摘 要:教學(xué)實(shí)踐智慧是近來的熱點(diǎn)之一。文章從小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的角度，闡述了必須優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)知識(shí)管理，加強(qiáng)自我思維訓(xùn)練，全面投入教學(xué)實(shí)踐，重視合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)，積極開展基礎(chǔ)教育科研活動(dòng)，才能生成、發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧，全面提高專業(yè)素質(zhì)，將來成為優(yōu)秀的小學(xué)教師。

關(guān)鍵詞:小學(xué)教育專業(yè)；實(shí)踐智慧；自主學(xué)習(xí)；策略

教師實(shí)踐智慧就是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)出來的教育智慧。在過程上表現(xiàn)為教師在教育活動(dòng)中具有解決教育問題、處理偶發(fā)事故、創(chuàng)造生命價(jià)值的卓越能力，它是出乎意料的、動(dòng)態(tài)生成的，是一種教育機(jī)智；在結(jié)果上表現(xiàn)為教師對(duì)美好生活及存在意義這一“暢神境界”的執(zhí)著追求。①實(shí)踐智慧作為能力“集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中：他具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過程中可能出現(xiàn)的新形勢(shì)和新問題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力”。②

個(gè)人所踐行的教育教學(xué)活動(dòng)是鍛煉、訓(xùn)練教育教學(xué)技能和能力的“場(chǎng)所”，是獲得個(gè)人實(shí)踐性知識(shí)的主要渠道，是積累教育經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)教育幸福的過程，更是生成教育智慧的過程。

一、促進(jìn)知識(shí)的積累，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)

教育是一個(gè)非常智慧的事業(yè)而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)的買賣或傳遞過程。教育很需要智慧，也需要有非常寬廣的知識(shí)，對(duì)人生有深刻體悟。

就知識(shí)的結(jié)構(gòu)而言，當(dāng)教師必需的知識(shí)包括：本體性知識(shí)（特定學(xué)科的知識(shí)），包括學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)與技能、學(xué)科的歷史與發(fā)展趨勢(shì)、學(xué)科所富含的人文價(jià)值以及獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角與思維的工具方法；條件性知識(shí)（教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)），包括學(xué)生身心發(fā)展的知識(shí)，教與學(xué)的知識(shí)，學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的知識(shí)等；實(shí)踐性知識(shí)，主要是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累或具體工作中的教學(xué)機(jī)智（如處理課堂、教學(xué)及人際關(guān)系沖突的獨(dú)特辦法）；文化背景知識(shí)。這些知識(shí)相互支撐，相互滲透，并有機(jī)整合體現(xiàn)在大學(xué)四年的全程學(xué)習(xí)中，才能形成優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

就知識(shí)的來源而言，教師的實(shí)踐性知識(shí)是教師從事教學(xué)活動(dòng)所必須具備的智力資源，是教師從事專業(yè)活動(dòng)時(shí)所體現(xiàn)出的一種獨(dú)特的智慧技能，具有“生命”特征，來源于教科書及教學(xué)參考書提供的知識(shí)、教師個(gè)人的知識(shí)、師生互動(dòng)的知識(shí)。教師個(gè)人的知識(shí)將被激活（體驗(yàn)），師生互動(dòng)（交流）產(chǎn)生的知識(shí)的比重將會(huì)大量增加。從體驗(yàn)中得來的知識(shí)是內(nèi)生的，從交流中得來的知識(shí)是外生的，兩者的結(jié)合才有生命意義，才能生成智慧。對(duì)個(gè)人而言知識(shí)不僅是教師從別人那里直接接受的過程，而且也是一個(gè)發(fā)展、積累的過程，在很大程度上它反映著教師過去的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)在的行為以及將來可能的表現(xiàn)。

