我國(guó)古代有五禮之說，即賓禮、嘉禮、吉禮、兇禮和軍禮，“以五禮防萬民之偽，而教之中”(《春禮·大司徒》)。

賓禮

賓禮指君王與諸侯朝拜聘問或雙方交往、互相親附之禮，課本出現(xiàn)的有賓(儐)、朝、拜、會(huì)、同、盟、歃血等禮儀，端、章甫等禮服和幣禮或贄禮。

“乃設(shè)九賓于廷”(《廉頗藺相如列傳》)，九賓指九種地位不同的禮賓人員，是由主國(guó)之君派出去接賓客的引路人，在古代外交上是最隆重的禮節(jié)?！把嘹w韓魏聞之，皆朝于齊”(《鄒忌諷齊王納諫》)，諸侯見天子，臣見君。子見父母，通稱朝，因朝見多在早晨而得名。“再拜獻(xiàn)大王足下”(《鴻門宴》)，再拜多用于臣對(duì)君，拜兩次，表示極度尊敬?！白趶R之事，如會(huì)同”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐’》)，諸侯相見稱會(huì)，諸侯共同朝見天子稱同。

“秦伯說，與鄭人盟”(《燭之武退秦師》)，古代稱殺生歃血告誓于神為盟。“毛遂為楚王之左右日：‘取雞狗馬之血來?！旆钽~盤而跪進(jìn)之。楚王日：‘王當(dāng)歃血而定從?！薄?《毛遂自薦》)歃血是古代定盟的一種儀式，一說是口含血，一說是用手指蘸血涂于口。

“端章甫，愿為小相焉”(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)，端是古代用整幅布做的禮服，章甫是古代布制的禮帽，都是小相的穿戴?！昂駧盼|(zhì)事楚”(《屈原列傳》)，幣是古代諸侯之間友好往來所用的禮物，質(zhì)通贄，古人交往時(shí)的見面禮。

嘉禮

嘉禮指因人心所喜善的事情(如飲食、結(jié)婚、成年、賀慶、交往等)而制訂的禮節(jié)。課本出現(xiàn)的有長(zhǎng)跪(跽)、拱、頂禮、萬福、請(qǐng)安、趨，冠、媒、壽、約為婚姻，袒、負(fù)鞴矢等，璧、玉斗等禮器。

“府吏長(zhǎng)跪告”(《孔雀東南飛》)，長(zhǎng)跪也稱跽，是將臀部抬起，上身挺直，是對(duì)對(duì)方表示尊敬的行為；跽還是一種警備姿勢(shì)，“項(xiàng)王按劍而跽”?！扒厝斯笆侄∥骱又狻?《過秦論》)，拱手是表示恭敬的禮儀，站立兩手在胸前相合?！傲譀_頂禮道”(《林教頭風(fēng)雪山神廟》)，頂禮是佛教的最高敬禮，跪地以頭頂著尊者的腳。“先生萬?！?《閨塾》)，古時(shí)女子行禮請(qǐng)安，多口稱萬福?！爸灰娺@寶玉向賈母請(qǐng)了安”(《林黛玉進(jìn)賈府》)，請(qǐng)安即問安，清代請(qǐng)安禮節(jié)是男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身，口稱“請(qǐng)某人安”?！叭攵熠叄炼灾x”，趨是古代步行時(shí)的一種敬禮，在君王、長(zhǎng)者、賓客面前要快步快行。

“結(jié)發(fā)同枕席”，結(jié)發(fā)是表示成年的禮儀，此時(shí)可以定親。男子二十歲束發(fā)戴冠，稱弱冠，“等終軍之弱冠”(《滕王閣序》)；女子十五束發(fā)戴笄，稱及笄?！白訜o良媒”(《氓》)。媒也稱媒妁，介紹婚姻的人?！芭婀钬淳茷閴?，約為婚姻”(《鴻門宴》)，壽指向人進(jìn)酒或用財(cái)物贈(zèng)人；約為婚姻，是古代用男女婚配聯(lián)姻作為一種聯(lián)合交往的方式。

