摘要：人文教育與技能教育相互交織、相互滲透、相互融合是高等教育發(fā)展的重要趨勢(shì)，是提高高職教育質(zhì)量的重要途徑，更是高職院校實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要課題。高職院校的人文教育與技能教育要有機(jī)地統(tǒng)一在高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)過(guò)程之中，只有交叉于特定的職業(yè)(群)，融合于具體的實(shí)踐，才能達(dá)到最佳的育人效果。

關(guān)鍵詞：高職教育；人文教育；技能教育

“文工交融”并非一般意義上的“文科專業(yè)知識(shí)”與“工科專業(yè)知識(shí)”的融合，其關(guān)鍵在于人文教育與技能教育的相互交織、相互滲透、相互融合。

一、人文教育與技能教育的內(nèi)涵

無(wú)論在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，還是西方傳統(tǒng)文化中人們都非常重視“人文”，《周易·賁》“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！贝笠馐钦f(shuō)圣人觀天象而知四時(shí)變化，觀人文，即禮樂(lè)詩(shī)書來(lái)教化天下人。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，一些知識(shí)分子為沖破中世紀(jì)歐洲宗教傳統(tǒng)，把希臘和羅馬的古典文化作為一種皈依，用這種辦法來(lái)回歸人世的人文的傳統(tǒng)，這些人被叫做“hu－manistus(拉丁文)”就是“人文學(xué)者”的意思，人文學(xué)者們所做的學(xué)問(wèn)也就成了西方學(xué)術(shù)史上的“human sci－ence”，即“人文學(xué)科”。目前，人們通常將文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科稱為人文學(xué)科。人文教育是通過(guò)人文素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學(xué)生從善向美的人文精神。所謂技能就是運(yùn)用實(shí)踐知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有目標(biāo)活動(dòng)的能力，而技能教育就是根據(jù)特定職業(yè)的需要，有目的地訓(xùn)練學(xué)生，使之掌握不同崗位所需工作技巧和操作方法。著名教育家蔡元培說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！睘榇耍呗氃盒１匾幚砗谩叭宋慕逃焙汀凹寄芙逃钡年P(guān)系，唯有如此才能促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，推動(dòng)高職教育的健康發(fā)展。

二、“文工交融”是高職教育科學(xué)發(fā)展的必然選擇

(一)文工交融是高等教育發(fā)展的重要趨勢(shì)

“現(xiàn)代大學(xué)”起源于西方中世紀(jì)，它著重于古典語(yǔ)言訓(xùn)練、經(jīng)典文本研讀和古典文化的熏陶，這種以人文教育為核心的目的是培養(yǎng)具有高度古典文化修養(yǎng)的統(tǒng)治精英。科學(xué)革命之后，科學(xué)教育的滲入逐步改變了大學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，到19世紀(jì)科學(xué)已經(jīng)獲得了全面勝利，科技教育的挺進(jìn)對(duì)整個(gè)大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊。當(dāng)科技教育取代人文教育的壟斷地位并逐步走向高等教育的中心時(shí)，人類接連遭遇了世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)蕭條、能源危機(jī)等一系列社會(huì)問(wèn)題。80年代，美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家先后掀起了一場(chǎng)以復(fù)歸人文精神為潮流的高教改革運(yùn)動(dòng)。我國(guó)也于90年代提出了“素質(zhì)教育”，教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育?！?/p>