二、學(xué)會(huì)知識(shí)管理，充實(shí)專業(yè)成長(zhǎng)檔案袋

智慧產(chǎn)生于知識(shí)，特別是產(chǎn)生于個(gè)人知識(shí)，但知識(shí)是需要加以管理才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的。Frand 和Hixon將個(gè)人知識(shí)管理定義為：“個(gè)人組織和集中自己認(rèn)為重要的信息，使其成為我們知識(shí)基礎(chǔ)的一部分。它還提供某種將散亂的信息片段轉(zhuǎn)化為可以系統(tǒng)性應(yīng)用的東西的（個(gè)人）戰(zhàn)略，并以此擴(kuò)展我們的個(gè)人知識(shí)?！豹燮鋵?shí)質(zhì)在于幫助個(gè)人提升工作效率，整合自己的信息資源，提高個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)力。 小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生做好知識(shí)管理，就要進(jìn)行資料整理，對(duì)個(gè)人教學(xué)資料（含教案）、學(xué)習(xí)計(jì)劃、課堂筆記、個(gè)人作品、特色作業(yè)、教學(xué)日記等顯性知識(shí)，按主題等分析、組織、歸類，使之結(jié)構(gòu)化，充實(shí)專業(yè)成長(zhǎng)檔案袋；就要根據(jù)個(gè)人興趣與特長(zhǎng)組織并積極參與小組協(xié)作學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，總結(jié)、積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，共同完成任務(wù)，學(xué)會(huì)分析、解決問題的能力（隱性知識(shí)）；就要利用教學(xué)觀摩、專家講座，積極參加開放性的交流與頭腦風(fēng)暴式的討論，開闊思路，激發(fā)靈感，實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享與知識(shí)創(chuàng)新；就要利用微型課競(jìng)賽與微格教學(xué)去嘗試實(shí)際教學(xué)，面對(duì)具體的教學(xué)情境，掌握一定的臨床教學(xué)技能，萌生個(gè)性化的教學(xué)機(jī)智?？傊?，知識(shí)管理就是通過知識(shí)確認(rèn)、知識(shí)采集、知識(shí)組織、知識(shí)分享、知識(shí)應(yīng)用、知識(shí)創(chuàng)造等一系列過程，運(yùn)用知識(shí)管理的理論和技術(shù)，對(duì)校內(nèi)外專業(yè)知識(shí)作持續(xù)有效地獲取、儲(chǔ)存、應(yīng)用和創(chuàng)新，將教師的顯性知識(shí)與隱性知識(shí)進(jìn)行有效整合、利用與創(chuàng)新。

三、重視自我思維訓(xùn)練，勤于反思

要生成智慧就要發(fā)展思維能力?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（孔子）與“為學(xué)之道，必本于思”（程頤）道出了“學(xué)”和“思”的辯證關(guān)系。貝斯特認(rèn)為“學(xué)校的存在總要教些什么東西，這個(gè)東西就是思維能力。”“真正的教育就是智慧的訓(xùn)練”。④赫欽斯說：“教育不能復(fù)制學(xué)生畢業(yè)后所需的經(jīng)驗(yàn)，它應(yīng)當(dāng)使學(xué)生致力于培養(yǎng)思維的正確性，作為達(dá)到實(shí)際的智慧即理智的行為的一種手段?！豹?/p>

進(jìn)行自我思維訓(xùn)練，就要圍繞中國(guó)當(dāng)前的教育尤其是基礎(chǔ)教育課程改革背景下的小學(xué)教育問題深入思考，怎樣發(fā)展自己的專業(yè)能力，做一個(gè)職業(yè)理想明確、素質(zhì)優(yōu)良的準(zhǔn)教師。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，既注重批判性思維訓(xùn)練，又注重創(chuàng)造性思維訓(xùn)練；既注重發(fā)散性思維訓(xùn)練，又注重收斂性思維訓(xùn)練；既注重提高分析能力和邏輯演繹能力，又注重提高綜合能力和直覺體悟能力；既注重提高實(shí)用智慧，又注重培養(yǎng)理論思維能力，在促進(jìn)大腦健康的同時(shí)，追求思維能力的和諧與全面提升。

反思是教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要而有效的方式?！胺此肌弊鳛樗季S的一種定式，是立足于變革，不斷對(duì)自己或社會(huì)進(jìn)行懷疑、審視、解剖或清算，旨在充分發(fā)揚(yáng)自己的天賦，做一個(gè)出類拔萃的人。其本質(zhì)是解剖和批判而非檢討，是懷疑和否定而非不二。⑥伯萊克(J.Berlak)認(rèn)為，“反思是立足于自我之外的批判地考察自己的行動(dòng)及情境的能力。使用這種能力的目的是為了促進(jìn)努力思考以職業(yè)知識(shí)而不是以習(xí)慣、傳統(tǒng)或沖動(dòng)的簡(jiǎn)單作用為基礎(chǔ)的令人信服的行動(dòng)?！豹卟ㄋ辜{(Posner.G.J.)更是提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)要公式：“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”。他指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)。這意味著，教師光有經(jīng)驗(yàn)的積累是不夠的，還必須對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析和研究。教學(xué)反思是教師通過教學(xué)內(nèi)省、教學(xué)體驗(yàn)、教學(xué)監(jiān)控等方式，辯證地否定主體的教學(xué)觀念、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)行為的一種積極的認(rèn)知加工過程，本質(zhì)上是一種理解與實(shí)踐之間的對(duì)話，又是理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的心靈上的溝通。

