何時(shí)瑜

現(xiàn)代美術(shù)呈多元化格局，流派紛呈各顯神通。許多評(píng)論家認(rèn)為：曾傳興的繪畫(huà)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)歸屬于85新潮美術(shù)以來(lái)中國(guó)古典寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)思潮的范疇，是新古典主義的畫(huà)風(fēng)，上述說(shuō)法或多或少地給曾傳興的繪畫(huà)作品安上了“相對(duì)”的一個(gè)定語(yǔ)：如“后古典”、“新古典”、“寫(xiě)實(shí)主義”等等。近年來(lái)他的作品獲獎(jiǎng)?lì)l頻，如：2001年油畫(huà)《來(lái)客》獲首屆中國(guó)油畫(huà)大展銅獎(jiǎng)。2002年《家園》入選“紀(jì)念毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上的講話“發(fā)表60周年全國(guó)美展，獲湖南展區(qū)銀獎(jiǎng)；2003年《青春祭》入選全國(guó)第十七次新人新作作品展；2003年《逝》入選第三屆中國(guó)油畫(huà)精選作品展。這些作品無(wú)疑均采用了古典主義繪畫(huà)的一些語(yǔ)言：素描、透視、造型、光影、色彩、等法則和技術(shù)，但應(yīng)該看到：曾傳興在創(chuàng)作目的、繪畫(huà)觀念以及表現(xiàn)方法方面，并不是老一套翻版，他吸收了當(dāng)代藝術(shù)的觀念進(jìn)行創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)是當(dāng)代藝術(shù)的另一種藝術(shù)形式的繼續(xù)。我們必須認(rèn)識(shí)到，無(wú)論何種藝術(shù)形式，其所反映和表現(xiàn)的都是現(xiàn)代社會(huì)變化給人們帶來(lái)的社會(huì)心理特征，都是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。對(duì)于一個(gè)年輕的有一定影響力的畫(huà)壇新秀來(lái)說(shuō)，任何定語(yǔ)對(duì)作者都是一個(gè)束縛。

通過(guò)曾傳興的一系列作品，我們能夠體會(huì)到他特殊的隱喻結(jié)構(gòu)，這是關(guān)于人生，婚姻、美的問(wèn)題的思索。用紙衣包裹著青春美麗的現(xiàn)代女性形象，給了人們以強(qiáng)烈而又獨(dú)特的視覺(jué)感受：首先，紙的特點(diǎn)是脆弱、單薄、易逝。暗示著女人青春的短暫，同時(shí)也象征著世間上美好事物的短暫。從這個(gè)意義上來(lái)講，這個(gè)視覺(jué)感受是當(dāng)代性的。其次，紙衣的造型、折皺、塊面、光影、質(zhì)感更能表達(dá)出油畫(huà)語(yǔ)言的技術(shù)含量。

在他創(chuàng)作《紙新娘》系列作品中，人物的背景處理完全背離了古典主義的技法，沒(méi)有去追求古典主義的視覺(jué)效果，即使是在作為“視覺(jué)”中心的人物描繪中，雖然以古典技法所表現(xiàn)的效果為主，但在整體中有意識(shí)地留下筆觸，打破古典技法在作品中的完整性。從內(nèi)容上來(lái)看，他嘗試著描繪與古典主義的精神氣質(zhì)不一樣的東西，無(wú)論是人物的形象、神情、衣著，還是精神感受，塑造的是一個(gè)完全的中國(guó)當(dāng)代都市的時(shí)尚人物。她的形象、表情、飾物、夸張的動(dòng)態(tài)都是時(shí)尚的。對(duì)于一個(gè)當(dāng)代畫(huà)家而言，選擇傳統(tǒng)形式和選擇時(shí)尚形式并無(wú)不同。關(guān)鍵是繪畫(huà)作品是否具有當(dāng)代性，是選擇利用還是直接拿來(lái)這有本質(zhì)區(qū)別。不斷創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律；隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展是藝術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律。虛無(wú)主義和保守主義都是發(fā)展民族繪畫(huà)的障礙，而在曾傳興的作品中，我們看到他注意了上述兩點(diǎn)。他用古典的油畫(huà)語(yǔ)言、技巧，表現(xiàn)當(dāng)代的精神、心靈面貌，打上深深的時(shí)代烙印，形成個(gè)人的語(yǔ)言風(fēng)格。

責(zé)任編輯：蔣晗玉