比喻為苦竹，情歌是由一個(gè)男子唱出的，開頭一句“金竹串進(jìn)苦竹園”說明女子已有了心儀的男子，后兩句“不知你家喲，金竹可串苦竹根”既有惋惜之意，又有埋怨之情。

四、草中生情

“草”作為意象，在許多詩詞里都有出現(xiàn)?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”，這是一首膾炙人口的名曲。它以悠揚(yáng)而低回的曲調(diào)和動(dòng)人的曲詞曾撩撥了多少人的心緒，催生了多少人的惆悵，喚醒了多少人藏于心底的真情！還如：漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”；《古詩十九首》之二：“青青河畔草，郁郁園中柳”；唐李白《灞陵行送別》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有無花之古樹，下有傷心之春草”；等等，這些都是膾炙人口的名句。

騰沖民間情歌作為民間口頭文學(xué)中的一類，在詞藻上無法象這些名句那樣的華麗，在意義上也沒有較深的內(nèi)涵，但它卻直接表達(dá)了一種真情。他們對(duì)生活中的事物都飽含深厚的感情，如秧苗、蘿卜、生姜、辣子等。他們以喜聞樂見的事物為情感的觸發(fā)點(diǎn)，順手拈來，借以表達(dá)自己的情感。有一首歌是這樣唱的：

男：大田栽秧稗子多，拔開稗子長(zhǎng)苗棵，

苗棵發(fā)黃需要水，小妹長(zhǎng)大需找哥。

女：大田栽秧稗子多，拔開稗子長(zhǎng)苗棵，

小妹無心拔稗子，時(shí)時(shí)抬頭望著哥。

男女雙方均以“大田栽秧稗子多”起興，小伙子先是說明苗棵發(fā)黃了需要水來澆灌，從而引發(fā)出對(duì)小妹的情意，含蓄的向小妹表達(dá)了愛意。而小妹的心也被情哥的愛意傳達(dá)打亂了，已經(jīng)“無心拔稗子”，以至于“時(shí)時(shí)抬頭望著哥”，郎有情，妹有意，兩情相悅，甚是感人。

愛情美好但不完美，“世上沒有完全相同的兩片樹葉”，相愛中的兩個(gè)人性格總有不合之時(shí)，戀愛的路上總會(huì)有磕磕碰碰，唱情歌不僅可以唱出對(duì)心上人的愛意，也可以唱出對(duì)心上人的不滿：

辣子辣嘴蒜辣心，小哥對(duì)妹不真心，

你拿真情對(duì)別人，專說假話給我聽。

辣子辣嘴蒜辣心，小哥才是沒良心，

虛情假意欺哄我，心中想的是別人。

一句“辣子辣嘴蒜辣心”就唱出了小妹對(duì)小哥的虛偽充滿埋怨?，F(xiàn)實(shí)中不僅小哥會(huì)辜負(fù)小妹，小妹同樣會(huì)對(duì)小哥不真：

牙齒草來根連根，浮萍生來不定根，

阿妹說話無定準(zhǔn)，十句不有一句真。

牙齒草是一種野草，在生物學(xué)上屬茜草科，生于田野間的濕地處，它的根都是緊密串連在一起生長(zhǎng)的；浮萍無根，漂于水上。阿哥通過對(duì)牙齒草和浮萍的比較，直接抒發(fā)了對(duì)阿妹對(duì)自己不真誠的不滿之情。勞動(dòng)人民愛的是有情有義、對(duì)愛情堅(jiān)如磐石的人。而不是那種喜新厭舊，見異思遷的人。因此，草中生情，不僅可以生出愛情，亦可以生出怨情。

動(dòng)物作為與人類一樣有著同等生命的生物，在人類不斷追求著社會(huì)進(jìn)步的過程中，漸漸成為了人類的附屬品。許多作家嘗試給動(dòng)物一個(gè)意義，附加一個(gè)象征，高爾基筆下的海燕被隱喻為一個(gè)沖破暴風(fēng)雨的革命者形象，藏克家先生筆下的老馬成為吃苦耐勞的底層人民代言人。其實(shí)，海燕和老馬完全可以是其它，像鋼琴一樣沒有生命，成為一架擺設(shè)，但在作家的筆下，這些可愛的生靈都被賦予了生命的意義。騰沖民間情歌中也有著不同種類的生命體，雖然它們沒有海燕那樣的生命價(jià)值，卻也承載著勤勞大眾的情感寄托。

五、蜜蜂傳情

人們歷來是喜歡贊賞蜜蜂的。 唐末詩人羅隱曾作《蜂》：不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。這首詩總體上看是對(duì)蜜蜂的贊美，但在具體寓意上卻人云亦云。有人說：詩人似有所悟，實(shí)乃嘆世人之勞心于利祿者。有人說：此譏有人橫行鄉(xiāng)里，聚斂無厭，而百姓不能自保。唐末社會(huì)動(dòng)亂興滅無常，故詩人有所感諷也。更多的人則認(rèn)為是通過對(duì)蜜蜂的贊美與同情，為封建社會(huì)里無數(shù)終年辛苦難得溫飽的勞動(dòng)人民鳴不平。在騰沖民間情歌里，蜜蜂不再作為政治寓意而被理解，而是多了幾分浪漫色彩，成為人們傳情示愛的生命載體：

