王慶環(huán)

在浮躁的商業(yè)社會(huì)接受教育，似乎遠(yuǎn)離經(jīng)典，享受著父輩們所不屑的快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化，在分?jǐn)?shù)、游戲、物質(zhì)享受中長(zhǎng)大；在人們眼中，“冷漠”“自私”“叛逆”“自我”是他們的代名詞，這是“80后”在很長(zhǎng)一段時(shí)間里留給人們的印象。然而，2008年，汶川大地震和北京奧運(yùn)會(huì)，讓人們對(duì)這個(gè)群體有了新認(rèn)識(shí)，理性看待“80后”的呼喚由此而生。近日，由中國(guó)青少年研究中心、中國(guó)青少年研究會(huì)、北京市新英才學(xué)校聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于“80后”的文獻(xiàn)研究報(bào)告》給人們提供了理性看待“80后”的新視角。

是“垮掉”，還是“充滿(mǎn)希望”的一代

社會(huì)的目光往往聚焦在那些與眾不同的群體、個(gè)人身上，“80后”之所以成為社會(huì)、媒體的談?wù)摻裹c(diǎn)，就是因?yàn)樗麄兊囊恍┬袨槠钜鹆巳藗兊年P(guān)注。

《報(bào)告》中學(xué)者唐獻(xiàn)玲、張成飛將“80后“的行為偏差歸納為三點(diǎn)：自主的主體意識(shí)缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏、精神萎靡。

他們認(rèn)為，“80后”往往將社會(huì)的潮流作為自己人生選擇的指南，紛紛爭(zhēng)當(dāng)“偶像派”，盲目地隨著消費(fèi)主義的指揮棒而改變自己，缺乏引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的勇氣。同時(shí)，他們對(duì)國(guó)家和政治事務(wù)明顯地失去熱情，更多關(guān)注自己的私人生活，如怎樣賺更多的錢(qián)，謀取一份穩(wěn)定工作，過(guò)得更好，對(duì)于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)則顯得相當(dāng)冷漠。另外，“80后”的大學(xué)生沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，對(duì)未來(lái)彷徨，精神上虛空無(wú)聊，很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、比較上進(jìn)的大學(xué)生也只是忙碌于考各種等級(jí)證書(shū)，總體上缺乏積極向上的精神風(fēng)貌，是一個(gè)沒(méi)有超越和理想追求的群體。

不過(guò)，被稱(chēng)作“垮掉的一代”的“80后”卻在2008年奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f和“汶川大地震”后，讓人們的看法大大轉(zhuǎn)變，大部分人逐漸認(rèn)識(shí)到，也許“80后”是“讓人放心的一代”，是“充滿(mǎn)希望的一代”。

以全新的視角觀察“80后”

是“垮掉的一代”，還是“充滿(mǎn)希望的一代”？“80后”的表現(xiàn)促使研究者用全新的視角去觀察他們。

在和平環(huán)境、改革發(fā)展過(guò)程中成長(zhǎng)的一代人，與他們的前輩當(dāng)然會(huì)有著截然不同的特點(diǎn)，需要我們以全新的視角去觀察、去理解。青少年問(wèn)題研究者黃洪基這樣表示。的確，“80后”生于改革開(kāi)放之初，長(zhǎng)于改革開(kāi)放之中，是與我國(guó)改革開(kāi)放同步生長(zhǎng)的“完整的產(chǎn)兒”，要觀察和理解他們，首先必須明確的一點(diǎn)是他們具有以往任何一代中國(guó)人都不曾有過(guò)的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

物質(zhì)豐富，是附著在“80后”成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的一個(gè)因素?！?0后”在中國(guó)歷史上最豐裕的時(shí)期成長(zhǎng)，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)“匱乏時(shí)代”的壓力，沒(méi)有對(duì)過(guò)去貧困的記憶。雖然還有許許多多貧困家庭出身的孩子，需要社會(huì)的重視和幫助，但無(wú)論如何，就這一代人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)條件已經(jīng)是上幾代人無(wú)可比擬的了，這是“80后”充滿(mǎn)自信的最堅(jiān)實(shí)的后盾。