“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊”(《廉頗藺相如列傳》)，袒又稱肉袒，脫去上衣之袖，露出手臂，袒露左臂表尊敬，袒露右臂表受刑?！捌皆?fù)鞴矢為公子先引”(《信陵君竊符救趙》)，鞴是盛箭的器具，背負(fù)著在前面引路，是隆重的禮節(jié)。

“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父”(《鴻門宴》)，璧是交往時(shí)用的禮器，平圓形，正中有孔。吉禮

吉禮指敬奉鬼神之禮，也泛指喪禮以外的禮儀，課本出現(xiàn)的有禊、齋戒、告廟、釁鐘、酹、卜、筮等。

“修禊事也”(《蘭亭集序》)，禊是古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯嬉游，并舉行消災(zāi)祈福的儀式。

“趙王乃齋戒五日”(《廉頗藺相如列傳》)，古人在祭祀前或舉行儀式前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以潔身清心，表示誠(chéng)敬，叫齋戒?！皠t遣從事以一少牢告廟”(《伶官傳序》)，告廟是將重大事件告知祖先的祭祀，牛羊豬各一稱太牢，羊豬各一稱少牢。“將以釁鐘”(《齊桓晉文之事》)，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫釁鐘?！耙蛔疬€酹江月”(《赤壁懷古》)，酹是祭奠時(shí)把酒灑在地上?！盃柌窢栿?，體無咎言”，卜是用火灼龜甲或獸骨來解疑，筮是用蓍草占卦來問疑。

兇禮

兇禮指發(fā)生兇災(zāi)后(如喪亡、荒年、瘟疫、水火之災(zāi)等)進(jìn)行哀吊、慰問、救助之禮，課本出現(xiàn)的有殮、窆、稿葬、合葬、改葬、喪服、燒紙錢、吊等。

“斂不憑其棺，窆不臨其穴”(《祭十二郎文》)，斂同殮，給死者穿衣人棺，窆是葬時(shí)下棺入墓穴?！叭焊逶帷?《促織》)，稿葬指用草席裹住尸體埋葬?！皟杉仪蠛显帷?《孔雀東南飛》)，合葬指埋在同一墳塋?！拔崃δ芨脑帷?《祭十二郎文》)，改葬指葬后若干年，再遷往他處埋葬，也稱遷葬?！巴鉄o期功強(qiáng)近之親”(《陳情表》)，古代按照生者與死者的親疏關(guān)系，把喪服分為五個(gè)等級(jí)。功服是較輕的喪服。“你去那受刑法尸骸上烈些紙錢”(《竇娥冤》)，在逝者墳前燒紙錢以示祭奠。“吊汝之孤與汝之乳母”(《祭十二郎文》)，吊指祭奠死者，慰問死者家屬。

軍禮

軍禮指以軍隊(duì)的威嚴(yán)統(tǒng)一邦國(guó)，使他們不敢僭越不軌，課本出現(xiàn)的有合符、立軍令狀等。

“晉鄙合符，疑之”(《信陵君竊符救趙》)，符是調(diào)動(dòng)軍隊(duì)所用的兵符，用銅玉或木石等制成，作虎形，又稱虎符，剖成兩半，國(guó)君和統(tǒng)帥各掌握一半，以便必要時(shí)對(duì)證?！霸噶④娏顮睢?《失街亭》)，軍令狀是將士接受軍令后所寫的保證書，表示如完不成任務(wù)，愿以軍法處刑。

古代的方位文化

李保重

《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》載：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有捄天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿?！睆闹锌梢钥闯?，我國(guó)古代在很早的時(shí)候是以星辰作為方向的指標(biāo)。古人憑借自然景象辨認(rèn)四方，并創(chuàng)造了東西南北等方位字。

東(東)字的形狀是日在木中，意思是旭日初升，旭日初升的地方就是東方。南字的外框是木字的變形，內(nèi)框里的字符是指向的意思。草木承受南面充足的陽光，枝葉就長(zhǎng)得繁茂，所以向陽處就是南方。西字古形是鳥在巢上。太陽西沉而鳥歸巢棲息，鳥歸巢就成了方位字“西”。北字古代寫成兩人相背。宮室多坐北朝南，背面就是北面，背就成了北方的北。