(二)文工交融是提高高職教育質(zhì)量的重要途徑

就高職院校而言，加強(qiáng)與改進(jìn)人文教育對(duì)促進(jìn)技能教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量都有著重要意義。一是人文教育對(duì)技能學(xué)習(xí)具有激勵(lì)作用，高職院校以面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線培養(yǎng)高技能人才為己任，這一目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于學(xué)生對(duì)待“技能”態(tài)度，要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)興趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，則必須從調(diào)整學(xué)生的心態(tài)、轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念做起，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。二是人文素養(yǎng)對(duì)技能運(yùn)用具有導(dǎo)向作用，科技發(fā)展在造福人類的同時(shí)，也時(shí)時(shí)威脅著人類。英國(guó)科學(xué)家兼作家C·P·斯諾指出：“技術(shù)具有兩面性：行善和威懾，在全部歷史中它都給我們帶來(lái)了福和禍。”科技成果是“致禍”，還是“造?！保⒉皇怯煽萍急旧頉Q定的，而是人文因素決定的。在日趨開(kāi)放、崇尚自由的社會(huì)中，培養(yǎng)高技能人才的社會(huì)責(zé)任感就顯得尤為重要。三是人文精神對(duì)科技創(chuàng)新具有促進(jìn)作用?？萍紕?chuàng)新是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一項(xiàng)創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，它需要人們具有自由探索、勇于批判、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，人的創(chuàng)新動(dòng)力來(lái)源于對(duì)探索未知世界的強(qiáng)烈興趣、對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的不懈追求、對(duì)國(guó)家與社會(huì)的高度使命感。綜觀科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，人文精神在推動(dòng)科技創(chuàng)新上起著至關(guān)重要的作用。

(三)文工交融是高職院校實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要課題

高職教育的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，僅靠單純的技能教育很難實(shí)現(xiàn)這一目的。一方面，人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展基于精神與物質(zhì)的雙重滿足。技能教育可以解決一個(gè)人眼下的就業(yè)問(wèn)題，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人的需求是多元的，尤其是社會(huì)紛繁復(fù)雜，物質(zhì)極大豐富的時(shí)代，人文教育的作用就格外重要。“人是有意識(shí)、有情感、有思維、有判斷力的高級(jí)動(dòng)物，有追求自身價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)的愿望，只有當(dāng)人在物質(zhì)條件滿足的同時(shí)又充分實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的時(shí)候，生命的意義才真正存在。”這兩個(gè)條件的同時(shí)滿足，需要技能教育與人文教育的融合。人文教育的非實(shí)用性和技能教育的應(yīng)用性形成了鮮明的互補(bǔ)，高職院校一定要通過(guò)人文教育讓學(xué)生懂得求善、求美之道；通過(guò)技能教育讓學(xué)生知道求真、求實(shí)之法，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展；另一方面人的可持續(xù)發(fā)展和學(xué)習(xí)能力與思想道德有著重要關(guān)系，在校三年的技能教育往往只能解決一時(shí)的就業(yè)問(wèn)題，但能否滿足崗位的需求、適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，嫻熟的技能僅僅是個(gè)基本的條件，而關(guān)鍵取決于一個(gè)人的工作態(tài)度、為人品行、道德操守等人文涵養(yǎng)。所以高職教育人才培養(yǎng)的根本方法是技能教育與人文教育統(tǒng)籌兼顧。早在20世紀(jì)40年代，著名建筑學(xué)家梁思成就提出：只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，不懂科技而侈談人文將是游離時(shí)代的“邊緣人”，高職教育要走出“半個(gè)人”的泥沼，則必須走人文教育與技能教育相結(jié)合的道路。

三、高職院校在實(shí)施人文教育過(guò)程中的喜與憂

可喜之處主要表現(xiàn)在很多高職院校把人文教育和技能教育放在同等重要的位置；努力提高教師隊(duì)伍自身的人文素質(zhì)；通過(guò)建立和優(yōu)化人文教育課程體系，將人文素質(zhì)教育貫穿于教育活動(dòng)始終；并營(yíng)造有利于人文素質(zhì)培養(yǎng)的校園環(huán)境。在教學(xué)實(shí)踐中主要采取兩種模式，一是低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑專業(yè)發(fā)展；二是開(kāi)設(shè)一些人文性選修課程，讓各個(gè)年級(jí)的學(xué)生自主選擇。