妹是南山月月紅，哥是一只小蜜蜂；

蜜蜂落在花心上，蜂不揉花花不紅。

蜜蜂與花為伴，與花為善，不厭其煩，認(rèn)真采擷每一朵花，精選能釀造好蜜的新鮮花粉，甘作月下老，使之花開滿樹，青果滿枝。詩歌中阿哥把阿妹比喻為“月月紅”，把自己比喻為“小蜜蜂”，卻不甘愿作月下老，只待阿妹這朵鮮花綻放后，落到花心上，揉紅鮮花，傳達(dá)對(duì)阿妹的情意。

六、 蜘蛛網(wǎng)情

在西方，人們認(rèn)為蜘蛛能帶來好運(yùn)，找到蜘蛛開始結(jié)網(wǎng)時(shí)的起點(diǎn)，你就會(huì)永遠(yuǎn)幸運(yùn)；在中國，提起蜘蛛，很多人想到的大概就是廢棄屋檐下那一張結(jié)實(shí)的網(wǎng)，又或許會(huì)想到多情的作家們給它賦予的象征意義：專注沉穩(wěn)，心靈手巧；在騰沖，勤勞的人們賦予蜘蛛更加多情的意義。有一首《綠網(wǎng)蜘蛛》是這樣唱的：

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串樹根，人人說妹來跟哥，

只要我倆感情好，不怕鄉(xiāng)村起風(fēng)波，

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串樹梢，莫怕風(fēng)浪起多高，

只要我倆站穩(wěn)腳，不怕別人用火燒。

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串中梁，人人都說妹跟郎，

兩朵鮮花一起開，郎心妹心進(jìn)屋房。

哎～～綠網(wǎng)蜘蛛串大門，小妹就是屋的人，

苦得銀錢回家轉(zhuǎn)，花花轎子討進(jìn)門。

“起興”是民歌中常用的修辭手法，在這首民歌中，“蜘蛛網(wǎng)” 作為其中一個(gè)主要的具體意象，它有兩種象征意義：一是結(jié)在戶外樹上的蜘蛛網(wǎng)，用它來起興，用的是它牢固結(jié)實(shí)、不怕風(fēng)雨的引申意，來喻指情人之間的感情經(jīng)得起考驗(yàn)，承受得住外界的打擊；一是結(jié)在房梁中和大門上的戶內(nèi)的蜘蛛網(wǎng)，它是“成家結(jié)戶”的喜慶象征：一些古老的廟宇中，廟中畫了蜘蛛網(wǎng)，吊著一只拉著蛛絲下垂的蜘蛛，叫做“喜從天降”。老人認(rèn)為它是可以預(yù)示吉祥的蟲，故叫它“喜蟲”。用它來起興，比喻兩情相悅，喜結(jié)連理。

綠網(wǎng)蜘蛛結(jié)網(wǎng)的形象和男情女愛的描寫相結(jié)合，既使山歌顯得生動(dòng)活潑，充滿鄉(xiāng)野氣息，又使情歌對(duì)情愛的表達(dá)曲折生動(dòng)，充滿生活情趣，蜘蛛網(wǎng)出一番深情。

七、 杜鵑啼情

從情歌表征主體情感的角度,情歌意象可以分為寄情意象和抒情意象兩類。

寄情意象，是將“情”寄托在某一類“物”之中的意象，此種意象因物附情。而“物”又有有形的和無形的兩種。有形寄情意象是主人公的情感寄托在具體的物質(zhì)形態(tài)和可見可感可觸的現(xiàn)實(shí)生活事象中。騰沖民間情歌中的動(dòng)物意象就是有形意象。如《杜鵑》：

高高的杉樹插云間,

矮矮的錐栗在水邊;

杉樹上的雄杜鵑高聲啼叫,

錐栗枝頭的雌杜鵑涕淚漣漣!

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。情歌中運(yùn)用“插云間”和“在水邊”的夸張手法來說明兩人之間的距離之遠(yuǎn)，在這里距離不再產(chǎn)生美，而產(chǎn)生了“涕淚漣漣”的相思之苦，這首情歌借高杉樹和矮錐栗上的雄、雌杜鵑哀啼意象，寄托了有情人兩地相隔，不得相聚的痛苦愁緒。

騰沖民間情歌中的動(dòng)物意象其實(shí)不僅僅只有蜜蜂、蜘蛛和杜鵑，在此舉出只能算是某一類動(dòng)物中較具代表性的，云南作為孔雀之鄉(xiāng)，喜鵲作為吉祥的象征，也往往被騰沖人民給予向往美好愛情的寄托：

大田栽秧排對(duì)排，一對(duì)喜鵲飛過來，

孔雀美麗靠羽毛，小妹打扮等哥來。

盡管提起老虎人們想到的就是恐懼，但它卻擋不住情人想要相見的腳步：

半夜想起半夜來，不怕老虎不怕巖，

不怕老虎來攔路，只怕小妹不出來。

除此以外還有鴛鴦、魚蝦等等，在此不能一一詳述。

在改革開放的新時(shí)代，勤勞勇敢的騰沖各族人民，在熱愛祖國、熱愛邊疆、熱愛家鄉(xiāng)的勞作中，他們?cè)诓粩鄤?chuàng)造豐富的物質(zhì)文明同時(shí)，也不斷地創(chuàng)造著獨(dú)特的精神文明。只要我們深入他們的生活，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多、更美的新民歌。

（作者單位：劉雅靜，湖南省婁底市群眾藝術(shù)館；王愛萍，云南省保山市曙光學(xué)校）

責(zé)任編輯：楊建