張小放

毛澤東對朱元璋這個歷史人物還是比較欣賞的，延安時期，他對一位明史專家說，不要把朱元璋寫得那么壞，他們父子兩朝把天下治理得比較不錯。不要小看大老粗，大老粗也能成大事。

朱元璋無愧于那個時代梟雄中的梟雄，多少蓋世英豪紛紛敗倒在了他的腳下。要分析這個人物的性格特點，不是三言兩語就能說清楚的。但有一點可以肯定，他是憑真本事在腥風(fēng)血雨中闖蕩出來的絕代帝王。

明朝開國后，以丞相李善長為首的淮西集團(tuán)與御中丞劉基為首的浙東集團(tuán)展開了殘酷的明爭暗斗。

李善長是朱元璋的鄉(xiāng)黨，他跟隨朱元璋南征北討，盡心盡力，做得很出色，而且從不居功自傲，朱元璋對他還是比較信任的。

劉基料事如神，有孔明再世之美譽，在朱元璋面前更以敢于直言著稱，朱元璋想到的，劉基想到了，朱元璋想不到的，劉基也想到了，朱元璋對他很是看重。

但隨著開國后的時間推移，這種看重就變成了可怕的擔(dān)心,對李善長也有了不滿。

朱元璋和劉基有一場君臣間和風(fēng)細(xì)雨的簡短對話，堪稱絕世經(jīng)典。

朱元璋笑問劉基，善長不合朕意，誰可接任丞相？

劉基何其聰明！他馬上意識到這是皇上在試探他，回答不好，便有血光之災(zāi)。

劉基坦然一笑，謹(jǐn)慎地說，一切均由陛下決斷耳。

朱元璋也笑了，又問，楊憲可也？

楊憲性格內(nèi)斂，智慧過人，但他是浙東集團(tuán)的人，劉基當(dāng)然是愿意的，但無疑是引火燒身，劉基怎么能中計呢？他說，此人雖有奇才，卻無器量。

朱元璋點頭，繼續(xù)問，汪廣洋可也？

汪廣洋不是李善長的人，也不是劉基的人，但正因誰的人也不是，這個問題才最兇險，他知道皇上懷疑他和汪廣洋有私交，無論如何，還是往最壞處想，若在這方面說錯了話，其后果可想而知。

劉基鎮(zhèn)定地說，此人腹中空空，難繼重任。

朱元璋又點了點頭，接著還是緩慢平和地問，胡惟庸可也？

劉基一聽，心里輕松了許多，原來皇上是誠心誠意來商量國家大事的，自己反倒對皇上多有戒備，頓感汗顏，便誠懇地說，胡惟庸乃眾臣中最聰明者，他目下乃牛犢耳，待身健體強后，如駕馭不當(dāng)，怕是也會把車?yán)摹?/p>

