在全球一體化的大背景下，我國以改革開放為主旋律的社會(huì)文化變遷空前巨大，社會(huì)問題的復(fù)雜化也前所未有。然而一切社會(huì)問題的背后都隱藏著一個(gè)最深層次的人的問題。因此，健康人格的培養(yǎng)也就顯得尤為重要，而人文素質(zhì)教育對(duì)健康人格的培養(yǎng)有著極其重要的作用。同時(shí)，人文素質(zhì)教育也是推動(dòng)社會(huì)文化變遷的重要因素。本文試從社

會(huì)文化變遷對(duì)人格的影響這一角度，來探討加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性。

社會(huì)文化變遷對(duì)人格的影響

對(duì)于社會(huì)文化變遷，人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家的看法不盡相同。在此為了使論述能涵蓋各種理論觀點(diǎn)，我們將“社會(huì)文化變遷”視為文化內(nèi)容與文化結(jié)構(gòu)的變化，包括一切社會(huì)文化現(xiàn)象的突發(fā)的、持續(xù)的、急劇的或緩慢的變化。

放眼當(dāng)今時(shí)代，地球儼然已成為一個(gè)村落，由于現(xiàn)代通訊技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和普及，各種文化相互傳播、激蕩、沖突、融合。在改革開放的宏偉時(shí)代旋律中，我國的生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，社會(huì)文化的變遷尤為迅猛劇烈且深刻復(fù)雜。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的每一個(gè)人都可以感受到新生事物的涌現(xiàn)、挑戰(zhàn)和沖擊。新的文化不斷沖擊著人們舊有的或本土的文化，在豐富的物質(zhì)生活和多彩的文化背后，現(xiàn)代人感受到了巨大的壓力和危機(jī)，這勢必使人的人格受到深刻而復(fù)雜的影響。

綜合社會(huì)學(xué)家的觀點(diǎn)，大致可將社會(huì)文化變遷中的人格傾向分為三類:進(jìn)取型、守舊型與反社會(huì)型;對(duì)人格影響的三種現(xiàn)象，即“匱乏文化”、“失意文化”、“邊際人”現(xiàn)象。先看“匱乏文化”。美國學(xué)者劉易斯認(rèn)為，在社會(huì)文化變遷過程中，有一部分人沒有改變傳統(tǒng)或過去的生活方式和思維方式，從而形成了特殊的部分，他們處在一種難以進(jìn)退的文化模式中，其特點(diǎn)是感到一切制度設(shè)施都不是為其所設(shè)，有一種無歸屬感，并持見外、無根甚至玩世不恭、仇世的態(tài)度。他們也往往因此而自慚形穢，覺得自己是被遺棄、被剝奪和不被接受的人，內(nèi)心缺乏自信，最終形成一種不健康的人格。再看“失意文化”。它指的是一個(gè)人的理想超過其可能實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和能力。由于資源的限制，人口的增長，每個(gè)人的生活標(biāo)準(zhǔn)都整齊劃一是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種情形不僅給人們的心理造成不平衡感，還會(huì)從心理層面提升到人們的行為表現(xiàn)中。當(dāng)今我國城市中外來流動(dòng)人口的犯罪活動(dòng)頻繁問題，其實(shí)就是“失意文化”對(duì)人格影響的一種典型表現(xiàn)。最后看“邊際人”現(xiàn)象。從社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)角度來看，它是在社會(huì)文化變遷或地理遷徙過程中產(chǎn)生的一種轉(zhuǎn)型人格。邊際人的心理處在一種失范狀態(tài)，既懷有希望又常失望，既需要選擇又無從選擇，既要為適應(yīng)新環(huán)境進(jìn)行冒險(xiǎn)，又要承受舊傳統(tǒng)付出忍耐。在邊際人身上，痛苦和憧憬并存，頹廢與發(fā)奮同在。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，邊際人已經(jīng)成為一種十分普遍的轉(zhuǎn)型人格。這種邊際人的普遍化加深了時(shí)代的精神裂變和認(rèn)同危機(jī)。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容有:授予教育受眾人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)人文科學(xué)的方法;培養(yǎng)教育受眾良好的社會(huì)心理與強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感;提高教育受眾文化修養(yǎng);樹立人文精神;重視感情陶冶;加強(qiáng)新道德教育;促進(jìn)教育受眾人格完善。

