徐晨蕾

作文的過程其實(shí)就是一個(gè)創(chuàng)造的過程，而創(chuàng)造活動(dòng)貫穿著人的思維活動(dòng)。所以思維能力是寫作的基礎(chǔ)，思維能力的大小直接影響到作文的質(zhì)量。沒有良好的思維習(xí)慣，其作品必然缺乏深度和廣度。許多中學(xué)生的作文千篇一律，讓老師批得頭痛。這是思維程式化，缺乏發(fā)散思維、逆向思維、個(gè)性思維的結(jié)果。而這些思維形態(tài)——特別是發(fā)散性思維——正是思維能力的具體表現(xiàn)。所謂發(fā)散性思維，就是一種要求不依常規(guī)，尋求變異，從多方面尋求答案的思維。它突破傳統(tǒng)的思維定式和程式化的思維模式，用新穎的符合客觀實(shí)際的和適應(yīng)潮流的觀點(diǎn)多角度、多方面地探討問題，從而得出異于常規(guī)結(jié)論的一種思維方式。在作文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，讓學(xué)生用新視野、新觀念去分析問題，作文的面目將為之一新。

如何培養(yǎng)發(fā)散性思維？筆者認(rèn)為首先要求新，然后才能求異。求新應(yīng)當(dāng)推去陳見，走出機(jī)械的狹隘的思維圈子。求異應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，打破思維的樊籠。例如這樣一篇作文：“伯樂相馬”是古代流傳下來的一個(gè)故事。長期以來，人們習(xí)慣于把難得的人才比作“千里馬”，把善于發(fā)現(xiàn)人才的人稱作“伯樂”。但近年來有人認(rèn)為“相馬”的方法，只憑一人舉薦人才，弊端頗多，而改用“賽馬”的方法，引用“賽馬”的機(jī)制，有利于發(fā)現(xiàn)大批優(yōu)秀的人才。以《“相馬”與“賽馬”》為題，寫一篇議論文。

按一般的思維習(xí)慣認(rèn)為，選拔人才“賽馬”比“相馬”好，寫作時(shí)列舉一些“相馬”的種種弊端：“任人唯親”“賄選”“先有伯樂，然后才有千里馬”，等等。如果我們細(xì)細(xì)地推敲下去，思維再發(fā)散些，為難看出“賽馬”也有缺點(diǎn)。倘若“千里馬”今天生病了呢，自然出不了成績。因故未參賽呢？沒有出成績的機(jī)會(huì)。走在前面的一定是“千里馬”嗎？高分低能大有人在。能力較強(qiáng)、品行低下者是“千里馬”嗎？所以，千里馬不是一場比賽能分辨出來的。

不妨再看一個(gè)例子：有人曾問三個(gè)砌墻工人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)工人說：“我在砌墻?！钡诙€(gè)工人說：“我在掙錢?！钡谌齻€(gè)工人說：“我在建造世界上最美的建筑。”據(jù)說前兩個(gè)工人一生都是普普通通的建筑工人，而第三個(gè)工人后來成了有名的建筑設(shè)計(jì)師。請(qǐng)就三人的答問進(jìn)行評(píng)論。

倘若從傳統(tǒng)的思維定式出發(fā)，學(xué)生必然會(huì)走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)：第三個(gè)工人回答得好，他有頭腦，我們要成為他那樣的人；不能像前兩位頭腦簡單，只知道砌墻、掙錢，一事無成?？墒钱?dāng)我們的頭腦進(jìn)入另一條思維軌跡，卻發(fā)現(xiàn)第一、二兩個(gè)工人的回答也有可取之處：世上需要建筑師，更需要更多的普通勞動(dòng)者。沒有后者的艱苦勞動(dòng)，高樓大廈只能在圖紙上；正如我們這個(gè)時(shí)代需要一些政治家、科學(xué)家、作家……也需要數(shù)以萬計(jì)的普通建設(shè)者。而后者用自己勤勞的雙手不僅養(yǎng)活了一家老小，而且為社會(huì)作出巨大的貢獻(xiàn)，他們?cè)谄椒驳膷徫簧贤瑯釉杏鴤ゴ?。因而，“班門弄斧”“飛蛾撲火”也是有值得肯定的一面的。

法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，人有兩種不同的認(rèn)識(shí)方法：一種是圍著對(duì)象轉(zhuǎn)，一種是進(jìn)入對(duì)象的內(nèi)部。顯然，圍著對(duì)象轉(zhuǎn)，只看事物表面；而進(jìn)入對(duì)象內(nèi)部就看到事物本質(zhì)的東西，發(fā)現(xiàn)常人看不到的東西。我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新事物、新問題的能力。因循他人的思路，沒有獨(dú)特的見解，這樣的作文是拿不到高分的。

在培養(yǎng)中學(xué)生發(fā)散性思維的基礎(chǔ)上，逐步形成他們的個(gè)性思維特征，使他們的作文成為具有個(gè)性的作品。凡是有著個(gè)性思維特征的人，都有著冒險(xiǎn)精神，求知欲、獨(dú)立性強(qiáng)，有幽默感，且意志堅(jiān)強(qiáng)。而與之相對(duì)的從眾者，“由于懼怕與眾不同，模仿、追隨、抄襲、唱和、求安等造成從眾者的行為素描”。

藝術(shù)創(chuàng)作重要的是獨(dú)具個(gè)性，中學(xué)生作文雖然不可能像文學(xué)作品那樣獨(dú)具個(gè)性，但人云亦云，千人一面的文章的確味同嚼蠟。有個(gè)性意味著不雷同，中學(xué)生的作文要得以提升，必須在個(gè)性思維上下工夫。同是《槳聲燈影里的秦淮河》，朱自清和俞平伯筆下的秦淮河風(fēng)格各異，讀之決無雷同之感。楊家福教授曾說，剛剛進(jìn)去的時(shí)候，最好不要把學(xué)生領(lǐng)到一個(gè)小胡同里面，而是應(yīng)該讓他在一個(gè)大觀園里自由瀏覽一下子，然后逐步地看自己應(yīng)該在哪里有所發(fā)現(xiàn)、有所貢獻(xiàn)。所以教育的過程是學(xué)生自我尋找的過程。這種“自我尋找的過程”在作文教學(xué)中，就是獨(dú)立思考、張揚(yáng)個(gè)性的過程，而不能讓學(xué)生過分地按照教師的思維方式走，依賴教師的指導(dǎo)，否則，作文教學(xué)將走進(jìn)死胡同。比如寫春天，大家都寫“春光明媚，鳥語花香，到處洋溢著青春的氣息。”看一本作文尚可，看第二本便索然寡味，再向后看就頭暈?zāi)垦??！秾W(xué)記》中說：“強(qiáng)而勿抑，開而勿過，導(dǎo)而勿牽?！闭f明教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，要注意“度”，要給學(xué)生留下一定的空間自由發(fā)揮。

由此可見，培養(yǎng)思維能力，發(fā)展個(gè)性思維，對(duì)提高中學(xué)生作文水平是至關(guān)重要的。唯其如此，作文教學(xué)才有希望。

(靖江職業(yè)高級(jí)中學(xué))