四、充滿熱情地投入教學(xué)實(shí)踐，生成、積淀教育機(jī)智

葉圣陶曾經(jīng)說，“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”。言下之意，教育者對(duì)待教育對(duì)象要充滿生命的尊重，教育實(shí)踐不能按照教育者的個(gè)人偏好，“斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣”(龔自珍《病梅館記》)，制造“病梅”。教育實(shí)踐是個(gè)體生命綻放的過程，是一個(gè)生命性的實(shí)踐、情境化的實(shí)踐。由于教育實(shí)踐的復(fù)雜性、生命性和情境性特征，學(xué)生只有進(jìn)入中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐，才能得到教育素質(zhì)的全面提升，才能健康、持續(xù)地成長(zhǎng)。因?yàn)椤盁o論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者”（烏申斯基）。

教師的教育機(jī)智作為教育智慧的表現(xiàn)形式，總是與特定的教育情境有關(guān)。早在1802年，赫爾巴特在他的首次關(guān)于教育的演講中，他對(duì)教師們說，“關(guān)于你究竟是一名優(yōu)秀的教育者還是拙劣的教育者這個(gè)問題非常簡(jiǎn)單：你是否發(fā)展了一種機(jī)智感呢?”他認(rèn)為在日常生活里，“作瞬間的判斷和迅速的決定”的過程中教育機(jī)智就自然地展現(xiàn)出來；“機(jī)智是一種行動(dòng)方式，它首先依賴于人的情感或敏捷性，僅僅從遙遠(yuǎn)的意義上依賴于由理論和信念形成的判斷”；“機(jī)智對(duì)情境的獨(dú)特性非常敏感”。⑧可見，教育實(shí)踐是擁有教育智慧之關(guān)鍵。在教育實(shí)踐之路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來榮譽(yù)和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，往往孕育超凡的智慧。經(jīng)過挫折的歷練，教育智慧才會(huì)生成，教育品質(zhì)才會(huì)升值。一個(gè)畏懼“活”課堂的教師必定體驗(yàn)不到那種師生相融的樂趣，也必定收獲不了教育智慧的美麗。

五、加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)，共享資源，分享成功

什么是合作？哈格里夫斯（Hargreaves. A）認(rèn)為，合作是教師文化的一個(gè)組成部分，是在日常生活中自然生成的一種相互開放、信賴、支援性的同事關(guān)系。他認(rèn)為教師合作具有五種文化特征：自發(fā)性、自愿性、發(fā)展取向性、越時(shí)空性、成果不確定性。⑨饒從滿、張貴新認(rèn)為，教師合作是教師為了改善學(xué)校教育實(shí)踐，以自愿、平等的方式，就共同感興趣的問題共同探討解決的辦法，從而形成的一種批判性互動(dòng)關(guān)系。⑩因此，學(xué)生的合作主要指在共享資源基礎(chǔ)上形成的學(xué)生之間的一種人際互動(dòng)方式、一種批判性互動(dòng)關(guān)系或方式，是旨在謀求教師職業(yè)技能發(fā)展的一種手段或策略；而且“合作是共同創(chuàng)造的過程：兩三個(gè)人各有所長(zhǎng)的技能相互配合產(chǎn)生出共同的認(rèn)識(shí)，這是以前他們中沒有人有過的認(rèn)識(shí)或者他們各自不可能得出的認(rèn)識(shí)?！豹11?！昂献鲗?duì)于個(gè)人的學(xué)習(xí)非常重要，如果我們不與人交流，我們能學(xué)到的東西是有限的……只要他思想開放（即提倡探索），個(gè)人的力量與有效的合作相結(jié)合將變得更為巨大?！豹12

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間通過對(duì)話、交流，可以獲得情感上的支持與專業(yè)上的幫助，能激發(fā)專業(yè)發(fā)展的自覺意識(shí)，能不斷更新知識(shí)，有效地促進(jìn)反思能力的提高，總之，合作能有效地促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)技能發(fā)展。合作時(shí)，可以把課堂作為實(shí)驗(yàn)室，以課堂教學(xué)問題為研究課題；可以改善課堂教學(xué)行為為研究目的，開展行動(dòng)研究；可選擇自己在教育實(shí)習(xí)中真實(shí)的、典型的、有深刻感悟的故事，撰寫自己的“教育故事”，描述教育生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教育生命的價(jià)值。