堪憂之處主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是片面的追求并不斷擴(kuò)大人文課程選修的范圍和數(shù)量，力求讓學(xué)生“什么都要知道一點(diǎn)”似乎學(xué)的課程越多，人文教育就搞得越好；或片面地認(rèn)為人文素質(zhì)教育就是開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)。二是學(xué)校開(kāi)展的人文教育和技能教育相互獨(dú)立，自成體系，各行其道，各施其教。片面地認(rèn)為：“人文教育是一種注重人文精神的養(yǎng)成和提高、人格的健全和完善，使學(xué)生學(xué)會(huì)‘做人’的教育理念，其培養(yǎng)目標(biāo)不是為學(xué)生將來(lái)從事某種具體職業(yè)做準(zhǔn)備，而是要實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的‘人’和公民。”事實(shí)上，這種絕對(duì)化的表述割裂了“做人”和“做事”的內(nèi)在聯(lián)系。三是人文教育還習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，學(xué)生一本書，教師一張嘴。滿足于“在課程設(shè)置上，學(xué)理工科的應(yīng)適當(dāng)增加人文、社會(huì)科學(xué)的課程；學(xué)文科的應(yīng)適當(dāng)增加現(xiàn)代自然科學(xué)的課程”這一簡(jiǎn)單做法。

四、高職院校人文教育的主要內(nèi)容

所謂人文教育，就是培養(yǎng)人文精神，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、道德觀、審美觀的教育。季羨林認(rèn)為：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)就是中華民族的人文文化，就是中華民族的人文精神，歸結(jié)為兩點(diǎn)，一是愛(ài)國(guó)，二是有骨氣。著名哲學(xué)家張岱年認(rèn)為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。也有人認(rèn)為孔子的“仁學(xué)”是中國(guó)人文精神的本質(zhì)。西方近代人文精神更加強(qiáng)調(diào)：自由、平等、博愛(ài)。由此可見(jiàn)，人文精神的內(nèi)涵是極其豐富的。作為一所高職院校，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，我們必須因材施教，在推進(jìn)人文教育的過(guò)程中，關(guān)鍵是統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，否則每個(gè)人都根據(jù)自己的理解開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，就很難形成合力。

在我國(guó)生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高技能人才到底需要怎樣的人文素養(yǎng)和人文精神，《禮記‘學(xué)記》曾提出“敬業(yè)樂(lè)群”。南宋哲學(xué)家、教育家朱熹說(shuō)過(guò)：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也；樂(lè)群者，樂(lè)于取益以輔其仁也。”這里的“敬業(yè)”是指在工作中要聚精會(huì)神、全心全意，具體表現(xiàn)為忠于職守、盡職盡責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、一心一意、任勞任怨、精益求精等?！皹?lè)群”則強(qiáng)調(diào)同心協(xié)力，見(jiàn)賢思齊。仁字從人從二，也就是人們互存、互助、互愛(ài)的意思。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，這也是當(dāng)今高技能人才必須具備的職業(yè)道德，更是構(gòu)建和諧社會(huì)必須弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。

當(dāng)然，如今高職院校開(kāi)展人文教育既要繼承傳統(tǒng)，更要注重人文教育的時(shí)代性。教育部頒布的《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》提出要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過(guò)程。要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才?！眲t體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)高職院校人文教育的具體要求，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高職院校人文教育的根本，職業(yè)道德、誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、法紀(jì)觀念是高職院校人文教育重點(diǎn)，對(duì)此，我們必須認(rèn)真加以貫徹落實(shí)。

五、職業(yè)是高職院校人文教育與技能教育相互交織的重要領(lǐng)域

人文教育對(duì)完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、改善學(xué)生的形象思維、增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力、啟迪學(xué)生的人生智慧、健全學(xué)生人格等方面都具有積極而廣泛的意義，它往往追求的是廣、博、厚，而技能教育更講究專、精、深。在高職院校我們只要將人文教育和技能教育統(tǒng)一到高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實(shí)踐中來(lái)，這對(duì)矛盾是完全可以調(diào)和的。完整的職業(yè)教育包括人文教育和技能教育兩個(gè)重要方面；現(xiàn)代職業(yè)教育體現(xiàn)在人文教育和技能教育的高度交融。職業(yè)是職業(yè)教育的一個(gè)核心概念，職業(yè)教育的本質(zhì)屬性是其職業(yè)性。所以，高職院校實(shí)施的人文教育不僅僅是一般意義上的通識(shí)教育，而要更加重視職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)情趣、職業(yè)心理的培育。

