酉蕾寧

“北有趙州，南有葛鏡”——一座長不到52米的石橋，為啥令我夢牽魂繞？是道人張三豐神奇的點化功還是教授茅以升權(quán)威的鑒定？也是，也不全是。據(jù)史料記載，此地是云貴通往湖廣、京城古驛道的必經(jīng)地，人們非浮舟而不能往返。如今立于橋下，淡望悠悠流水，我一時體會不到當初建橋的迫切性及風險性，但葛鏡老先生確實為之殫精竭慮了：傾家蕩產(chǎn)不說，連生命也一并耗盡。

面對這座滄桑的橋，我還該想些什么？

對了，不能忽略那些文采飛揚的詩。其中最能坦露心跡的，當屬王陽明的“境多奇絕非吾土，時可淹留是謫官”。雖然后人多把王當哲學家尊崇，寫詩那會兒他卻是從正六品滑至不入品的官場倒霉蛋，在青山綠水間悲呼哀吟，悲仕途兇險哀人生無?！莻€時候，還沒有葛鏡橋呢。作為一個銜王命在身的驛丞，王陽明準確描繪出了“鳥道縈紆下七盤，古藤蒼木峽聲寒”的路況，只不過話鋒一轉(zhuǎn)，便哀嘆起謫官的不濟來，愣是沒想起給上級打個修橋報告。對此，明朝子民及現(xiàn)代公民倒表現(xiàn)得相當?shù)拇蠖龋后A丞做得平平庸庸又咋樣，人家不就在險山峻嶺中參得了“心學”？人心與宇宙如何融合，雖不在公務員政績考核范圍內(nèi)，卻構(gòu)成了中國哲學的重要篇章，僅憑此，就算王驛丞漠視當?shù)厣矫竦拿裆?，也是可以忽略不計的——這份包容令人感懷，但值不值得大書特書，我認為有待商榷。

王陽明是靠不住了，平越衛(wèi)（今貴州福泉）人潛心等待，等那個叫葛鏡的老鄉(xiāng)宦游歸里。

葛鏡也作詩，只是跟王驛丞相比，他那詩更像宣言書?！皝兪驊c橋成矣，江流湍急橋復圮。持一片心盟白水，橋不成兮鏡不死！”這已是二次建橋不成了，葛鏡準備再次編織他的彩虹，以連接這山跟那嶺。也許平越衛(wèi)人見過天成的七彩虹，瞬時即現(xiàn)，輕松且美麗。眼前這道人造虹咋就這么難造呢？上游倒橋，下游倒橋，屢建屢毀，把葛鏡折騰得心力交瘁。需知，此橋未納入形象工程，國家財政是沒有撥款的——除了變賣家產(chǎn)，葛老先生沒別的轍。從古至今，四處化緣來修路被公認為善事，以余生三十年及全部家產(chǎn)作代價修橋，又該安個什么名呢？

關(guān)于葛鏡這個人，資料很少，也沒啥顯赫政績載于檔案。倒是因為建橋之故，對他的贊譽便流水一般，丁丁咚咚地傳向山外……斗轉(zhuǎn)星移，不絕于耳。不管總督還是巡撫，不論舉子還是僧客，均頌橋頌人，融二者為一體。當初葛鏡寒窗苦讀以求功名時，心里未必有座惠民橋，然此橋凌空一架，他便功成名就了——端的是世事難測。

官場里的王陽明干旁類雜事，弄出個“心學”來讓后人禮贊；脫離官場的葛鏡做官們該做的事，造出“葛鏡橋”流芳千古。感謝歷史老人，就在大明那個年代，就在福泉這個地方，給后人留下兩個與官場有關(guān)的奇跡。如果這算奇跡，那么，這僅僅是明官場的奇跡嗎？沒人回答，“葛鏡橋”也不吱聲：歷經(jīng)四百年風雨，它已失去有言即表的銳氣，任河水從自己身下嘩嘩淌過。

有一道城門，專為水而開。

在中國，只要是有些年頭的城，那墻絕對四方周正——福泉小西門嚴重顛覆了人們的視覺和觀點，差點讓我腦子發(fā)熱：建筑解構(gòu)主義是不是誕生在這里？

可惜，資料告訴我，這怪異的城門并非追求造型所致，它之所以長這樣，是在跟水較勁呢。雖然地球表面百分之七十均為水，但它有時也會貴比黃金的，尤其是在戰(zhàn)爭期間，對此平越衛(wèi)指揮張能（明成化年間）、貴州總兵安大朝（明萬歷年間）一干人體會至深。百多年間，他們?yōu)榇蛘虝r城內(nèi)用水問題絞盡腦汁，才最終作出外擴城墻183米將河據(jù)為己有的歷史性決斷。這樣，隨起義苗民在城外吼聲震天，指揮呀總兵呀盡可以巋然不動，理直氣壯向朝廷報這方平安了。似乎是一勞永逸。