朱元璋聽后，看來是真的滿意了，像當(dāng)年戰(zhàn)爭中一樣，他還是對劉基的判斷投以贊許的目光。

劉基也把心放到了肚里。

朱元璋長嘆一聲，像是自言自語，又像是對劉基說，看來相位亦只能是先生方可勝任耳。

這才是這次對話中，看似漫不經(jīng)心，實則環(huán)環(huán)相扣的最后一環(huán)！

劉基解除了戒備，且難掩心中竊喜，說，目下諸臣，未見其可也，微臣雖可擔(dān)當(dāng)，然微臣嫉惡如仇耳，還望陛下慢察之。

錯哉斯言！

這正是朱元璋想聽到的實話！

“微臣雖可擔(dān)當(dāng)”，終于露出了劉基的野心！

“然微臣嫉惡如仇耳”，仇惡何在？休說相位，朱元璋還證實了對他的擔(dān)心并非多余。

不得不嘆服朱元璋，到底是一代開國君王，再聰明過人的劉基，也不過是螳螂捕蟬，還有黃雀在后。他和朱元璋，簡直不是一個級別當(dāng)量的對手。

何謂語言陷阱？何謂人的心理？大老粗的朱元璋卻把它們演繹得水天一色，登峰造極。

朱元璋微笑的雙眸閃過一絲不易察覺的詭譎的光，他起身走了。

但劉基的噩夢也開始了。

佛性之燈

朱元璋率部拿下金陵后，逐漸顯示出其文韜武略的領(lǐng)袖氣質(zhì)。

朱元璋春風(fēng)得意，去拜訪他的師傅佛性法師。

一盞油燈高照著法師那寧靜如水的神色，如古月下曠世的蒼空。

朱元璋說，如今弟子正施展拳腳，未負(fù)長老當(dāng)年收留教誨之恩德，當(dāng)年遁入空門，實為稻粱之謀，乃假和尚也。

佛性法師說，真和尚未必是真和尚，假和尚卻是真和尚，假和尚可濟天下，真和尚空守空門，空門是空，佛門不空，乾坤里有大空門，空門里藏大乾坤。

小僧遞給朱元璋一杯清水。朱說，一杯清水，乃江河湖海之源，江海有洶涌波濤，然杯底亦可掀萬丈狂瀾，飲下肚，便也可波浪翻滾，敢問長老，服下此水可馭天下否？

佛性法師說，清水，佛水，甘露水，都是菩提之水也，空門之水亦是皇上之水，佛門甘露不可雨露蒼生，皇上圣水方能養(yǎng)育蕓蕓眾生，佛性，人性歸而為一，是人性也，人性主導(dǎo)民生，民生不解人性，望日后善待之。

朱元璋說，弟子謹(jǐn)記，當(dāng)以民生人性為本，讓百姓感受佛光普照，佛光無量。

佛性法師說，但愿如此。你我相識是偶然，你成大器卻非偶然也，有因有果，有果有因，果是因，因是果，先果后因與先因后果乃一樣耳。

朱元璋點頭稱是，懇請佛性法師指明正途方略。

佛性法師微微一笑，說，該說的，方才禪機里均有耳，汝悟性甚高，自會領(lǐng)悟，如此，既不負(fù)天意，又可大展鯤鵬凌云之翅。

朱元璋說，如今金陵已占，長老知道，金陵自古乃王者氣象，將士們想擁我為王，不知長老意下如何？

佛性法師雙目微閉，說，非王不王，是王非王，王者不王是王，先稱王者未必是王，不稱王者未必非王，非王而王非王也。貧僧送汝九字，如做到，前途無量，反之，自取其亡，乃是：高筑墻，廣積糧，緩稱王。

佛性法師說完，再不言語。

朱元璋虎狼般的雙眸開始閃爍智慧的光芒。

佛性法師的禪機妙語，實乃一劑威猛的虎狼藥，對草莽英雄朱元璋來說，用“勝讀十年書”來形容卻再恰當(dāng)不過。

佛性之燈，為朱元璋創(chuàng)建大明王朝，指明了最初的方向。

把酒夜話

王闿運對曾國藩說，先生文章始學(xué)韓愈，后效西漢，如此自下而上，如履泥濘，若始學(xué)孟德，后效東漢，則如虎添翼。

王的宏論一語中的，深刻闡明了文章之道。王的意圖是借題發(fā)揮，游說曾國藩做代漢自立的曹操。

眾所周知，用人之道乃中興之道。君請看歷史上的孔明一世英明，卻偏不會用人。他與劉備是明君賢相，生動體現(xiàn)了漢民族的文化理想，魅力無限，但為何未能完成一統(tǒng)大業(yè)？（下轉(zhuǎn)第146頁）

（上接第143頁）

孔明揮淚斬馬謖成為千古美談，我卻以為這是一個千古笑談，難道作為總指揮的孔明就沒有責(zé)任嗎？劉備臨終，曾對孔明有遺言，說馬謖言過其實，不可大用，君其察之。也就是說，馬謖的才能，當(dāng)個參謀長是可行的，若當(dāng)指揮官可能會誤了大事。但孔明卻放著大將魏延不用，偏偏揚短避長啟用馬謖呢，真是不可理喻。

不僅如此，作為軍中統(tǒng)帥的孔明，對個別戰(zhàn)功赫赫的大將還心生嫉妒，生怕這些大將的威望蓋過自己，這恐怕就是他的致命傷吧。

曾國藩則不同，他廣招天下賢才，其幕府成了清政府高級人才的聚集地，少說也得二三百人。他的用人之道是：如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，遮九得一而可得其余也。我的理解是，物以類聚，人以群分，招蜂引蝶，拔出蘿卜帶出蘿卜，拔出人才帶出人才。事實證明，曾國藩的用人方略是明智的。

話題扯開去，中國有一些文藝官僚，不研究專業(yè)，研究《資治通鑒》卻很有一套，只是為了權(quán)術(shù)升遷。

有一位老作家曾和我說，賈平凹先生缺乏心機（不是心術(shù)心計和心眼），不然那么大名氣，早就弄個大官當(dāng)當(dāng)了。

可惜他永遠(yuǎn)也不是賈平凹先生。

天鵝永遠(yuǎn)可以高飛，只有癩蛤蟆才會把肚子越氣越大，最后落個“啪”的一聲，把自己炸死個球的了，可不是玩的。

（責(zé)編：李 村）