職業(yè)是社會(huì)分工的結(jié)果，它不僅是個(gè)體所習(xí)得的職業(yè)資格與所獲得的工作經(jīng)驗(yàn)的一種組合，而且更重要的是個(gè)體與社會(huì)融合的一種載體，是個(gè)人社會(huì)定位的一種媒介，也是個(gè)體與社會(huì)交往的最本質(zhì)的一個(gè)空間。所以對(duì)從事不同職業(yè)的人而言，往往需要他們具有不同的人文素養(yǎng)，如：對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生要側(cè)重誠(chéng)信教育，對(duì)法律事務(wù)專業(yè)的學(xué)生側(cè)重公平教育，只有這樣，我們才能通過(guò)有限的課時(shí)，實(shí)現(xiàn)人文教育的針對(duì)性和實(shí)效性；凡圍繞職業(yè)所開(kāi)展的人文教育必將極大地推進(jìn)技能教育的開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生從“工具人”、“經(jīng)濟(jì)人”向“職業(yè)人”、“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生從事社會(huì)工作，承擔(dān)職業(yè)角色奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、實(shí)踐是高職院校人文教育與技能教育有機(jī)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

當(dāng)前技能教育倡導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合”，人文教育講究“知行合一”，兩者都離不開(kāi)實(shí)踐。因?yàn)榧寄芙逃饕揽繉?shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等途徑，提高學(xué)生的動(dòng)手能力；人文教育主要依靠直覺(jué)、體驗(yàn)、參悟等方式，提高學(xué)生的人文精神。簡(jiǎn)單的掌握一些支離破碎的人文知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有效的人文教育是基于豐富的人文知識(shí)的基礎(chǔ)上展開(kāi)的討論、對(duì)話、實(shí)踐與反省。沒(méi)有學(xué)生的身體力行，敢于質(zhì)疑，是永遠(yuǎn)達(dá)不到良好的教學(xué)效果。相對(duì)而言，我們比較容易設(shè)計(jì)一個(gè)以工作過(guò)程為導(dǎo)向，以典型的工作任務(wù)為載體的技能訓(xùn)練項(xiàng)目；也很容易設(shè)計(jì)一個(gè)有助于提高學(xué)生人文素養(yǎng)的實(shí)踐活動(dòng)。困難的是在同一項(xiàng)實(shí)踐中，既能提高學(xué)生的專業(yè)技能，又能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。如在專業(yè)技能訓(xùn)練中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中如何引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)技能服務(wù)社會(huì)。這種你中有我、我中有你，渾然一體的關(guān)系才是真正意義上的融合。著名教育家潘懋元教授認(rèn)為，在高職人文教育的實(shí)施上，由于高職年限較短，技能實(shí)訓(xùn)任務(wù)較重，應(yīng)當(dāng)少開(kāi)或不開(kāi)專門的人文教育課程，將人文素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)或技能實(shí)訓(xùn)中。所以要在技能教育中有機(jī)的融入人文教育的內(nèi)容，寓人文教育于技能教育之中，就需要我們專業(yè)教師要善于發(fā)掘技能課程中的人文因素，自覺(jué)彰顯教育的人文性。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出：“科學(xué)與人文的關(guān)系：在最上一個(gè)層次是‘互容、共求’的，中間一層是‘互通、互異、互補(bǔ)’的，最基礎(chǔ)的一層是‘互源、共生’的?！彼灾灰覀冇眯脑O(shè)計(jì)，“文工交融”是可以做到的，而且也一定能夠做到。

“交于職業(yè)，融于實(shí)踐”是高職院校人文教育與技能教育交融的基本要求。現(xiàn)代的職業(yè)教育必須寓人文關(guān)懷于技能教育之中，融技能訓(xùn)練于人文教育之中。