同時(shí)，他們成長(zhǎng)的這20年，正是我國(guó)社會(huì)急劇變革的20年，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展最快、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型最為激烈、科學(xué)技術(shù)發(fā)展最為迅速、人們思想觀念最為解放、價(jià)值觀也最為多元化的20年。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也帶來(lái)了觀念的變革，市場(chǎng)意識(shí)已成為這代人的自覺(jué)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)則成了一種習(xí)慣，這就不難理解為何在“80后”身上實(shí)用主義、功利主義正逐漸取代理想主義。

而“獨(dú)生子女”政策，使“80后”出生在一個(gè)以其為中心的“6+1”的包圍圈中。他們備受關(guān)懷和溺愛(ài)，逐漸習(xí)慣于更多地關(guān)心自我，習(xí)慣于從家庭和社會(huì)索取，追求時(shí)尚、享受生活。這就是他們?yōu)槭裁磸牟恢M言對(duì)財(cái)富的向往，更注重自我的實(shí)現(xiàn)，更喜歡以“成功人士”為他們的人生榜樣。同時(shí)，他們?nèi)鄙傩值芙忝茫顾麄兊耐瓯容^孤獨(dú)，缺少兒童游戲，這使得他們成人后極度渴望社會(huì)溝通，但又缺乏溝通的起碼素養(yǎng)，如謙讓、友愛(ài)、適應(yīng)別人等，也缺乏由兒童游戲中培養(yǎng)出來(lái)的共同遵守一些約定和規(guī)則的理念。

而且，他們幼年和少年時(shí)期一直主要和成人接觸，但這種交往是一種不平等的交往：一是服從，這使得“80后”長(zhǎng)大后變得格外叛逆；二是被寵愛(ài)甚至溺愛(ài)，他們對(duì)此習(xí)以為常，在自己的潛意識(shí)里就缺少了對(duì)別人的關(guān)懷和體諒。

“80后”還趕上了一個(gè)文化多元時(shí)代，這使得他們接受新事物的速度之快，思想觀念與行為方式的獨(dú)立與多樣，都是上一代人難以企及的。這使他們具有很強(qiáng)的可塑性，但也因此從未能穩(wěn)固地建立一個(gè)精神的中心，使他們自主的主體意識(shí)缺失。

與父輩更不同的是，“80后”是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了他們的觀念、思維和表達(dá)方式，同時(shí)也給他們搭建了認(rèn)識(shí)世界、走向世界的平臺(tái)。這使得“80后”更具有國(guó)際眼光和寬闊的視野，更寬容、更理性、更胸懷寬廣。網(wǎng)絡(luò)信息的快捷、透明，網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性，使他們有更多渠道發(fā)表自己的見(jiàn)解，民主意識(shí)與參與意識(shí)大大提高。

理性看待“80后”

如果有人想說(shuō)“80后”頹廢、消極，那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”中有一大批充滿(mǎn)正義感和社會(huì)責(zé)任感的理想主義者；如果有人想說(shuō)“80后”自我、迷茫，那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”同時(shí)又有著令人動(dòng)容的愛(ài)國(guó)熱情和人道主義精神；如果有人想說(shuō)“80后”前衛(wèi)、張揚(yáng)，那他又會(huì)發(fā)現(xiàn)“80后”對(duì)漢服、傳統(tǒng)節(jié)日、民族文化的推崇……

理性看待和研究“80后”的意義無(wú)疑是重大的。中國(guó)青年政治學(xué)院青少年工作系主任陸玉林教授說(shuō)：“‘80后將是從根本上改變中國(guó)文化面貌的一代，是前無(wú)古人的一代。以前的大家庭不復(fù)存在，他們的成長(zhǎng)中承擔(dān)著過(guò)多的關(guān)注，也承擔(dān)著沒(méi)有兄弟姐妹的孤獨(dú)與痛苦。在他們身上，文化整個(gè)都變了，無(wú)論社會(huì)、家庭還是學(xué)校，從培養(yǎng)模式到管理方法上都沒(méi)有前車(chē)之鑒，這造成一些問(wèn)題在他們身上出現(xiàn)?，F(xiàn)在，我們注意到整個(gè)社會(huì)已從‘80后身上汲取了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，正在‘90后的身上采取措施。但總的來(lái)說(shuō)，‘80后作為改革開(kāi)放的時(shí)代結(jié)晶，將開(kāi)啟未來(lái)許多代人的文化和社會(huì)性格，并深刻地影響我國(guó)未來(lái)的社會(huì)走向。所以，我們必須關(guān)注他們的成長(zhǎng)，理解他們的狀況，而這都需要建立在深入的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。”

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》)