六、重視探究學(xué)習(xí)，體驗(yàn)教師的生命情懷

“科學(xué)探究指的是科學(xué)家們用來研究自然界并根據(jù)研究所獲事實(shí)證據(jù)做出解釋的各種方式?？茖W(xué)探究也指的是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)、形成科學(xué)觀念、領(lǐng)悟科學(xué)研究方法的各種活動(dòng)?！豹13它說明探究學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)探究活動(dòng)過程本身。學(xué)生的探究是學(xué)生在遇到感興趣的問題時(shí)自發(fā)產(chǎn)生的一種探求其答案的欲望和伴隨而來的一系列思維和行為方式，始于感興趣的問題而終于問題的解決，探究的過程既是求知的過程，又是創(chuàng)新和實(shí)踐的過程。

日常生活中，探究的目的不外乎發(fā)現(xiàn)知識(shí)、解決問題、表達(dá)觀念或描述事物。師范生自主狀態(tài)下的探究的目的無非是解決教育教學(xué)具體問題，培養(yǎng)或訓(xùn)練臨床教學(xué)技能。它強(qiáng)調(diào)以具有挑戰(zhàn)性和吸引力的教育教學(xué)問題或情景為基礎(chǔ)和中心，學(xué)生自主地開展非指導(dǎo)性、開放性的探究；探究輕結(jié)論，重過程，視探究為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，為個(gè)人能力、實(shí)踐智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。從而在獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中，通過探究鞏固、內(nèi)化相關(guān)知識(shí)，形成教育教學(xué)技能，體驗(yàn)教師的生命情懷，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，獲得自主發(fā)展。

七、有條件地參與或開展科研活動(dòng)，形成研究基礎(chǔ)教育的初步能力

約翰．霍普金斯大學(xué)第一任校長(zhǎng)丹尼爾．吉爾曼說得好：“最高的教學(xué)質(zhì)量只有在濃厚的研究環(huán)境中才能進(jìn)行，最佳的訓(xùn)練只有在積極從事研究的教授們指導(dǎo)下才有可能?！庇纱丝梢姡髮W(xué)必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力，而且沒有好的教師，很難指望能培養(yǎng)出大批具有研究能力的學(xué)生。對(duì)于小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生來說，研究能力就是解決教育實(shí)際問題的研究能力，分為一般教研能力、較強(qiáng)的教育教學(xué)成果推廣和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)能力、較強(qiáng)的專題研究能力等3個(gè)層次

學(xué)生的研究能力培養(yǎng)一般采用學(xué)生參與教師科研活動(dòng)和獨(dú)立申報(bào)學(xué)生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)專項(xiàng)項(xiàng)目?jī)煞N方式?？蒲谢顒?dòng)的形式有科學(xué)研究、教育教學(xué)調(diào)查與見習(xí)活動(dòng)、教育實(shí)驗(yàn)、學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等，目前開展的“大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃”項(xiàng)目就是最好的形式。計(jì)劃的實(shí)施，旨在倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)改革，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，逐漸掌握思考問題、解決問題的方法、提高其創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，推動(dòng)教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

注釋：

①王栴.教育智慧:教師詩意的棲息[J].社會(huì)科學(xué)家，2002，(2)5-9.

②葉瀾.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001.26.

③Pason Frand， Carol Hixon. Personal Knowledge Management:Who，What，Why，When，Where，How?[EB/OL].

http://www.anderson.ucla.edu/faculty/jason.frand/researcher/speeches/educom98pkm/ 1998-10-17

④貝斯特.教育的荒地[A].現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選[C].北京:人民教育出版社，1980.180.

⑤赫欽斯.普通教育[A].現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選[C].北京:人民教育出版社，1980.201.

⑥野鶴.反思與反省是兩種不同類型的思維定式[J].東方文化，2002，(5):120-121.

⑦熊川武.論反思性教學(xué)[J].教育研究，2002，(7):13.

⑧馬克斯#8226;范梅南著.李樹英譯.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)[M].北京:教育科學(xué)出版社，2001.169

⑨鄧濤.鮑傳友.教師文化的重新理解與建構(gòu)——哈格里夫斯的教師文化觀述評(píng)[J].外國(guó)教育研究，2005，(8):6.

⑩饒從滿，張貴新.教師合作:教師發(fā)展的一個(gè)重要路徑[J].教師教育研究，2007，(1):12.

(11)(12)邁克#8226;富蘭.變革的力量——透視教育改革[M].北京:教育科學(xué)出版社，2000.116，27.

(13)美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì).戢守志，金慶和等譯.國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)[S].科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.30.