人文素質(zhì)教育的內(nèi)容決定了人文素質(zhì)教育的重要性。

1. 授予教育受眾基本的人文科學(xué)知識(shí)，讓教育受眾掌握學(xué)習(xí)人文科學(xué)的基本方法。作為現(xiàn)代教育，它是以一種社會(huì)設(shè)置出現(xiàn)的。這一教育設(shè)置在社會(huì)發(fā)展中有著極其重要的作用，而社會(huì)文化變遷正是一種社會(huì)發(fā)展。其作用在于:首先，它具有傳授知識(shí)與技能及傳播文化的功能，它使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)化的重要手段。其次，具有增強(qiáng)社會(huì)凝聚力的功能。最后，它還能擴(kuò)大整個(gè)民族的文化遺產(chǎn)。

2. 培養(yǎng)教育受眾良好的社會(huì)心理，形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)心理包括社會(huì)知覺、社會(huì)印象、社會(huì)判斷、社會(huì)感情、社會(huì)動(dòng)機(jī)和社會(huì)態(tài)度。良好的社會(huì)心理和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)減少社會(huì)文化變遷中反社會(huì)型人格的出現(xiàn)有著非常積極的作用。

3. 提高教育受眾文化修養(yǎng)。我們知道社會(huì)文化變遷對(duì)個(gè)人人格有著深刻的影響。而另一方面，人是要參與并控制社會(huì)文化變遷的。人類以什么樣的姿態(tài)以什么樣的方式參與社會(huì)文化變遷，以及在多大程度上控制這種變遷，對(duì)社會(huì)文化變遷的過程以及方向都會(huì)起到不同的影響。很明顯具有良好文化修養(yǎng)的人更能有意識(shí)、有目的地參與和控制社會(huì)文化變遷。

4. 樹立教育受眾的人文精神。這是文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。人文知識(shí)性的東西只有上升到人文精神層面上，其價(jià)值才能得以體現(xiàn)。人文精神財(cái)富的不可轉(zhuǎn)移性，邏輯地導(dǎo)出了如阻礙、中止人文精神的培養(yǎng)則會(huì)導(dǎo)致人文精神的倒退、放棄和墮落。若此，則會(huì)更加劇社會(huì)文化變遷中“匱乏文化”、“失意文化”、“邊際人”現(xiàn)象的深化程度。

5. 重視對(duì)教育受眾情感陶冶。加強(qiáng)對(duì)教育受眾的情感教育，豐富教育受眾的情感，使教育受眾形成健康充沛的感情，提高他們的情感調(diào)節(jié)能力和審美能力，這可以有效避免因社會(huì)文化變遷引發(fā)角色不清而產(chǎn)生的諸多困惑。這無疑是開給處于“匱乏文化”、“失意文化”、“邊際人”等這些人格狀態(tài)中的人們的一劑良藥。

6. 加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的新道德教育。這可以使個(gè)體具備很強(qiáng)的再社會(huì)化能力和接受能力，從而在社會(huì)文化變遷中更多地形成積極的進(jìn)取型人格，減少出現(xiàn)那些固守過去價(jià)值觀和思維方式的守舊型人格。

7. 促進(jìn)人格完善。人文素質(zhì)教育雖然不能直接帶來經(jīng)濟(jì)利益，但它能使教育受眾理解人生的意義，體會(huì)生命的價(jià)值，使人的精神趨于完美，人格趨于完善。完善的人格無疑在社會(huì)文化變遷中更能做出積極的反應(yīng)。

當(dāng)然人文素質(zhì)教育的各項(xiàng)內(nèi)容并不是孤立的，而是一種有機(jī)統(tǒng)一、密不可分、互為補(bǔ)充的關(guān)系，它們共同作用于社會(huì)文化變遷對(duì)人格影響的這一規(guī)律中，并產(chǎn)生積極的意義。

從社會(huì)文化變遷對(duì)人格的影響這一視角，我們即可看到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要。綜述對(duì)于加強(qiáng)人文素質(zhì)教育重要性的探討，我想我們還是得最終回歸到“社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制”這一社會(huì)學(xué)的獨(dú)特對(duì)象上來。今年7月5日，烏魯木齊發(fā)生的暴力事件當(dāng)然純屬三股勢力的破壞。但在全力打擊三股勢力的同時(shí)，我們可否把這一事件納入社會(huì)文化變遷的大背景之下來思考其對(duì)人格的影響，從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育這一角度來思求促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的答案呢?惟其如此，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，就不僅有其教育學(xué)上的深刻意義，更具有其社會(huì)學(xué)上的深遠(yuǎn)意義。

責(zé)任編輯羅峰