方位最具體的應(yīng)用是房屋建筑地點(diǎn)的選擇，“上古之時(shí)草居露宿，冬則山南，夏則山北”。住家有一定的方位，起居坐向也自然形成了一定的模式，并且逐漸演化成特定的禮儀。主人待客東向表示平等尊重，據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。敵師日西席?！睗h明帝為何讓老師“向東”坐呢?原來，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐，即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬，后來就把老師尊稱為西席了。

接見下屬南向表示尊卑主從，南面是古代人君尊者之位，即坐北向南。如賈誼《過秦論》：“秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海?！北泵鎰t是古代臣子、卑者之位，因天子坐北向南，所以臣子居南向北面見國(guó)君。如《資治通鑒》：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之!'’這里的意思就是向曹操投降。“北”后來又引申出“潰敗”之意，軍隊(duì)打敗仗背向敵人逃跑就叫敗北，如《過秦論》：“秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。”這里的“北”指潰敗的軍隊(duì)。

座位的方向雖是小事，但在政治場(chǎng)合，卻是很微妙的。如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。沛公北向坐，張良西向侍?！痹邙欓T宴上，項(xiàng)羽是主，劉邦是客，按待客的禮儀劉邦應(yīng)該東向坐，項(xiàng)羽仗著兵力強(qiáng)大，堂而皇之地坐在西面，顯示了他的驕橫自大。當(dāng)時(shí)劉邦和項(xiàng)羽有著同等的地位，但他不愿意北向以示臣肩，因此就折中請(qǐng)年紀(jì)最大又是項(xiàng)羽亞父的范增南向坐，而自己北向坐以示尊老，顯示了不卑不亢的氣節(jié)。

在古代，東西與左右?？苫ハ嗵娲纭犊兹笘|南飛》：“東西植松柏。左右種梧桐?！边@里的“東西”和“左右”表達(dá)的意思是相同的。古人習(xí)慣上以東為左，以西為右。如《三國(guó)演義》第45回：“丞相放心，干到江左，必要成功?！苯蠹唇瓥|，魏禧在《日錄雜說》中作了解釋：“江東稱江左，江西稱江右，自江北論之，江東在左，江西在右耳?！痹偃珏X起詩(shī)《隴右送韋三還京》，標(biāo)題中的“隴右”就是指隴山以西地區(qū)。

古人也用陰陽來表示方位，陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。李吉甫《元和郡縣志》載：“山南日陽，山北日陰；水北曰陽，水南日陰?！蔽覈?guó)包含陰陽的地名比比皆是，如王勃《滕王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！薄昂怅枴币蛭挥诤馍街隙妹?。張籍《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重?！薄奥尻枴币蛭挥诼逅倍妹?。《列子·湯問》：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”“漢陰”即漢水南面。

在行事上古人也因方位有了不同的價(jià)值體現(xiàn)，或左尊右卑，或右尊左卑。一般說來，在室內(nèi)以右為貴，在車上以左為貴。如《史記·魏公子列傳》：“坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生?！毙帕昃粘鲎筮吷衔?，表示了對(duì)侯生的尊敬。古代三人戰(zhàn)車上御手居中，主帥在左指揮戰(zhàn)斗，在右邊陪乘擔(dān)任警衛(wèi)的是車右，也叫“參乘”或“驂乘”。如《左傳·崤之戰(zhàn)》：“子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右?！闭f的是梁弘駕御戰(zhàn)車，萊駒擔(dān)任車右。再如《史記·廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右?！痹谮w國(guó)位次以右為尊，藺相如建立大功，職位超過了廉頗。

“閭左”和“豪右”等詞語也和方位有關(guān)，秦漢時(shí)貴右賤左，住在閭巷左邊的是貧民，住在右邊的是貴族。如《史記·陳涉世家》：“發(fā)閭左謫戍漁陽九百人?！逼渲械摹伴傋蟆本褪秦毧喟傩?。《張衡傳》：“又多豪右，共為不軌。其中的“豪右”就是豪族大戶。