站在小西門水城前，我卻不合時宜地生出擔憂：截取一小段河流，真能享用一生嗎？隱約間，耳畔響起天籟之音，“里三層，外三層，石墻圍水小西門”……為什么我老覺得，這座城池的主宰，最終是水而不是人呢？

大山起舞

登上楊大土司要塞的人，用不著再去沙小土司古屯了——此話聽起來令人不安：海龍囤之蒼涼，真會麻木掉我對沙家屯的感受嗎？

好在，這個擔心是多余的。隨著眼前青山的翩翩起舞，我懶散的細胞一下激活了，歌無法縱情舞不能表意，只得嗷嗷叫著往山上沖。被文學藝術(shù)、哲學歷史熏陶著的人，在普定大山前真如孩童，倘無作秀嫌疑，一定是想另外活上一把了。

假設置身明代，碰巧當上了土司，我該怎么活呢？站在半山腰，情不自禁這樣聯(lián)想。思來想去，除了在屯上建要塞，以抗擊任何外來打壓（包括舉著“奉天承運”詔書來的）外，我沒別的選擇。土司么，土生土長，把一方水土看得比圓天方地還重，這一點無可非議。所以，當有寒芒草扭著細腰告訴我，她的祖上的祖上……的祖上，曾有幸被沙土司踏于足下時，我一點兒不懷疑古屯寒芒草對那位普定男子漢的尊崇。明軍挾“改土歸流”的使命呼嘯而來，把沙土司逼上了要塞——寒芒草為他鋪就的抵抗之路，壯烈并悲情。縱觀歷史，西南少數(shù)民族與中原文化的對決，從來都是以小抗大，這里也不例外。

既然是鐵骨錚錚男子漢，沙土司便不需要同情和眼淚。一則久遠的洗馬河傳說，在普定山水間游蕩：土司那匹瘦骨嶙峋的馬，經(jīng)河水一洗，眨眼變得膘肥體壯了……和世間所有傳說一樣，浪漫和神奇她一個不少，唯一的遺憾是，此馬竟未能上天入?！摬粫沁B綿大山局限了人們的想象力吧？

非得登上古屯極目遠眺，才能避免這種想當然。

沙家古屯不算高，要塞亦不險，絕無“萬夫莫開”之勢，官軍稍一用計，沙土司便在劫難逃。之所以不退不逃不離不棄，或許就因為不遠處有條洗馬河。先前的河，肯定不像現(xiàn)在這般渾濁，馬之倒影清晰可辨，還能感覺出水中鬃毛的桀驁不馴呢。洗就的壯馬長鳴高嘶，在靈山秀水間踏風而行，那份自信跟自在，一點也不遜于天馬！就為這般灑脫的活，沙土司不惜以生命作代價——生命止則傳說始。

無疑，該傳說的精髓來自于沙土司：靠不上天依不著海，要掙脫世代憂傷還得憑借這方山水。

這方山水自然養(yǎng)育這方人。

山民仍然住石頭房子、走泥土路，此景象恐怕沙土司也不陌生呢。要是有人哀嘆歲月吝嗇，沒在這兒留下什么痕跡，那他就是沒好好觀察那些石房子了。

先前我心儀西方的石建筑，總覺得它們渾身靈氣，見過普定民居，我決定不崇洋了。這種用不規(guī)則石料建構(gòu)出的四方居室，既考驗工匠的技藝也引發(fā)人們的猜測：不切割不打磨，是無視精致還是工藝不到家？思索再三，我認同前者；房屋的墻，正面由亂石壘成，側(cè)面用碎石堆砌，是干擾視覺還是美到極致？左思右想，我確信后者。獨具特色的普定石屋星星般散落在山水間，娓娓講解著它不追奢華但求璞真的理念，如同哥特式建筑詮釋宏偉、巴洛克建筑展現(xiàn)自由一樣。不知它理念了多少年，還能理念多少年？在浮躁的現(xiàn)代社會，想保住一份簡樸跟隨意，和拒絕狂熱求變一樣艱難。要是有一天狂熱真的襲來，擊退千年民風，擊垮石頭房子，普定還是普定嗎？

正在我舉著相機尋找答案時，巧遇兩個鄉(xiāng)村小孩，淡望鏡頭一眼，他們依舊玩自己的，似乎見多識廣——山里孩子的大見識，就是未曾修飾過的純真吧？突然，他倆咯咯笑著，跑進了自家的石房子；路過一家農(nóng)戶，見男主人在屋檐下編筐，剛打算偷拍呢，人家抬頭親和地笑了，是來旅游的吧？歡迎你們??！除了他身后的石屋，哪里還能滋養(yǎng)出這份感人的純樸？

難怪一進普定就感覺大山在跳舞，一忽兒為沙土司激情而舞，一忽兒為山民簡淡而舞。

人們沒有理由不隨大山起舞。

（責編 王毅）